荀子读后感_1
国学经典《荀子》读后感
国学经典《荀子》读后感国学经典《荀子》读后感《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。
以下是小编带来的国学经典《荀子》读后感，欢迎阅读。
国学经典《荀子》读后感(一)《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。
” 《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。
荀子.天论读后感
荀子.天论读后感篇一荀子.天论读后感最近读了荀子的《天论》，哎呀，这可真是让我感触颇深呐！荀子说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这话简直太对了！可能有人会觉得，老天是不是会偏爱某些人啊？比如那些有权有势的，是不是老天就会多眷顾他们一点？我觉得吧，也许不是这样！老天可不会因为你是谁就对你特殊照顾。
就像我们生活中，有些人总觉得自己运气不好，怪老天不公平。
但真的是老天的错吗？我看未必！比如考试没考好，就怨老天没给自己聪明的脑袋，这不是搞笑吗？也许是自己没努力学习吧！我自己也有过这样的经历，参加比赛没拿到好名次，心里那个郁闷啊，觉得老天咋就不帮帮我呢？后来想想，可能是我准备得还不够充分。
荀子还说要“制天命而用之”，这让我想到了人类的科技发展。
咱们能飞上太空，能利用各种自然资源，这不就是在“制天命而用之”吗？但有时候我又在想，我们这样过度地开发利用，真的好吗？也许会带来一些意想不到的后果呢！读了这《天论》，我觉得荀子真的是个超级有智慧的人，不过我也在想，他的这些观点在现代社会是不是完全适用呢？这还真不好说！总之，读了荀子的《天论》，我是又佩服又疑惑，心情那叫一个复杂！篇二荀子.天论读后感《荀子.天论》，这玩意儿读起来还真有点意思！荀子说天有它自己的规律，不会因为人的意志而改变。
哼，这话说得可真直接！我就想啊，那我们人类在老天面前是不是特别渺小？也许是吧！但我们能就这么认怂吗？像有时候遇到自然灾害，洪水啦、地震啦，我们是不是只能哭天喊地，说老天不长眼？我觉得不是！我们可以想办法预防，可以去救援，这是不是也算一种和老天对抗的方式？不过，我又在琢磨，荀子说要顺应天命，那我们的努力奋斗算啥？难道努力也是天命的一部分？这可把我给绕晕了！再说说我们现在的生活，科技进步得那叫一个快，手机、电脑啥的，以前想都不敢想。
这是我们战胜了天命吗？还是说这也是老天安排好的？哎呀，我真的是搞不明白了！我自己曾经梦想着成为大明星，到处闪闪发光。
【读后感】荀子读后感
【读后感】荀子读后感
《荀子》是中国古代先秦诸子百家中的一部经典著作，全书囊括了荀子的思想和观点，对中国古代哲学产生了深远影响。
在阅读《荀子》过程中，我深受启发，对人生、道德、
政治等方面都有了新的认识和思考。
我对荀子的“性恶论”有了更深入的理解。
荀子认为，人的本性是恶的，人的道德修
养需要通过外在的教育和规范来进行。
这与孟子的“性善论”形成了鲜明对比。
在我看来，荀子的“性恶论”着重强调了道德教育和规范的重要性，对于我们理解人的本性和道德修
养有着重要的启示。
荀子对于政治的思考也给我留下了深刻的印象。
他提出了“王道”、“民贵君轻”等
重要思想，主张君主应当以德治国，尊重民众的利益。
他对于政治的思考充满了人文关怀
和智慧，这对我们当代的政治建设同样有着重要的意义。
荀子对于人生和命运的思考也让我深受触动。
他认为，人应该顺应自然、顺应命运，
不要抱怨和抗拒，这样才能得到心灵的安宁。
这对于我们在面对困难和挫折时，有着重要
的启示和帮助。
阅读《荀子》是一次深刻的思想之旅。
荀子的思想充满了智慧和人文关怀，对于我们
理解人生、道德、政治等方面都有着重要的启示。
希望能够通过不断的阅读和思考，进一
步领会《荀子》的精神，为我们的人生和社会建设带来更多的启发。
荀子儒效篇读后感(优质5篇)
荀子儒效篇读后感(优质5篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《荀子》的读后感6篇
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《荀子》读书笔记(通用7篇)
《荀子》读书笔记(通用7篇)《荀子》读书笔记篇1荀子，名况，字卿，华夏民族。
战国末期思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。
他曾经游历齐、赵、燕、楚等国，并担任过楚国兰陵令。
他的学说思想与孔子思想有异曲同工之妙。
荀子的著作《荀子》现存的书籍一共有三十二篇，除了对其思想进行较为全面的介绍以外，还涉及先秦的哲学、政治、军事、外交、教育以及习俗民风、地理地质、天文学、考古学、经济学等方面，其内容十分广泛而丰富。
在哲学思想上，他承袭了老子的学说，认为“天地始者，今日是也”，即现在的每一天都是宇宙开始之日。
同时他也提出了“天行有常”的观点，即大自然的运行有其自身规律，不会因为人而改变。
这也是道家思想的体现。
在政治思想方面，荀子强调“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”，即君主应当了解民情，关心民生，以民为本。
他主张“礼法并施”，“治小人者莫过于法”，即治理百姓最好的方法就是用法制来约束他们。
在人性论上，荀子主张性恶论，认为人性本恶，需要通过学习来规范自己的行为。
这与孟子的性善论形成了鲜明的对比。
在教育方面，荀子强调“学不可以已”，即学习是不间断的过程，人应当不断学习、进步。
他主张“有教无类”，即不论出身贵贱，每个人都应当接受教育。
同时他也提出了“闻道而难为智者”的观点，即真正的智者不仅要有知识，还要有智慧。
通过阅读《荀子》，我深深地感受到了他的思想深邃而广阔，涉及各个领域。
他的思想与孔子的思想有异曲同工之妙，都是强调以民为本，关注社会民生。
同时，他的思想也与现代社会的发展趋势相契合，对于我们理解古代文化和现代文化具有重要的意义。
荀子劝学读书笔记为本网站原创作品，不得擅自转载！《荀子》读书笔记篇2战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
中国名著荀子劝学的读后感5篇
中国名著荀子劝学的读后感5篇《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是荀子的代表作，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
我在此整理了中国名著荀子劝学的读后感，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中国名著荀子劝学的读后感1战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。
坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史!对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。
也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。
一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅!中国名著荀子劝学的读后感2《劝学》是荀子流传最广的著作之一，现在更是选段被编入教材之中让广大中学生阅读体会。
其中饱含着荀子对于学习这件事的重视和希望后人不要忘记学习的敦敦教诲。
这篇文章开门见山，直接就是提出了主题，劝告后人学习不可以停止，必须要“活到老学到老”，之后又用了大量的例子从学习的意义、用处等方面进行了系统的阐述。
2024年荀子《劝学》感悟
读了《劝学》，我想，我一定要好好学习，天天向上长大报效祖国！
荀子《劝学》感悟 6
在今天下午我们读了《劝学》这一篇古文，读完之后我的心久久不能平静。这一首诗让我深深的`知道了学习的方法，知识是无限的。
这本书讲了很多关于劝学的趣闻小故事，有汉代匡衡凿壁偷光读书的故事，有唐代苏珽灶下夜读的故事，有宋代范仲淹断齑画粥读书的故事，还有晋代的车胤和孙康囊萤映雪读书的故事。书中说晋代车胤因家贫没钱买灯油供他晚上读书，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书；同朝的孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。
你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。这样你永远也不会成功。也有可能上天垂怜你，给你一次下的收获但那只是临时的`，如果你依然不努力，那么连那点胜利的满足也会里你而去。
坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。这些是你坚持不懈的收获。
方仲永和吕蒙是截然不同的两个人。方仲永天资聪明却缺乏后天的`教育。而吕蒙因为后天的努力奋斗，超越了人生，突破了自己。
读了这两篇文章我懂了：决定人一生的不仅仅只有天资学赋。更重要的是后天的勤奋和努力。先天得的，只能算是起点，而后天的奋斗却决定人生的超越。
荀子《劝学》感悟 12
读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：“学不可以已”，无数句古语在鞭策着我们去学习“学无止境”“活到老、学到老”，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的.坚持。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。
荀子劝学的读后感
荀子劝学的读后感荀子劝学读后感1君子曰：学不可以乎。
的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。
只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。
学习就是提高自己，改变自己的一种方式。
学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。
通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。
学习贵在你有一份端正的态度。
在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。
学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。
坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的收获。
骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。
这就是坚持的结果，学习贵在坚持。
知道“洒”与“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。
相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。
可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。
里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。
另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。
最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。
只因为他多坚持一刻而已。
从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。
学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。
这就是我从《劝学》中所学习到的，我从中受益匪浅，这种难得可贵的坚持精神不是值得我们每个人学习的吗？你说呢？读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。
就像文章开篇所谈到的：“学不可以已”，无数句古语在鞭策着我们去学习，“学无止境”“活到老、学到老”，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的坚持。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。
古人劝学的例子数不胜数。
“昔孟母，择邻处。
”孟母三迁，只为孟子能有一个优越的学习环境，至此专心致志不受干扰：断织劝学，只为儿子明白“驽马十驾，功在不舍”的道理：乐羊子妻，引刀趁机，只为证明学习与织布一样，需日积月累，“遂成丈匹”。
荀子《修身》读后感
荀子《修身》读后感
荀子是我国古代伟大的思想家、教育家，他被誉为“儒家三圣”之一，他的作品蕴含着深刻的人文精神和社会道德观念。
最近我读了《荀子修身篇》，对我产生了深刻的影响。
然而，荀子也是一个颇具争议的人物。
他的两个弟子，李斯和韩非，提出了与儒家思想背道而驰的法家思想，李斯还通过运用法家思想帮助秦王嬴政平定了天下。
可以说在战国时期，荀子提倡的儒家思想并没有得到足够重视。
可是在汉朝时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想被抬到了有史以来的最高地位，孔子被尊为帝王之师。
当今，许多国家开设孔子学院，以儒家为旗号介绍中国文化。
同样的思想，为什么不同时代受到的待遇落差如此之大呢?
我个人认为，时代的背景不同是造成同一种思想受不同待遇的主要因素。
在春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。
此时各国统治者为了使本国不被吞并，将主要精力投入在修明内政与修治军事方面。
而各国统治者迫于战争的压力，需要拥有一个快速而有效的使百姓归顺、人民各司其职的办法。
儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗费的时间过长。
而法家思想提倡严格按照法律治国，赏罚分明，正好符合统治者的需求。
所以在春秋战国时代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想则被统治者拒之门外。
总体来说，读完后，我对自己今后的人生态度以及自我的人生价值观有了更高层次的追求，同时也为我树立良好形象和品格提供了更为鲜明的对照。
荀子劝学读后感
荀子劝学读后感8篇荀子劝学读后感篇1从我们出生那一天起，就开始了漫长的学习之路。
一开始，我们学习走路，学习怎样喊妈妈。
长大一点后，我们迈入学校的大门，学习老师传授给我们的知识道理，教导我们怎样做人。
步入社会后，我们参加了工作，在那种.种争名逐利的世俗之争中逐渐明白了是非真理，明白了只有不断学习充实自已，才能在激烈的竞争中生存下来，明白了怎样正确的待人处事。
渐渐地，我们走向生命的尽头，但学习却从未停止。
学不可以已。
在我们周围需要学习的东西不计其数，可有的人只是稍稍有所有就，便觉得什么事都了然于胸，却不知“天外有天，人外有人”。
真正的学者是有着“为解一惑求学百余里”的精神的。
现如今，许多我都“耻学于师”，明明名师在旁，却碍于面子，让困惑一直遗留下去。
有的人竞还要嘲笑那些勤问问题怕人。
试问连向老师请教问题都会觉得羞耻，又怎能做到“不耻不问”呢?孔子，伟大的教育家，思想家。
我们与相比，当然是不值一提的小人物。
可是像孔子这样有学问有道德的学者都要“三省吾身”更何况我们呢?圣人越学习就越愿意向别人请教，遇人越耻师就变得越遇蠢。
锲而不舍，金石可镂，只要你坚持不懈的学习，并能做到善假于物也，一切问题就会迎刃而解。
世上无难事，只怕有心人，只要自已不轻言放弃，成功又怎么会轻易的放弃你呢?俗话说：“无为才无位。
”没有努力，当然就不会有回报。
学非探其花，要自拔其根，我们不能只求形式上的学习，只是做做样子给别人看，要寻其根渊，把问题弄透彻，这样才能品出学习的真谛!志士惜日短，愁人知夜长。
如果你真的做到“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，那么就不怕学习时“度日如年”了。
荀子劝学读后感篇2荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。
楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。
”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。
荀子读后感国学
荀子读后感国学篇一荀子读后感国学国学经典，那可是老祖宗留下来的智慧结晶啊！最近读了荀子的一些著作，哎呀，真的是让我感慨万千。
荀子这家伙，那可真是个有想法的主儿！他说的那些话，有时候真能把我给“震”住。
你说他咋就能想得那么深刻呢？比如说他讲的“学不可以已”，这简直就是真理中的真理！我就寻思啊，咱现在的人是不是有时候太容易满足了，学了一点东西就觉得自己了不起啦？可能我也是这样，偶尔偷个懒，觉得学那么多干啥。
但是荀子这话一出来，就像给我脑袋上敲了一棒子，让我清醒清醒。
也许学习就像一场没有终点的马拉松，不能停下来，一停可能就被别人甩到十万八千里外了。
还有他说的“君子性非异也，善假于物也”。
这不是告诉我们要善于利用身边的资源嘛！我觉得我自己可能就不太会“假于物”，有时候明明有好的条件，我却没好好利用，真是傻到家了！不过呢，读荀子的时候我也有点疑惑。
他说的那些道理，在当时那个社会可能适用，但是放到现在这个花花世界，是不是还能完全行得通呢？我觉得可能需要咱们灵活点儿，不能生搬硬套。
读完荀子，我就在想，国学这玩意儿真的是博大精深，咱们可得好好琢磨琢磨，说不定能从里面挖出好多宝贝呢！篇二荀子读后感国学哇塞，读了荀子的东西，我这小心肝可是被狠狠触动了一番！荀子，这位古代的大思想家，他的言论有时候真让我又爱又恨。
比如说他强调的礼仪规范，什么“礼者，人道之极也”。
这在古代或许是很重要的，可我就想问了，如今的社会，是不是有时候太拘泥于这些形式上的东西啦？也许在某些场合，礼仪是必须的，但在日常生活中，是不是可以稍微放松一点呢？还有他主张的人性本恶，这可有点颠覆我的想法。
我一直觉得人之初，性本善呢！不过仔细想想，荀子说的也不是没有道理。
人可能天生就有一些自私、贪婪的小念头，这难道就是恶的萌芽？我觉得这让我对人性有了更深的思考。
读荀子的过程中，我也会时不时地开小差。
哎呀，他说的这些东西太难懂啦，我得停下来喘口气。
然后又想，不行不行，还是得继续啃下去。
荀子劝学篇心得体会
荀子劝学篇心得体会正文：在接触到《荀子·劝学》之前，我对于学习的态度是模糊而又盲目的。
就像是在茫茫大海中漂泊的船只，没有明确的方向，只能随波逐流。
然而，阅读了《荀子·劝学》之后，我仿佛拥有了指南针，对于学习有了更为明确和深刻的理解。
我深刻体会到了学习的重要性。
荀子在文中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”这句话深深地触动了我。
我理解为，无论是多么伟大的成就，都是通过积累一点一滴的努力而来的。
这就像是砌墙，每一块砖都至关重要，少了任何一块，墙都无法砌成。
我认识到了，无论是在学业上，还是在人生的各个方面，都需要不断积累，不断学习，才能达到自己的目标。
我也认识到了学习需要有方法，需要用心。
荀子在文中说：“故君子耻其言而过其行。
”这句话告诉我，学习不仅仅是知识的积累，更重要的是将知识付诸实践，将理论转化为行动。
我明白了，学习需要用心去做，需要将所学应用到实际生活中，而不是仅仅停留在纸面上。
再者，我认识到了学习的态度的重要性。
荀子在文中说：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。
”这句话告诉我，只有亲身体验，才能真正理解和掌握知识。
我明白了，学习需要有好奇心，需要有探索精神，需要有勇于尝试的心态。
《荀子·劝学》的学习让我有了更为明确和深刻的对学习的理解。
我明白了学习的重要性，学习需要有方法，需要用心，学习的态度也是非常重要的。
我希望自己能够将这些理解应用到实际生活中，不断提升自己，不断进步。
在未来的日子里，我会牢记荀子的教诲，不断积累，不断努力，不断提升自己。
我相信，只要我能够坚持不懈，就一定能够达到自己的目标，实现自己的梦想。
2024年荀子劝学读后感范文（三篇）
2024年荀子劝学读后感范文荀子以他纵横捭阖的雄辩、严谨细密的逻辑，论述了学习的重要性和应取态度，他劝勉世人为学，语重心长，发人深省。
荀子指出“学不可以己”，是很合乎道理的。
知识是浩瀚的海洋，随着社会进步，现在的知识远比古代丰富。
知识日新月异，经验年积月累，没有一个人能够说他已经囊括了全人类的知识。
学习如同在知识海洋上遨游，不可停止一日，不可荒废一时，要长此以往，永远进取，才有可能到达知识彼岸。
知识的宝库奥秘无穷，用陈旧知识显然不能扣开成功的大门，只有吐故纳新，不断获取最新信息充实头脑，才能在五彩缤纷的现实生活中不被事物的杂乱无章现象所迷。
“学不可以己”，一旦停止学习，就会落后于时代，被历史前进浪潮淘汰掉，这是时代提出的迫切要求。
只有不断汲取知识琼浆玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子与他的弟子颜回有一段精彩对话，颜回说：“南山之竹，生来就直，不需要墨线校准。
”孔子说：“箭头装了箭尾，其飞不更轻巧，其入不更深吗? ”形象说明学识可以增长才干的道理，颜回深受启发，于是欣然拜孔子为师。
荀子也说：“木受绳则直，金就砺则利”，同样说明了学习潜移默化的作用。
“非学无以广识”，常学则可以“智明而行无过”。
通过后天的学习，完全可以改变人的自身缺陷，陶冶性情，行动变得高尚，思想变得豁达，识解变得通彻，头脑变得灵活，道德日益趋于至善至美境界。
学习可以改变一个人，愚拙平庸变得聪明非凡。
如果我们养成好学不辍的习惯，一生该学多少知识啊!像蚕一样不断吃进桑叶，又会吐出一缕缕光洁的丝，那么你的努力将获益非浅，社会也将受益非浅。
学习不是为了装潢，为了谈吐吹嘘，而在于假借外物，如上高台，登高而博见，如顺风而呼，使闻者彰，这实际上弥补人的能力之不足，发挥智谋的无穷威力，达到“致千里，绝江河”，物我所欲，改造自然的目的。
明白了这一点，就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹜远的做法，反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。
荀子劝学的读后感6篇
荀子的读后感1一提到“学〞这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟〞、“学无止境〞、“读万卷书，行万里路〞这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光〞、“画灰练字〞、“头悬梁，锥刺股〞的动人场面。
古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?学习，最重要的是端正学习态度。
正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
〞学习确实需要这种坚持不懈的精神。
可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半〞，而无视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
〞要想到达胜利的此岸，贵在持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。
粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘假设你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
〞你假设今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书〞的“专一〞并不值得肯定。
当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可无视，这就需要我们在一技之长的根底上，全方位地学习，全方位地获取能量。
读《荀子》心得汇总10篇
读《荀子》心得汇总10篇读《荀子》心得 1君子曰：学不可以乎。
的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。
只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。
学习就是提高自己，改变自己的一种方式。
学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。
通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。
学习贵在你有一份端正的态度。
在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。
学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。
坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的收获。
骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。
这就是坚持的结果，学习贵在坚持。
知道“洒”与“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。
相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。
可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。
里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。
另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。
最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。
只因为他多坚持一刻而已。
从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。
学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。
这就是我从《劝学》中所学习到的，我从中受益匪浅，这种难得可贵的坚持精神不是值得我们每个人学习的吗？你说呢？读《荀子》心得 2初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。
但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。
做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅“我是谁”一样。
为了方便我们了解，荀子给我们暂时确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。
如果“蓝”与“水”__做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”与“冰”__的境界。
荀子通过地理以及自然现象，一步步展开告诉我们万事万物形成有它的机缘，了解人应该是什么样子。
荀子书读后感
荀子书读后感《荀子》是中国古代哲学经典之一，书中包含了荀子的思想和观点，对于人生、政治、道德等方面都有着深刻的探讨和阐述。
通过阅读《荀子》，我深受启发，对于人生和社会有了更深刻的理解和思考。
首先，荀子在书中提出了“人性恶”的观点。
他认为人的本性是恶的，人们都是出于自私自利的本能行事，而不是出于仁爱和善良。
这一观点与孟子的“人性善”形成了鲜明的对比。
通过对比两者的观点，我认识到人性的复杂性和多样性，人性既有善的一面，也有恶的一面。
这也使我更加理解了人性的本质，对于人性的复杂性有了更深刻的认识。
其次，荀子在书中提出了“性恶论”和“性善论”的辩证关系。
他认为虽然人的本性是恶的，但通过教育和修养可以使人们的恶性得到克制和改变，从而实现道德的完善。
这一观点使我认识到人的成长和修养对于道德的形成和完善是至关重要的。
只有通过不断的学习和修养，才能使自己的恶性得到克制和改变，实现道德的提升和完善。
这也使我更加重视自身的修养和学习，认识到自己的不足之处，努力改善自己的恶性，实现道德的提升和完善。
此外，荀子在书中还对于政治和社会问题进行了深刻的思考和阐述。
他认为政治的根本在于“制度”，只有通过完善的制度才能实现社会的稳定和和谐。
这一观点使我认识到政治制度对于社会的重要性，只有通过完善的制度才能实现社会的稳定和发展。
同时，荀子还提出了“仁政”和“法治”的观点，认为政治应该以仁爱为本，同时也需要依靠法律来进行管理和约束。
这一观点使我认识到政治的复杂性和多样性，政治需要既有仁爱之心，又需要有法律的约束和管理，才能实现社会的和谐和稳定。
通过阅读《荀子》，我对于人生、道德、政治等方面都有了更深刻的认识和思考。
荀子的思想和观点不仅启发了我对于人性和道德的理解，也对于政治和社会问题有了更深刻的认识。
我相信通过不断的学习和思考，我能够更好地应用荀子的思想和观点，实现自身的提升和完善。
荀子劝学的心得整理
荀子劝学的心得整理荀子劝学的心得荀子劝学一文较系统地论述了学习的理论和方法。
以下是我为大家细心整理的荀子劝学的心得，欢迎大家阅读。
荀子劝学的心得(一)《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，特别符合修道的次第。
《劝学》又以君子曰：学不行以已开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应当始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区分就是为之，人也;舍之，禽兽也。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是积善成德，而神明得意，圣心备焉。
有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
由于众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的苦痛。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同当然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是特别肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为超群圆满的。
积善成德，而神明得意这绝非凡夫之境界。
众生原来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的原因。
由于修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是得意，非从外来。
圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不行说中国即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差别。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是由于其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之结实特别重视，而曰：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操是修道最重要的，这种德操与积善的'关系是亲密的，是真正的戒。
德操然后能定，能定然后能应。
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荀子读后感
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。
荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298－公元前238年间。
根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。
春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。
荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。
起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。
后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。
这就是今天所看见的《荀子》。
关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。
“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。
鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。
于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。
但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。
苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，本书在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。
《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。
笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。
作者简介劝学
此为《荀子》开篇之作，主旨在劝勉人努力学习。
文章使用了大量比喻，说明后天努力和学习的重要性，指出学习贵在锲而不舍、长期积累，用心专一，无所旁顾。
需要注意的是，苟子之学，以礼为归，他所论的学，并非我们今天所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。
他特别强调学习之根本目的是为了积善成德，培养道德操守，涵育君子人格，所以他所说的学习方法就是诵读《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经典，并接近贤师益友。
这也是贯穿在他全书中的一个观点。
文章词藻丰富、比喻繁多，是《苟子》书中最美丽的篇章，也是最脍炙人口的篇章。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水
为之而寒于水。
木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
君子说：学习是不能停止的。
靛青从蓝草中提取·却比蓝草的颜色更青。
冰由水凝结而成，却比水更寒冷。
笔直的木材，合乎墨线的要求，如果把它煨烤，就可以弯成车轮·弯曲的程度能够合乎圆的标准了，这样即使再暴晒，木材也不会再变直，原因就在于被加工过了。
所以，木材经过墨线量过才能取直，刀剑经过磨砺才能变得锋利。
君子广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪明智慧，行为没有过错了。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》日：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
译文：
所以，不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多么博大。
吴国、越国、东夷、北貉之人，刚生下来啼哭的声音都是一样的，长大后风俗习惯却各不相同，就是教育
使他们如此的。
《诗经》上说：“唉，君子啊，不要老是想着安逸。
恭谨地对待你的本职，爱好正直之道。
神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。
”精神修养没有比受道的教化更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。