《墨子》选读(知识讲解)

《墨子》选读

学习目标

1、结合课文注释及工具书通读全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文章主旨的能力。

2、从不同的选文中，初步了解墨子的哲学思想。

知识积累

文学常识

墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。

墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。

《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。

背景简介

墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。

到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。

字词汇总

通假字

（1）既以非之（“以”通“已”）

（2）天下之难物于故也（“于”通“迂”）

（3）天下之士君子特不识其利、辩其故也（“辩”通“辨”）

（4）昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”）

（5）教驯其臣（“驯”通“训”）

（6）破碎乱行（“碎”通“萃”）

（7）贵必敖贱（“敖”通“傲”）

（8）苟亏人愈多，其不仁兹甚（“兹”通“滋”）

（9）今上举义不辟贫贱（“辟”通“避”）

（10）四鄙之萌人闻之，皆竟为义（“萌”通“氓”）

（11）宫墙既立，谨上为凿一门（“谨”通“仅”）

（12）莫不敬惧而施（“施”通“惕”）

（13）美章而恶不生（“章”通“彰”）

（14）尚欲祖述尧舜禹汤之道（“尚”通“倘”）

一词多义

（1）恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)

昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)

（2）以以不相爱生(因为)

以兼相爱、交相利之法易之(用)

人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)

（3）之是以仁者非之(代词，它)

此何难之有焉(助词，宾语前置标志)

必兴天下之利，除去天下之害(助词，的)

昔越王勾践好士之勇（助词，取独）

（4）非今小为非，则知而非之（第一个“非”字，名词，错事；第二个“非”，形容词意动用法，以……为非）

古今异义词

（1）仁人之所以为事者

所以古义：用来……的，拿来……的

今义：因果关系的连词

（2）士闻鼓音，破碎乱行

破碎古义：破，人群分散，行列混乱；碎，通“萃”，聚集

今义：破成碎块

（3）害人者，人亦从而害之

从而古义：两个词，从，跟随；而，连词，却

今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”

词类活用

（1）必兴天下之利（兴，形容词使动，使……兴）

（2）是故诸侯不享则必野战（野，名词作状语，在郊外）

（3）强必执弱，众必劫寡，富必辱贫，贵必敖贱，诈必欺愚（强、弱、众、寡、富、贫、贵、贱、诈、愚，形容词名用）

（4）是以仁者非之/窃其桃李，众闻则非之（非，形容词意动用法，以……为非，认为……不对）

（5）利人者，人必从而利之（利，形容词使动用法，使……获利）

（6）越王亲自鼓其士而进之（鼓，名词为动用法，为……击鼓；进，不及物动词使动用法，使……前进）

（7）士闻鼓音，破碎乱行（破、乱，形容词使动用法，使……破、是……乱）

（8）以亏人自利也（亏，形容词的使动用法，使……吃亏）

（9）今小为非，则知而非之（第一个“非”字，形容词名用，错事；第二个“非”，形容词意动用法，以……为非）

（10）然则众贤之术（众，名词使动用法，使……众多）

（11）必将富之贵之（富、贵，形容词使动用法，使……富有、尊贵）

（12）不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近（富、贵、亲、近，形容词使动用法，使……富贵、尊贵、亲、近）

（13）有能则举之，无能则下之（下，名词使动用法，使……下）

重点语句

判断句

凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

虽然，天下之难物于故也

省略句

夫爱人者，人必从（之）而爱之；利（于）人者，人必从（之）而利之

宾语前置句

然则察此害亦何用生哉

是以不惮举其国以攻人之国

既以非之，何以易之

此何难之有

定语后置句

凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

课文精要

理解主旨

《兼爱》

“兼爱”是墨子学说的核心，是墨子的代表性观点。“兼爱”主要包含两个方面的意思：一是每个人都应该爱人如己；二是人与人之间应该相亲相爱。

墨子生活的时期正是诸侯纷争，天下大乱的时候：大国进攻小国，大的家族祸乱小的家族，强大的力量劫持弱小的力量，多数人对少数人实施暴力，奸猾的人欺诈愚笨的人，地位高贵的人看不起地位低贱的人……为什么会这样呢？孔子认为是礼崩乐坏带来的恶果，而墨子却认为，这是因为人与人之间不能够相爱，即不能“兼爱”造成的，人们不互相爱护，不能站在对方的立场上体察对方的感受，完全只顾及自身的利益，连哪怕一点点的好处也不能给别人，推而广之，国与国的关系也是如此，因此墨子认为国与国之间之所以会发生战争，就是因为各诸侯国只爱自己的国家，而不爱别的国家，只考虑自己的利益，而不考虑他国的利益，所以他们总是用进攻的方式来使自己的国家获得好处，如此下去，天下怎么会不大乱呢？针对这样的情况，墨子提出，人们应该转换思维，应该“以兼相爱、交相利之法易之。”即人与人之间、国家与国家之间相亲相爱，并通过相互的爱护与关心，产生对各方都有益的好处，从而就能实现人与人之间、国与国之间的和平，也就是我们今天所说的“共赢”。从墨子的主张里，我们可以看到，“兼爱”所要达到的结果是互利互惠，这就使得虚无的情感有了落实到现实生活中的可能性。

《非攻》

墨子说，如果你把别的国家看作自己的国家，又怎么会去进攻呢？这不等于自己攻打自己了么？因此，墨子提出了他的另一个观点——“非攻”，而“非攻”却是“兼爱”的目的，也是“兼爱”的结果，换句话说，即，如果你是“兼爱”的，那么就会“非攻”。“非攻”是墨子一生奋斗的主要目标。当时诸侯国家的侵略兼并，固然是统一的前奏，但战争本身却是残杀与掠夺，是不义之战，它带给社会民生以无穷的灾难，墨子要求国与国之间相互爱护，国与国之间互利互惠，不要损害别国的利益，他认为，如果真正能做到这一点，世界也就太平了。

《尚贤》

“尚贤”，简单地说，就是任用贤能的人来治理国家。墨子说，做君王治理国家，如果不关注仁人志士，就会亡国；如果见到贤人而不急于任用，就会延误国君；怠慢了贤人，忘记