空间批评视域下《城南旧事》的思想意蕴解析

空间批评视域下《城南旧事》的思想意蕴

解析

空间批评理论是文学批评理论中一个新兴的概念，大陆和台湾的两地生活背景使作者在作品中对空间尤其关注。空间理论的奠基人列斐伏尔对叙事空间进行了文学分类，将其分为物理、心理和社会空间。目前学术领域对《城南旧事》的研究，主要从叙述艺术、语言风格、女性形象、悲剧色彩等角度进行分析，从空间批评理论角度进行研究的还很少，所以本文从小说文本出发，运用空间批评理论，主要从物理空间、社会空间、心灵空间三个层面来阐述《城南旧事》的思想意蕴，力求从一个新的角度对文本进行更深层次的解析，挖掘作品新的价值。本文运用空间批评理论，对《城南旧事》进行分析，有利于加深对作品的思想意蕴的理解，体会作者的深层情感，挖掘作者的家国观念。

一、物理空间展示的北平图景

物理空间是一个静态的概念，它既包括自然地理环境，也包括地方的人文景观，但物理空间不是处于被动的地位，相反它是一个基本的概念，物理空间为人物的活动和事件的发展提供了场所，奠定了多重时空领域的基础。《城南旧事》中作者不仅展示了北平的自然景观、老北京的地理风貌，也追忆了北平的市井风情，展示了民风民俗，带有鲜明的地方色彩。

(一)地图方位寄托乡思

林海音当年和家人主要居住在北京宜南城区，先后在椿树胡同、虎桥坊大街、南柳巷等地居住，《城南旧事》就是围绕这几个地点展开，作品中有名的、没名的胡同大致有十五个，直接出现的有名字的胡同有七个，分别为魏染胡同、椿树

胡同、横胡同、鹿犄角胡同、新帘子胡同、胭脂胡同、绒线胡同。其中新帘子胡同和绒线胡同重点展开，新帘子胡同里认识了蹲在草地里的朋友，绒线胡同里寻找宋妈的小丫头。

作品中出现的北京地名比比皆是，作者将一个个北平坐标串联起来，仿佛一张地图向读者缓缓展开，这些北京地名的展示也有传达作者的乡愁的作用。比如《惠安馆》中作者在介绍惠安馆的方位时展开了地图式的描述：“惠安馆在我们这条胡同的最前一家，三层石台阶上去，就是两扇大黑门凹进去，门上横着一块匾。”[2]这样的描述不仅清晰地介绍了方位，也足以证明作者对惠安馆的记忆之深。作者对生活过的北平记忆犹新，多年过去了始终没有忘却，这些地名中寄托着作者无尽的思念之情。

(二)地理位置推进情节发展

小说中作者对老北京地名的描写，不仅寄托相思之情，同时也推动情节发展，随着坐标移动情节自然展开。《兰姨娘》中，方位的改变引出了人物的出场。作者对黄昏时的虎坊桥大街有细致的描写，从洋货店到话匣子，再到对街走来的穿月白竹布大褂的唱戏的人，这时也出现了穿同样月白竹布大褂的施家小哥，由唱戏的人引出施家人，因为兰姨娘是施家的姨娘，由此也引出了主人公兰姨娘的出场。接着，随着方位的移动兰姨娘和德先叔的感情也在发生变化。作者的家中兰姨娘和德先叔初次见面，在兰姨娘居住的厢房里，她向英子打听德先叔，在前院德先叔居住的南屋里，英子夸赞着兰姨娘，一来二去地互相了解，两人产生了好感。七月十五日逛莲花灯的日子，在京华印书馆大楼，德先叔和兰姨娘初次约会，两人感情迅速升温，后来他们在电影院看了一场电影，加深了对彼此的理解，在

三贝子公园游玩时，两人终于确定了关系。最后，有情人终成眷属，在虎桥坊大街英子一家送别了他们。

(三)市民生活展示风土人情

北京是一座东方名城，拥有八百多年的建都史、三千多年的悠久历史和灿烂的文化，正是历史的洗礼孕育了这个城市独特的市井风貌，市民生活丰富多彩，主要体现在街巷市容、商贾小贩、市民的衣食住行等方面。

老北京的街道景观以胡同为主，胡同里的生活热闹非凡。剃头挑子、打糖锣的经常会出现，小贩的挑子上有酸枣面儿、珠串子等小玩意儿，胡同里经常有热闹的叫卖声，还有“置换物品”的行当，虎坊桥大街上的洋货店里，话匣子旁边总是围满了听客，西交民巷大街的驴打滚儿，天桥的喧嚣热闹的艺人表演，城南游艺园的鼓书文明戏，这些都是老北京独有的市井风貌。

北京人的衣食住行也很有特色。北平寒冷的冬天人们穿得都很厚，作者怀念母亲新做的棉袄棉裤，厚厚的棉裤筒都可以直立放在那里，宋妈的大黑棉裤又厚又肥，裤腿被绑着，宽大的裤脚能放不少东西。宋妈总喜欢拿着鸡毛掸子掸灰，掸子下的灰尘在屋子里热闹地飞舞。母亲总是喜欢去买佛照楼的鸭蛋粉，作者则忘不了那里的八珍梅，这些都是属于作者记忆中的老北京风情。

二、社会空间展示的女性生活

社会空间具有广阔的政治性和历史性，人类是社会性动物，人类活动和社会空间密切相关，小说中北京市民尤其是女性的命运多坎坷曲折，林海音在《〈城南旧事〉自序：文字生涯半世纪》中写道:“我和五四新文化运动几乎同时来到这

世间，我看到了在那个新旧交替时代的人生悲剧，尤其是中国女性的悲剧。”[3]作品中作者展示了在当时社会环境下，传统女性、新式女性的矛盾与苦难的生活。

(一)传统女性的生存境遇

在作品《城南旧事》中，林海音很关注传统女性的生存状况，尤其是贤妻良母的角色。1983年重版《城南旧事》，林海音在扉页上郑重地写下∶“谨以此书献给先母林黄爱珍女士——一位中国的女儿，中国的妻子，中国的母亲。”[4]母亲是传统女性的代表，恪守妇道，相夫教子，贤良淑德，守护着丈夫和孩子，母亲是一个地地道道的传统中国女人。母亲每天都要算账，然后跟父亲报账，因为父亲凡事都爱过问。当母亲发现父亲和兰姨娘的暧昧关系时，醋意大发，却不愿意给父亲挑明，阻止父亲的行为，只是在气得胃疼时吃点豆蔻。当得知兰姨娘和德先叔在一起时，母亲发自内心的喜悦，这是一个家庭的守卫者胜利时的喜悦。

在林海音塑造的传统女性形象中，折射出了传统观念，尤其是男尊女卑的观念。《惠安馆》里的疯子秀贞就是一个典型的代表。秀贞未婚先孕，却被自己的恋人抛弃，秀贞的父母把她带回乡下偷偷地把孩子生下来，可是刚生下来的孩子就打包送出去了，此后下落不明，秀贞思女心切，疯疯傻傻过日子。社会环境的逼迫在宋妈身上显得更为明显，在那样一个男尊女卑、夫唱妇随的时代，女人的命运在婚后好像就掌握在了丈夫手中。宋妈的丈夫整日无所事事，嗜赌，把家里的田地都输给了别人，家里还有两个年幼的孩子需要抚养，无奈之下，宋妈狠心撇下孩子，进城给别人带孩子赚钱。她万万没想到，换来的却是儿子溺水，女儿被送走的噩耗。最后，宋妈还是坐着丈夫的驴车又回到了家里，继续生儿育女，