历史必修一第3课

地位。
汉文帝
曹参
汉景帝
萧规曹随与黄老无为而治
4、历史作用
文景之治
到汉武帝初年，国家无事， “非遇水旱，则民人给家足，都 鄙廪庾尽满，而府库余财。京师 之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于 外，腐败不可食”
——《汉书·食货志》
5、历史局限
匈奴的威胁
老生儒 之反生 学对辕
（2009福建文综高考）西方历史哲 学家柯林伍德指出：“一切历史都是 思想史。”在这里，柯林伍德强调的 是 A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史 C．思想史决定了整个历史的发展 D．历史学离不开人的主观判断
（2009高考海南单科）董仲舒
融合先秦以来各家思想形成新
儒学，其思想基础源于对一部
孔子画像
老子像
儒家道家产生
秦始皇焚书坑儒
陈胜吴广起义
项羽刘邦起义
民谣 南方秀才北方将， 关中黄土埋皇上。
汉高祖刘邦的陵墓——长陵
（汉初）天下既定，民亡盖臧，自天子不 能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或 乘牛车。
——《汉书·食货志》
汉初贫困
国 力 增 强
第3课
汉代的思想大一统
一、汉初黄老之学 1、实行原因 2、思想来源 3、主要观点
黄固
王国问题威胁中央集权
汉武帝即位时面临的社会问题
一定程度上国富民丰 匈奴威胁，边患不止 诸侯割据，威胁中央 ……
经过六七十年的休养生息， 到汉武帝时经济得到恢复发展， 但也存在着王国对中央的威胁问 题。社会环境变了，统治者的指 导思想是否也要随着变？怎么变？ 假如你是当时的皇帝，怎么办？
汉武帝的陵墓——茂陵
董仲舒之儒
著作
《论语》
《春秋繁露》
理论基础 思想来源
仁 儒学
天人感应
儒学、阴阳、 黄老、法家
与统治
二、材料解读：
材料一：思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们 统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会 强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质 化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀， 必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。 ——王保国《文化纽带与国 家统一》 材料二： 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先
A、二者大同小异
B、都主张实行仁政
C、都主张君主专制
D、汉代新儒学把黄老之学排除 在外
汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家， 独尊儒术。这里的儒术指
A、吸收了佛教、道教等思想的儒学
B、正统的孔孟学说
C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒 学
D、儒家学说与权术
汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒的对策
材料三： “与天同者大治，与天异者大 乱. ” 材料中—包—含董了仲董舒仲《舒春的秋哪繁些露主》张? 为什 么会提出这些主张？
第3课 汉代的思想大一统
新儒学的内容：
“大一统”
“罢黜百家，独尊儒术”
366天
366小骨节
“君1权2月神授”、1“2大天骨人节感
为人处世标准应”四季“三纲平五衡常四君”肢臣关系
A、指出了汉武帝弱点
B、违背了汉武帝初衷
C、触犯了汉武帝忌讳
D、迎合了汉武帝意愿
（2009安徽文综高考）儒家思想经过不 断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。 以下言论最能体现其适应加强中央集权 需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而 众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱， 以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。” D我之出而仕也，为天下，非为君也。
第3课 汉代的思想大一统
• 汉代儒学代表、大学问家 • 三次应对策问《天人三策》 • 受赏识、为官 • 晚年著《春秋繁露》 • 创制新儒学思想
• “三年不窥园” • “乘马不知牝牡”
第3课 汉代的思想大一统
材料一：“天子受命于天，天下受命于 天子” 材料二：‘‘王者必受命而后王，王者 必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天 下。”
（刘邦）：乃公马上得天 下，要诗书何为？ （陆贾）： “居马上得之， 宁可以马上治之乎？且汤武逆 取而以顺守之，文武并用，长 久之术也……向使秦已并天下， 行仁义，法先圣，陛下安得而 有之？ ”
——《史记·陆贾列传》
汉高祖刘邦
黄帝像
老子
汉惠帝
萧何
从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老
思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配
材料：中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或 私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像 •
上述情况最早可能出现在什么时期？这一时 期儒家思想出现了哪些变化？
三、其它
1、从春秋战国至秦汉思 想领域的变化及原因
战国百家争鸣
焚书坑儒
法家独占
董 仲 舒
董仲舒
《春秋繁露》书影
汉武帝后儒学独尊
2、董仲舒的新儒学 （1）来源 （2）内容（观点） （3） 作用 （4）作品
五行
五脏
其他
兴太证学明，君行仁权政的合法性
春秋大一统者，天地之常经（经 典），古今之通谊（意义）也。今师 异道，人异论，百家殊方，指意不同。 是以上亡（不能）以持一统，法制数 变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可 一而法度可明，民知所从矣。
二、汉武帝独尊儒术 1、历史原因 2、历史影响
罢黜百家独尊儒术
卫 绾
窦太后
田
辕
蚡
固
生
3、汉武帝独尊儒术的措 施
（1）兴办太学和地方学校
（2）任用儒生，参与国政
授业图： 汉代崇尚儒学， 经术成为入仕 之途，不少家 族世代治经， 形成家学传统， 老师和门生之 间形成终身的 授业图（汉代画像） 师承从属关系。
——《汉书·董仲舒传》
董仲舒新儒学与先秦儒学的比较
同：实行仁政、德治
异：来源：孔子、孟子、荀子思想；阴 阳家、黄老、法家思想（外儒内法）
主张：汉代——大一统、君权神授、 天人感应、以刑辅德、三纲五常
地位：批判统治者的暴政，不被重 视；维护君主专制统治，成为正统思想
汉代儒学和先秦儒学的区别
先秦之儒
儒家经典的新阐释，该经典是
A.《春秋》
B.《论语》
C.《孟子》
D.《易经》
（10年天津卷）《史记》载:汉武 帝时，“公孙弘以《春秋》白衣 为天子三公，封以平津侯。天下 之学士靡然乡风矣”。该材料主 要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国 策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思 想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
儒学在武帝时备受尊崇，从此以后成为中国官方主流思 想，那么，它对以后的历史到底带来了什么呢？
关于汉代新儒学与先秦儒学的 评述，正确的是