松桃苗族文化名县

Biblioteka Baidu
汉、苗、侗、土家、仡佬等少数民族 杂居的地方。很好的为我展现了千百年 来我国西南地区民族融合的过程。 具有 独特的历史文化价值。
松桃苗族人和其他苗族人一样，由于历 史原因，被迫迁入大山深处，他们大都分散 居住在群山峻岭、深山峡谷之中，他们为了 生存，辛勤生产，他们惟一的方式是用歌乐 形式来交流思想和感情。由于苗族在不断迁 徙中，文字逐渐消亡，他们的文化传承也只 能靠歌唱形式来实现。很多历史故事和传说 也是通过歌唱的形式传承下来的。在各种历 史和文化熏陶下，松桃苗歌产生了。至今是 松桃苗族人民过年过节，用来表达喜悦的最 好方式。 松桃苗歌具有很高的艺术价值和历史价 值，具有很明显的独特性。
苗族历史文化名城 ——松桃
松桃位于贵州东北部，是苗族最早迁入贵州的 地方之一。在春秋战国时期就有苗族迁入。从此一 部分苗族开始在此定居。几千年来一直延续着自己 的文化。
松桃苗族经过几千年的繁衍和发展逐渐 把松桃发展成为中国滚龙艺术之乡、中国绝 技艺术之乡和贵州省花鼓艺术之乡，民族民 间文化丰富多彩，而作为松桃民族民间艺术 之一的“苗族刺绣”，更有着广泛的群众基 础和文化渊源 。还有松桃苗歌也是松桃苗 族人民用来表达自己生活的宝贵文化瑰宝 。 更有苗王城这座西南地区苗族留存至今唯一 一座保存得较好的集政治、经济、文化、军 事和建筑为一体的古苗寨。
石柳邓本名不叫柳登。 “柳邓”在松桃苗语中是保 卫家乡的意思。因为松桃苗 族人民感激他为了苗族并带 领松桃苗族起来反抗清朝的 压迫统治，松桃苗族人民就 用“柳邓”这个词来表达对 这为英雄的敬仰和怀念。
松桃还是苗族武术之乡，苗族武术。 它是一种以提高搏斗技能为主旨而又能 “健体延寿”的全能运动，是松桃苗族民 间传统体育项目之一。具有气势刚烈，步 法稳健，招法多变，劲力突出，发招狠绝 的特点。
松桃苗族花鼓有两面鼓和四面鼓两种， 苗族花鼓源于唐代，至今已有一千多年的历 史，历史悠久，花鼓在松桃的发展也有一千 多年的历史，表演场面热烈，气势恢弘。
在松桃，男女老少均会表演花鼓， 动作刚柔并济，自然优美，表演套路 有100余种。松桃因此享有“花鼓艺 术之乡”的美称。
刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族 服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代 表。中国西南部的贵州省居住着大量的苗族 同胞，他们创造了不同样式、风格的服饰。
由于苗族古代时由于不断迁徙，苗族 文字并没有保存下来，所以只有将那些历 史故事和对自然、祖先的崇拜通过刺绣等 形式表现出来。
松桃苗歌是流传于松桃苗族 自治县境内的苗族歌曲。苗歌是 苗族人民用来表达自己生活的宝 贵文化瑰宝。松桃苗歌以男女情 歌为主，集山歌、傩歌、哭嫁歌、 故事歌、椎牛鼓舞歌、拦门歌、 扛仙歌、跳香歌(辛女歌)八种为 一体，歌词多为七言一句，两句 组成一联，两联为一首，非常有 有韵律。
松桃是乾嘉苗民起义的首先爆发点
十八世纪后期清廷在苗族地区设立军事 据点，加强统治，同时，进入当地的满、汉 官吏、地主和商人通过高利贷巧取豪夺，大 量兼并苗民土地。激起苗民愤慨。石柳邓为 起义进行的准备活动被官府发觉，所以松桃 大寨营起义被迫提前于正月五日爆发，此后 的几天之内，石三保在湖南永绥厅黄瓜寨， 吴半生在凤凰厅苏麻寨，吴陇登在鸭保寨、 吴八月在乾州厅坪垅、吴廷举在三岔坪，亦 均先后起来斗争。
武术，苗语为“勾动”。它和“劳动生 产”、“功夫”、“技术”属同音异义。谁的 武艺好，则称谁为“汝勾动”。
滚龙是吉祥万能的象征，它不仅能祛除各种魔障， 确保一方安宁，而且能行云布雨，赢得五谷丰收，是 松桃人祥和安宁、足食丰衣的保障，因而，想方设法 得使这条滚龙永久长驻。于是，此后每年新春佳节， 都要舞滚龙，代代沿袭，流传至今，已有六百多年历 史。 。
松桃苗族傩技仪式繁多，程式冗杂，内容广泛。土 老师们在傩堂戏表演中，那狰狞凶悍的面具，神秘怪 诞的诀法手语，原始粗犷的舞姿，简单模仿的鬼怪动 作，给人以粗犷豪放、端庄典雅，想象飞扬的感觉， 充满了神话色彩，洋溢着浪漫激情。 如上刀山、下火 海、斜走大刀等等。体现松桃苗族人民的勤劳和智慧， 对自然的热爱。
松桃苗族服饰的花边、花带最流行的图案是“骏 马飞渡”包括了“浑水河”，崇山峻岭以及万马飞渡 黄河、驰骋中原、“大路上的脚印”等内容，位于花 带上的“江河波涛”图案的花纹更加明显、呈现两条 白色横带，带上花纹隐约可见，苗族传说表示黄河、 长江同向奔流，两条大河的南面有象征划渡式的图象， 妇女们说它代表“洞庭湖”，这些图案下表意为“经 过大风大浪的妈妈花”的图案，南岸的小路和一排松 树象征苗族经过千辛万苦来到林木茂密的西南山区。 “江河波涛”母题在黔东北苗族妇女服饰中也有生动 展现、它记录了古代一位叫“兰娟”的苗族女首领带 领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，就想了一 个用彩线记事的办法、记录下了离开黄河、渡长江、 洞庭湖、翻越重山、最后到了武陵山区的过程、将这 个过程绣制在服装上。
撑杆提 米
刀尖上的舞蹈
斜走大刀
产泛传更诸和 要苗 的 ， 承 是 值 素族松 精 继 人 一 、 于傩桃 华 承 数 种 研 一戏民 ， 和 众 综 究 体 价具弘多合，的间 值有扬，艺既舞绝 和极了表术是蹈技 历高苗演，苗、集 史的族奇其族杂民 价艺民特历传技间 值术间，史统、信 观文影悠 音仰 。赏化响久技乐文 价遗广，艺等化 ，
松桃苗族‘花鼓舞’历史悠久，源远流 长，是苗族人民在漫长的历史长河中积淀下 来的智慧结晶和文化艺术符号，根据传说， ‘花鼓舞’是盛唐时期农耕及狞猎文化的产 物，盛行于明万历年间，多用于助战声威， 具有浓厚的战争文化色彩。随着大迁徙，苗 族先民将‘花鼓舞’带入贵州东北部梵净山 脚下的松桃。‘花鼓舞’在该地区生根发芽， 日益普及。至今，该县大部分地区将‘花鼓 舞’列进了课堂教学内容，全县80%以上苗 族都会表演‘花鼓舞’。‘花鼓舞’有力地 支撑着这一地区苗族人民世世代代的精神文 化需求，成为他们的文化根源和力量所在。
寨英古镇是中国历史上川楚之民最早进 入贵州朝靓梵净山宗教朝圣的梵净东线古道 必经之地，它也是迄今为止贵州省保存较完 整、梵净山区域规模最大的古建筑群，有 “梵净古都”之称。
它曾是明朝开国皇帝朱元璋第六子朱桢进入梵 净山区的屯兵之地。其城内的古城墙、古城门、水 门码头、古石板街道、八大商号及桶子屋民居、会 馆等遗址尚存，更见当年的热闹繁华景象，是一座 苗汉文化交融具有典型徽派建筑风格的古镇，时有 “小南京”之称。
苗族武术 源远流长。苗拳中的“蚩尤拳” 据传诞生于公元前二十五世纪以前的蚩尤时代。 苗族武术起源的主要原因是战争。人们为 了提高格斗、械斗的技能和技巧，寻找一些方法 与形式，松桃一带苗族称之为“舞拳舞棍”。自 从秦汉以来由于苗族常常受到朝廷的其他民族的 压迫，特别是松桃一带的苗族离汉族生活区较近， 所受的压迫更为严酷。所以两千多年来松桃苗族 “舞拳舞棍”以求自保，经久为习俗，蔚然成风， 不管男女老少，几乎每人都懂得技击的常识和几 手过硬的武功。其开展之经常及广泛，实为罕见。 经过长期的发展，松桃苗族武术已经相当 成熟，并具有自己独特的招数、动作、兵器等。
六百多年来，滚龙已经是松桃各族人 民每逢佳节必要的表演节目。它体现了松 桃人民的智慧和勤劳。体现松桃各民族的 融合与发展。它具有极高的艺术、文化、 历史价值。
中湘“营吴至最古经今治 心西王逐不嘉早苗济唯县 。地者步尔靖是寨、一境 苗 区之成、年答苗文一内王 苗城为龙间意王化座，城 族”腊西经苗城、保是地 的。尔波苗民，军存西处 政在山、王长建事得南贵 治明区吴石官于和较地州 、朝南黑各司明建好区省 文时长苗野驻洪筑的苗松 化黔城等、地武为集族桃 、东外长龙。初一政留苗 经北围期达宣年体治存族 济，的经哥德，的、至自 、
苗王城依据山形水势，前后筑有六个 古兵寨。古寨内有11 条巷道，巷道内有 11 道寨门，巷道以石墙作为屏障并跟各 家的院墙连成一体， 而且有专门迷惑敌人 的“直角巷道”，可以引诱敌人进入死胡 同而歼灭。形成了有效的军事防御系统。
苗王城古城外墙高 3 米 ，宽 80 厘 米 ，士兵可在城墙上来回巡逻。寨内的 吊脚楼为典型苗家特色，歪门邪道是古 寨独树一帜的建筑风格。通过几十代苗 王的经营，苗王城在明朝时期就有一定 规模。