日本文学

第八讲日本古代文学

一、历史文化背景：大约在公元前后的原始社会，狭长的日本列岛上散居着100多个氏族部落，纷争不止。公元4世纪中叶的奴隶社会，在大和地区（今奈良县）兴起的强大豪族天皇氏逐渐统一了日本，完成了由氏族社会向奴隶社会的过渡。从此，大和成为日本民族、封建国家的代称。飞鸟时代（公元600-709年）：大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，开始仿唐制正式改革，史称“大化改新”。公元7世纪的大化革新，完成封建制转变。1868年明治维新，完成国家资本主义转变。日本古代文学自公元6世纪推古天皇（539 ~ 628）使用汉字作为记录语言的工具开始，至明治维新为止，有1000多年的历史，大致分五个时期：奈良时期、平安时期（贵族文学）、镰仓时期（武士文学）、室町时期、江户时期（市民文学）。

二、奈良时期（710 ~ 793）：日本最早的书面文学开始出现，代表作品：史书《古事记》、《日本书纪》与诗集《万叶集》、《怀风藻》等。《古事记》成书于712年，分为三卷。上卷内容：开天辟地、创造国土、日月起源、人类起源、谷物与火的起源等；中卷内容：主要记述自首任神武天皇至应神天皇等15位天皇的皇族传说和征伐传说；下卷记述从仁德天皇到第一位使用年号的推古天皇等18位天皇的有关传说，包括访妻、恋爱、夫妻爱情等浪漫故事。《日本书纪》成书于720年，是模仿中国《汉书》与《后汉书》而修撰的日本正史。《怀风藻》成书于751年，是日本现存最早的汉诗集。有64位诗人的116首汉诗，多为五言八句，接近五律。主要反映君臣唱和、应诏侍宴、随王从驾等宫廷生活，也有咏物、咏美人、怀乡等题材的诗作。诗中大量引用《论语》和《庄子》的语句，随处可见中国南北朝文学作品《昭明文选》、《玉台新咏》和初唐诗歌的影响痕迹。《万叶集》代表奈良时期文学的最高成就。（法隆寺建于607年、唐提招寺建于759年）

《万叶集》：成书于8世纪中叶，日本第一部和歌总集，相当于中国的《诗经》。全集分20卷，收集和歌4516首；时间跨度大约350年，5世纪中叶至8世纪末；题名万叶含有万言之意；用汉字标记日语的发音，被称为万叶假名。主导倾向是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是自然景物的细腻的主观感受。初步奠定了日本诗歌的重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。和歌形式：以短歌为主，约4100多首；其次是长歌，约270首；其余为旋头歌、佛足石歌、连歌、汉诗、歌谣、书简等70多首。短歌由57577共31个音节组成，长歌由5757音节反复交替多次，最后由577音节收尾。（好像中国古代律诗）

《万叶集》开篇：雄略天皇的长诗，古老的歌谣体。风格直白，不同于诗经含蓄。你挎着一个好菜篮，

你提着一把好竹镐，

在那山坡上摘菜的姑娘啊，

令我忘不了。

把你的住处告诉我

——大和国内外由我治，

把你的姓名告诉我

——我主大和天下知。

《万叶集》卷一：额田王皇妃的短歌，难以承受的迁都的幽怨。

三轮山峰啊，

隐隐约约不见形。

唯求浮云啊，

休再申申遮望眼，

容我一步一怀萦。

《万叶集》131：从石见国别妻上来时长歌一首。写诗人别离的忧伤。石见海角旁，

近无海滩远无湾，

他人不足观。

海边渡口泊船处，

荒凉却有滩。

清晨海风阵阵吹，

湾里青青藻。

傍晚海浪袭来时，

海藻东西倒。

海藻犹如睡美人，

吾妹形枯槁。

与妹分别来此地，

仆仆行远道。

渐行渐远离乡日，

崇山峻岭日益高。

三、平安时期（794 ~ 1192）：由于日语平假名、片假名的出现，日本文学在模仿汉诗、汉文的过程中，开始出现独立的具有民族性的作品，如和歌与物语。《古今和歌集》是日本最早的敕撰和歌集，由纪贯之等人奉醍醐天皇之命而编撰。《古今和歌集》共20卷，前10卷主要歌咏四季的变化，第11 ~ 18卷主要歌咏人们的爱恋与哀伤，第19卷长歌、俳谐歌等杂体诗，第20卷是民间歌谣。诗风典雅藻饰，多有宫廷贵族情趣。日记文学为女性所青睐，如紫式部的《紫式部日记》，细腻地描述了主人公被爱、婚姻、生产、背弃、丧夫、婚外恋等一系列变故，真实地道出了主人公陶醉、哀伤、嫉妒、孤寂等纤细丰富的内心感受；不仅形成一个独特的艺术表现领域，而且为后世私小说的滥觞。《源氏物语》作为物语文学，代表平安时期散文创作的最高成就。（好像中国的红楼梦）

《源氏物语》：是世界上最早出现的完整的长篇散文体小说，作者紫式部，全书分54卷，时间跨度达70年，出场人物400余人。贯穿全书的主要人物是源氏和他的儿子薰君。该书主要描写贵族社会的人情圈子，并不对人情作道德伦理的善恶评价。源氏和薰君对众多女性的恋情，源自日本氏族社会的婚姻遗存——访婚制。男方到女方夜宿，清晨离去，以后是否成家，要看继续交往的情况而定。这是一种十分松散的婚姻关系。源氏与大多数女人的关系，表现为眠花宿柳式的访婚制形式，不太负责任。该书的审美情趣在于“物哀”，即人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲哀、低沉、伤感、缠绵的感情，含有多愁善感、感物兴叹的意味。物语文学旨在把人间的情欲升华为审美对象，而不作道德价值判断。

源氏与藤壶更衣、紫姬、三公主之间的幽情和婚姻，成为其生命历程的三个转折点。天皇桐壶帝宠爱桐壶更衣，生有聪明漂亮的小皇子，因没有强有力的外戚作后援，就将其降为臣籍源氏。弘徽殿女御还是忌恨，桐壶更衣不久便抑郁死去。桐壶帝新宠藤壶更衣，其相貌酷似死去的桐壶更衣。源氏与她十分亲近，由倾慕、爱恋、到私通，生下后来的冷泉帝。源氏娶妻紫姬，其相貌酷似藤壶更衣；情场得意，官运亨通。桐壶帝去世，弘徽殿女御的儿子朱雀帝即位，源氏失势，离开京城去须磨乡隐居。待到冷泉帝即位，源氏被奉为太上皇。紫姬去世，源氏与已退位的朱雀院的女儿三公主结婚，婚后生下酷似柏木君的薰君。源氏觉得这是他早年放纵的报应，心如死灰，决心隐居佛堂度过余生。