论天干地支的阴阳属性的力量
【四柱八字】了解天干地支之间力量大小的对比
【四柱八字】了解天干地支之间力量大小的对比在预测的过程中，天干是表面现象，是用眼就可以看到的人和事，也是日主日常活动中必须要打交道的参与者；地支是暗藏着的和不易被觉察到的人和事；但是，地支也可以为天干起着巨大的支撑作用或是备用者。
所以，命理就规定，天干必须通根才有劲，地支也要透干才有用。
如乙酉、乙酉、乙酉、乙酉，四个乙都为虚浮，因为无根，所以，仍然是无劲，古书云：得三比肩不如得一余气根。
通根有三种形式：第一种：是透出的天干，必须在地支中有比劫，如，天干是甲或乙，地支中就要有寅或卯，为之通根，也叫强有力的通根；第二种：是在地支中所藏的天干中，有相同的五行，也为通根，如，天干是甲或乙，地支中有亥，亥中藏有壬和甲，这个甲就是天干甲或乙的根；第三种：情况是地支中有这个透出的天干的印，也叫做有印根。
如天干是甲或乙，地支中没有木，也不藏木，但是，有子水，就叫做有印根。
如果子水被刑冲克害掉了，就不算有根。
无根的天干叫做“虚浮”，虚浮的天干虚弱无力，没有生别的干支的能力，也不受别的干支所生，只要有克，就会倒掉。
只有在大运或流年中遇到了根，才会恢复能力，就可以有生的能力和被生的权利，如果遇到的根被刑冲克害，仍然还是无根。
通根的远近、强弱对天干力量大小有很大的关系，日干通根于年支，为“远根”力量就小，如是在时支中有根，力量就会大一点，如果是在日支中有本气根，（也就是有相同的五行，如甲、乙木自坐寅或卯），就叫做自坐强根，也叫做“干支连体”，力量就非常大，当然，如果通根是在月支，那就是得令的根，力量就会更大。
地支必须出干才会有用。
地支是静止的，是为人的一生中的命运所准备的条件，只有出干，才会参与到命主的日常事物中去。
但是，如果地支中遇到刑冲克害，就能把其中所藏的干都解放出来，就等同于出干。
天干地支--论生克制化刑冲合害
论生克制化刑冲合害第一节生一、生从阴阳角度上看有同性与异性相生之别，异性相生就是阴阳相生，同性相生就是阴生阴，阳生阳。
其实总体就是阴阳之论。
阳表示存在的实物或有形的东西。
阴表示思想、精神、内在的东西。
外为阳，内为阴。
天、地；日、夜;男、女等都可用阴阳来区分，实际都是阴阳的现实表现形式。
阳有阳刚之气,阴有阴柔之气。
如地支受克,就主身体内在的病、精神损害、无形的东西;天干受克，表示外在、工作等，人家都知道，实物上的损伤.在五行阴阳相生中,同性相生力量小，异性相生力量大.由于阴阳属性不同，相生克产生的力度就不同。
从古至今，命理书上均认为：“同性相生力度大，异性相生力度小"，这几乎成了命理界的公识，但笔者根据社会常理，私自认为此语欠妥，千百年来，命理学者一直继承了传统理念，以命理书上规定的理论去推断现实的人生.虽大致可以推准而难于完全符合事实。
其原因之一就是有些理论脱离实际，只有理论与实际相辅，这种理论才具有代表性，普遍性和规律性,这种理论才能指导实际,理论不具有代表性，只是代表一些片面的、少数的情况，不能做为指导实践普遍公理来用.一个正确理论的建立，是从实践中推导出来、总结出来,然后才上升为理论，这样的理论才能用来指导实际，不能先假设一个理论，想象一个理论，用它来指导实际，这样的理论是空洞的、没有实际意义，不符合实际。
笔者经过长期思考，结合社会常理和社会实际,认为五行相生是：同性相生力度小，异性相生力度大。
这与古书所论完全相反,并不是为了别出心裁，而是经过慎密思考，结合社会实际和社会常理而总结归纳出来的.我们知道五行有干支之分,又有金、木、水、火、土之别，但归根结底只用“阴阳”二字就可以慨括.四柱、八卦等等五行预测术及中医理论，其根本原理就是阴阳之理，这是总根,任何五行预测理论若脱离了这个总根,也就失去了实用价值。
用阴阳理论来看宇宙万事万物，无论有形无形的都可以用阴阳来表示。
阴表示无形的，阳表示有形的;阴表示思想、精神、内在的东西，阳表示身体、内体、外在的、实休的等等.从另一个角度看,天为阳，地为阴，天地阴阳交合生万物，以人类社会这个角度来看，无论种族、姓氏、年龄等等人的区别,都可以统统分为两大类：男人、女人，即阳为男，阴为女。
阴阳五行天干地支学说
阴阳五行天干地支学说天有五行，分别木火土金水。
木火土金水是五种实物，怎么是天的行为呢？因为天的行为是抽象的，为了便于理解，便用五种跟天的行为相关的事物来指代天的行为。
天为什么有五行呢？天的五行不好理解，但是，天的四行大家都知道。
你可能说我不知道四行啊？你不知道四行，但是你肯定知道四时，因为四时就是春夏秋冬这四季，四时为什么又叫四行呢？因为四行是四时运行的简称。
四时是静态概念，四行是动态概念。
孔子曾说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天的四时的运行就是四行。
天有四时：春、夏、秋、冬，也有五时：春、夏、季夏、秋、冬。
天的五时的运行，就是五行。
中医典籍《黄帝内经》中就常有四时、五行、五运的表述，比如：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
”“合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？”“帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
”“气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也”《黄帝内经》天有四时了，为什么还要来一组五行呢？而且五行和四时大部分是重复的。
董仲舒在《春秋繁露》讲了名号的关系：古之圣人，謞而效天地谓之号、鸣而施命谓之名。
名之为言，鸣与命也，号之为言，謞而效也。
謞而效天地者为号，鸣而命者为名。
名号异声而同本，皆鸣号而达天意者也。
--《春秋繁露·深察名号》圣人给事物既要取号，也要取名，名和号都要符合天意，意思是说名和号都要准确，准确的标准是什么呢？要达天意，要符合实际。
号是大号，大号是概括性的，名是小名，小名是详细的。
比如供奉鬼神这件事，有个大号：祭，但祭祀这个活动在不同的季节又有不同的名字，春天名为祠，夏天名为礿，秋天名为品尝，冬天名为烝。
猎禽兽这件事，也有个大号：田，但田这个活动在不同季节又有不同的名字，春天名为苗，夏天名为狝，秋天名为蒐，冬天名为狩。
祭和田这两个号，在不同季节有不同的详细名字，是因为不同季节，这些事件的具体内容是有差异的，所以需要用不同的名字来命名。
揭密天干地支（阴阳五行）与中医
揭密天干地支（阴阳五行）与中医十二时辰养生背后的天干地支天阳，地阴。
天干阳，地支阴。
十二时辰以地为支，以天为干。
每一个时辰都有天地之气，都有阴阳相交。
十二时辰是十二个月的缩影。
十二月分四季，十二时辰亦可类象。
人生天地间，受天、地之养，受天、地之生、老、病、死。
庄子高，高在与天地一体。
道家乃至中国古代哲学的核心理论为天人合一。
每天十二时辰的地支永不变，变地是天干。
不同的天干与地支的结合便成了同一时辰的不同点即微妙的变化。
有些时辰适合嫁娶、开业、求财，有些时辰则不宜。
有些时辰（季节或月份）治疗某病会奇效，皆是某一时辰（季、月）的天地之气在起作用。
所谓天时、地利、人和。
所有的术数都可以看人事，但都要看天、地的状况，看天、地对人的影响。
所谓谋事在人，成事在天。
一个人的病好了或没好，一个人的事情成了或没成，人的作用何其微弱。
最大的影响因子在于天、地。
很多人去世时总在那几个特定的时辰里，像子时、午时、寅时等，这些时辰正是阴阳转换的节点。
还有一些月份也是死亡率高的月份。
天干地支与阴阳五行天干地支是古人观天、地自然之后，将天、地之气的变化用干支来表示年、月、日、时。
天对地、人的影响最大，主要通过太阳及水星、金星、火星、木星、土星五大行星之间的关系来完成。
或是将宇宙中所有的物质全部归类为五大类，最后以五大行星为代表，也即五行。
五大行星绕太阳旋转的时间不一，地球也在自转，那每时、日、月、年，地球所受到的来自太阳、五大行星的影响便不一样，有时金（星）气大一些、有时水（星）气多一些。
古人便总结出一套天干地支纪年的方法，来表示地球上每一年、月、日、时来自天时的影响，如今年的壬寅年，来自天时的影响为壬，壬为北方阳水，阳为动，为上升；地支的寅为接受天时影响后地球所承现出来的五行变化，即地利——地所受天之后的利，寅为阳木，内藏阳干丙火，又为火之长生之地，为阳木之运。
那壬寅年就为阳水、阳木（火）之运。
如果细分，今年上半年行壬水运，下半年行寅木运。
天干地支的阴阳五行属性
天干地支的阴阳五行属性天干地支的方位与属性图天干地支与五行的关系，通常以方位和属性表述:天干:甲乙东方木丙丁南方火庚辛西方金壬癸北方水中央戊己土地支:东方寅卯木南方巳午火西方申酉金北方亥子水辰戌丑未中间土天干地支与河图洛书对应关系图本图根据河图洛书推演而来，非常重要，要记住它的歌诀:天干地支，天圆地方，配以五行，时位无疆天干之土，位于中央，地支之土布在四方，小小歌诀，易学难忘。
本图详解:本主要说明天干地支与四季的分属问题，天干五行把四季分为五个阶段即春夏长夏秋冬五季，分别用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸与之对应，地支五行把四季分成四个部分即春夏秋冬四季，分别用寅卯辰代表春季，巳午未代表夏季，申酉戌代表秋天，亥子丑代表冬天。
所以易经中有四季与五季之分，原理就在本图。
传统的观念认为，就干支而言，天干属阳，主动;地支属阴，主静。
干支中包含五行，并随着春夏秋冬四季的变化而兴旺和颓衰。
干支、五行、四时相会，形成十二种状态，其中，天干表示五行，地支表示月份。
二者对照，可以看出五行在此月份处于什么状态。
天干阴阳五行对照表天干与五行的相生相克关系根据五行的相生相克原理，天干的生关系:甲乙木生丙丁火丙丁火生戊己土戊己土生庚辛金庚辛金生壬癸水壬癸水生甲乙木相克关系:甲乙木克戊己土戊己土克壬癸水壬癸水克丙丁火丙丁火克庚辛金庚辛金克甲乙木根据五行相生相克的原理地支的相生关系为:寅卯木生巳午火巳午火生辰未午丑土辰未午丑土生申酉金申酉金生亥子水亥子水生寅卯木相克关系为:寅卯木克辰未午丑土辰未午丑土克亥子水亥子水克巳午火巳午火克申酉金申酉金克寅卯木天干地支合化刑冲表天干五合所谓合局，意味着干支某种五行力量的集结，合局有两种情况：1、一种是合而能化；2、一种是合而不化，也就是说只有相合的现象，没有相合的结果。
天干五合有哪些呢？包括甲己相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火。
正常情况下，此五合一般相合为天干的某一种五行，如甲木与己土相合，如能合化一般的是合化为己土的五行；相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干只有10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲己合，甲木克制己土，乙庚合，庚金克制乙木，其他类推.....相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，己土属阴，乙木属阴，庚金属阳。
《子平真诠》白话文注解——论天干地支
《子平真诠》白话文注解——论天干地支一、论天干地支【原文】:天地之间，一气而己。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者，极动静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐乐吾曰：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。
由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之质。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。
人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。
而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
白话文注解：此段论宇宙万物的生成。
中国古典哲学认为：有形生于无形。
天地在未分之前，只是一种混沌的元气，就像鸡子儿在胚胎未形成前，气与形质合而未离，杳冥昏昧，这种在天地未开辟之前的元气被后人称为太极元气。
由于太极元气的自身运动，等到“一气盘中结”,混沌出现分化，清轻之气上升，混浊之气下降，清轻之气悬浮而动，为天；浑浊之气沉积而静，为地，所以说：“天地之间，一气已生。
”一气遂分阴阳，清轻者为阳，混浊者为阴，清、浊二气相辅相成，阴阳也随之产生。
这种阴阳相互依存，相互对立，相互转换，阴阳互生的状态，被称为太极。
作为事物的本原，阴阳仍然是一种气，上者为阳，下者为阴，轻者为阳，浊者为阴，动者为阳，静者为阴，在气的基础上，由阴阳的运动和相互的作用，派生出四时、五行、日月星辰，便形成了宇宙自然的万事万物。
作为解释阴阳学说最绝的就是所谓太极图，也称阴阳图，一张白纸称为无极，画上一个圆圈，称为无极生太极，中间一条曲线分成黑白两个部分，称为太极生两仪，中间的曲线表示了阴阳的相互运动和相互转化。
天干地支与阴阳五行及二十四节气的关系
天干地支与阴阳五行及二十四节气的关系一、天干地支天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。
二、阴阳五行阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。
《易》曰：“易有太极，是生两仪。
”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。
”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。
对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金三、干支分配五行既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：四、二十四节气与干支之关系古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。
这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。
太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。
中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。
所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
天干地支的阴阳五行属性
天干地支的阴阳五行属性一、阴阳五行五行：xx-木-水-火-土五行四方：东方属木，南方属火，西方属xx，北方属水，中央属土。
五行生克五行相生: xx生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生xx.五行xx: xx克木, xx, 土克水, xx, 火克xx.五行生克制化宜忌:xx: xx旺得火, 方成器皿.xx能生水, 水多xx沉; 强xx得水, 方挫其锋.xx能克木, xxxx缺; 木弱逢xx, 必为砍折.xx土生, 土多xx埋; 土能生xx, xx多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克xx, xx熄; xx弱遇火, 必见销熔.火赖木生, xx火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, xx水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖xx生, xx浊; xx能生水, 水多xx沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生xx, xx多土变; 强土得xx, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: xx得xx, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.xx土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.xx水生, xx漂; 水能生木, xx水缩.二、天干与地支：1、十天干：“甲、乙、丙、xx、戊、己、xx、xx、壬、癸”。
阴天干：乙、xx、己、xx、癸xx天干：甲、丙、戊、xx、壬天干五行属性及所表示的方位：“甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；xxxx西方xx；壬癸北方水”。
天干相合：甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，xx壬合化木，戊癸合化火。
2、十二地支:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、xx、戍、亥”。
xx地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、xx、亥十二地支五行属性及所表示的方位：“亥子北方水；寅卯东方木；巳午南方火；辰戍丑未中央土。
(整理)天干地支力量分析.
天干地支力量分析一、天干力量的简单原理分析如果定四柱天干地支的标准分为100分，纯论天干，只占10分。
因为天干主外、主表，主外观上看得见的，所显示出来的，是有形有限的；地支主内，主看不到的、隐藏的，是潜在、无限的。
天干的旺衰程度完全由地支决定，从格与化格否，也主要由地支五行的旺衰决定。
这是因为在殷商时期，干支学问是根据草木生长状态的发展来起源完善的。
草木在地表的生长状态，大部分力量取决于地下根气力量的生长状态，只有地下根支长得越好，汲取的养料越充分，方能使地上部分长得越好、越旺盛。
好比种蔬菜，天干为地面之上的部分，地支为根及土地的肥沃程度。
只有土地的肥沃程度好，种子优良，蔬菜才能长势良好，远远比在不好的土地上种植强得多。
反过来说，蔬菜的好坏主要由土地的肥沃程度及种子的优良程序决定。
所以天干占比重很小，约占10分；地支占比重很大，完全能决定天干的强弱，占到90分。
天干得生助是一个缓慢性过程，好比蔬菜长大成熟是一个慢性过程，一下子得生助多了就会撑死。
二、四个天干所占力量的比重四个天干相比较来说，年干约占6分，月干2分，日干1分，时干1分。
因为在八字流年预测中，年干是参预的主要对象，决定本年内的吉凶，所以占比重很大，其次再定月、日、时。
至于天干所显示出来的力量大小，主要由地支及其它天干地支两方面的关系而定。
在以下详述。
论地支的力量四个地支力量的大约比例一、论空亡以日柱为主，论这一旬内的空亡。
在四柱预测中，年支不论空亡，因为年支为君，为这一年内的主管，可决定这一年内的吉凶，只是力量小一半或再小许多。
在六爻预测中，年支论空亡，月、时也论空亡；虽然空亡，但有力，为待时而发挥力量。
月、时支论空亡，如果空亡地支临月、时旺相，在先天五行力量上的比重也论空，无用。
好比你认识几个有钱人，光有钱不帮助你等于无用，还是你不得生助。
同理，克神空亡不为害。
这样的空如果受冲为动中填实不空，待出空用处还是很大的，为吉为凶看是有利无利。
天干的五行阴阳属性
天干的五行阴阳属性天干的由来“干”的本义就是树干。
在甲骨文出现之前，人们通过结绳和拜访树枝的形状来记录事件。
中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
因此，天干最初是古人用来计算时间的工具，天干地支便由此而来。
古人将命名为“干”的十个象形文字符号，转化为现代文字，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天干的名字因此而来。
天干的含义十天干，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”甲是拆的意思，指万物剖符而出。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
十天干的含义及其发展顺序代表了万物发展的规律。
天干是动态形体的，是无形体，它在中国古人历法中，可以记录年、月、日、时的时间关系网络。
天干与阴阳五行一、天干与阴阳万事万物都有阴阳，天干也不例外，十天干的序列为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中单数序列为阳，双数序列为阴。
则有：甲、丙、戊、庚、壬为阳乙、丁、己、辛、癸为阴在奇门中的十天干中，甲乙丙丁戊前五个为阳，己庚辛壬癸后五个为阴。
二、天干与五行甲乙——木木具有能屈能伸.生长、升发、条达、舒畅的特性。
木代表生发力量的性能.标示着宇宙万物具有生生不息的功能。
凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于木。
丙丁——火火具有温热、上升的特性。
火代表生发力童的升华，光辉而热力的性能。
凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于火。
戊己——土承载、受土具有生化、承载、受纳的特性，故称土载四行，为万物之母。
土具生生之义，为世界万物和人类生存之本。
一张图搞懂天干地支与阴阳五行的关系
一张图搞懂天干地支与阴阳五行的关系风水初学者，对于十大天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）不算陌生，但对天干地支的五行属性的归类却一头雾水，市面上很多书都是直接引用古人总结天干地支和五行的配对，却未讲明这样做的理由。
对于天干，它的阴阳属性划分比较简单，阴阳的划分是奇数为阳，偶数为阴。
阳：甲、丙、戊、庚、壬阴：乙、丁、己、辛、癸如果用天干表示季节的关系的话，甲乙→春，丙丁→夏，戊己→长夏，庚辛→秋，壬癸→金。
（据考证，“长夏”一词首次出现于《黄帝内经》，以应五行、五方（东南西北中）之说。
）又，春季属木，因为春天树木开始发芽生长，也就是木的能量最强；夏季属火，因为夏天炎热，所以火的能量比较多；秋天属金，因为秋天草木凋零，而金是克木的，所以这个季节金的能量最强；冬天属水，因为水的代表方位是北方，所以说水的属性是阴冷的，而冬季又是四季中最冷的一个季节，因此水的能量最强。
阴阳应象大论篇第五》曰：中央为湿，湿生土。
因此天干地五行划分如下有口诀如下：东方甲乙木 - 东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬葵水。
地支简称为“支”，支乃四时运行的顺序。
《渊海子平》中“论十二支阴阳所属”，明确讲到：“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。
基本上和天干相同，阴阳的属性是依次隔开。
古人将天空划分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。
斗纲指的就是北斗七星中的一、五、七星，也叫魁星、衡星和杓（biāo）星，如何斗柄指向寅方，这一时期就是得月份就是寅月；如果斗纲指向卯方，就是卯月。
由此分四季，如寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬。
天干的流转方式，是把五行土放在了中央，地支的流转方式略有区别，因为土载万物，故五行土放在了四隅，。
所以五行土有时候也用神话中的勾陈大帝来描述，在天居于中央，然后在地驾车四处巡游。
古代文化常识之天干地支与五行阴阳
天干地支与五行阴阳、八卦一、十天干甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
[甲]像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
[乙]草木初生，枝叶柔软屈曲。
[丙]丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
[丁]草木成长壮实，好比人的成丁。
[戊]茂也，象征大地草木茂盛。
[己]起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
[庚]更也，秋收而待来春。
[辛]金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
[壬]妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
[癸]揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
二、十二地支子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
十二地支对应十二生肖：子时属鼠；丑时属牛；寅时属虎；卯时属兔；辰时属龙；巳时属蛇；午时属马；未时属羊；申时属猴；酉时属鸡；戌时属狗；亥时属猪。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，也称六十甲子，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
[子]孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
[丑]草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
[寅]演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
[卯]茂也，日照东方，万物滋茂。
[辰]震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。
[巳]起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
[午]万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
[未]味也，果实成熟而有滋味。
[申]身也，物体都已长成。
[酉]酋也，万物到这时都酋缩收敛。
[戌]灭也，草木凋零，生气灭绝。
[亥]劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
三、五行与天干的对应甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。
【八字预测学】八字干支阴阳
【八字预测学】八字干支阴阳
【八字预测学】八字干支阴阳
受日月特性的影响和启发，古人首先创立了既相互对立又相互统一的阴阳。
古人以日为阳、以天为阳、以上为阳、以外为阳、以单数为阳；以月为阴、以地为阴、以下为阴、以内为阴、以双（偶）数为阴。
天干、地支的最初创立是用于计数，素有干以计日、支以计月之说。
很显然，天干、地支与日、月运行的规律有关，这就必然地给天干和地支赋予了阴阳属性。
一天干地支
1、十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
2、十二地支
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
3、地支生肖
十二生肖即十二属相，与十二地支相对应。
子肖鼠，丑肖牛，寅肖虎，卯肖兔，辰肖龙，巳肖蛇，午肖马，未肖羊，申肖猴，酉肖鸡，戌肖狗，亥肖猪。
二干支阴阳
阴和阳是一组相对的概念，有阴才有阳，有阳才有阴；无阴就无所谓阳，无阳也无所谓阴，二者是对立统一地关系。
1、天干与地支相对时，天干为阳、地支为阴；
2、天干与天干、地支与地支各自相对时，各分阴阳，这就是古人讲的阴阳相寓（阳中有阴，可分阴阳；阴中有阳，也可分阴阳）的一种体现。
（1）五阳干甲丙戊庚壬
（2）五阴干乙丁己辛癸
（3）六阳支子寅辰午申戌
（4）六阴支丑卯巳未酉亥。
天干地支与阴阳五行的关系
xx与xx的关系中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。
因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。
实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。
正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。
既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。
干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。
有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。
古人最初对天干地支的命名确实有这层含义，但是在八字命理学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。
为了方便进行下一步学习，大家不妨这样理解，天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分，而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。
这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。
干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但可以确定，在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到，商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲，天乙等等。
一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古人最初是用地支来记月的，但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时，也就有了完整的干支纪年法。
____年__月__日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。
天干是十个，五行是五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。
比如甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。
具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
”十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳相互交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。
比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
十二地支阴阳五行与十天干的关系
十二地支阴阳五行与十天干的关系十二地支阴阳五行与十天干的关系1.十二地支阴阳五行子、寅、辰、午、申、戌为阳支。
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。
巳午属火，午为阳火，巳为阴火。
申酉属金，申为阳金，酉为阴金。
子亥属水，子为阳水，亥为阴水。
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。
戌未为干(燥)土，丑辰为湿土;干土者，其中藏火，湿土者，其内含水。
2.十二地支五行本气木的本气在寅卯，火的本气在巳午，金的本气在申酉，水的本气在亥子，土的本气在辰戌丑未。
3.十二地支五行长生木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土的长生说法不一，一说长生于寅、一说长生于申，实践中应讲天干的土长生在寅;地支土长生于申。
五行四长生之地遇木、火、水为相生之长生，称为正之强长生，在其长生点为旺;惟金长生于巳，因巳火本性克金，为相克长生，称为偏弱长生，在其长生点上为弱。
4.十二地支五行墓库木墓痄在未，火墓库在戌，金墓库在丑，水墓库在辰，土墓库在辰、戌。
五行坐库墓地为通根。
辰戌丑未全属土质，象征万物死皆归于土。
墓库不分阴阳，如甲乙木统墓库于未。
墓神透干引出方有用，墓库藏神不透干则无用，或墓库逢刑冲而有用。
墓与库基本上意义基本相同，但区分为库为藏正物之处，墓为藏邪物之所，如命局中喜水，水正好又为财星，通根于辰，即为财有库藏，能聚钱存财;若水为忌神，产生邪气，则辰就为墓。
5.十二地支五行余气木旺于寅卯，辰为余气，因辰为春木之季的第三个月，春季木气司令，辰本为土，又欲进夏季，故只得木之余气，其余地支亦然。
戌为金余气，丑为水余气，未为火余气。
日主五行坐其余气亦为通根得气，然余气也为退气，虽有气但无力。
墓库中余气透出天干引出方有用，不透干则无用，或冲墓库而能得用。
总之，天干得地支之气有四：最旺者禄刃，其次逢长生，再次者逢墓库，最次者得余气，逢地支生天干也为有力，如癸水坐酉金，庚金逢辰土之类。
6.十二地支五行死地木死于午，火死于酉，金死于子，水死于卯，土死于酉。
阴阳五行天干地支
阴阳五行天干地支阴阳五行天干地支(八字基础知识之一）五行：金、木、水、火、土。
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.五行之性金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.四柱五行宜从事的行业与方位火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.四柱五行宜从事的行业与方位宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.天干地支天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。
天干地支的阴阳五行属性
天干地支的阴阳五行属性展开全文中华民族对世界万物的认知有自己的智慧思维方法。
阴阳、五行与天干、地支的认识论和其衍生的历法堪称人类智慧的结晶和文明肇始的象征！昼夜的循环往复，使人们推理到昼与夜可组合成一个整体单元，昼而日升，夜而月起。
日升为阳，月起为阴，日月共同循环一轮成一个阴阳整体。
这个“阴阳整体”涵盖了世界万物，影响演变存在于世界万物之中，也是相对论和正反共存哲理的原始启蒙。
古老的中华民族认为，自然界是由木、火、土、金、水五类物体生生不息的循环演变而组成的。
草木可燃而为火，火烬成灰化为土，土沉积聚压而埋藏有金，金可凝结而产生水，水可滋生草木。
这五种物体形成了一个相生循环链；木从土中出并札根土中而可克土，土可阻水渗水而可克水，水可熄灭火而可克火，火可熔化金而可克金，金可伐木而可克木。
这五种物体又形成了一个相克的循环链。
木、火、土、金、水就组成了一个五行的相生相克体系。
依据阴阳存在于世界万物之中的认知，木、火、土、金、水的五行体系中也有阴阳的存在。
1、十天干：在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。
“子”代指万物种子和开始之意；“丑”象形而喻指与母体“土”的“纽带、连接”；“寅”是“演变”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆盖而出苗；“卯”象形而喻指万物有了繁衍分生之道；“辰”象形万物如彩虹升起而喻指繁茂多彩；“巳”象形子在包中形成，喻比万物苞、蕾初成；“午”象形喻比枝干已结有果串；“未”象形喻比收取了四边果实；“申”象形喻比挑选留存再次延伸循环的果实种子；“酉”象形喻比已成就当收藏入仓；“戌”象形喻比减少衰灭了土地上所竖起的万物；“亥”乃完结后核实修正重新开始之意，3.五行：“木、火、土、金、水”。
阴阳五行天干地支分别是什么
阴阳五行天干地支分别是什么分析一个八字，首先就要看日主与周边的天干地支之间的关系，十天干加上十二地支以及阴阳五行的种种相互关系，再加上流年、大运的干支，也使得八字命理学变得非常错综复杂，这也是很多朋友学了很久也难有进展的原因，其实最为基础的，就是天干地支的阴阳五行关系，这一点不学透、不悟清，是很难有所成就的。
阴阳五行天干地支分别是什么1、什么是阴阳五行？我们的祖先认为世间万物均是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，而且这五种元素之间，存在着生克制化的辩证关系。
在中国古代哲学不断的发展过程中，逐步形成了阴阳五行理论，经过多少代人的研究、验证，成为我国传统的八字命理学的精髓。
实际上，就是把天地万物乃至时令、自然环境等等，以逻辑物化思维艺术来形象化的表达，以五行的属性表达木、火、土、金、水是谓五行，其最为简单的生克关系就是：相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
2、什么是天干？天干是十种，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干的阴阳五行属性是：五阳干：甲木、丙火、戊土、庚金、壬水五阴干：乙木、丁火、己土、辛金、癸水同时，不同的天干也归属于不同的方位，甲乙属东方、丁属南方、庚辛属西方、壬癸属北方、戊己属中央。
那么根据天干的阴阳五行属性，就会产生相生、相克、相合以及泄、耗、化等关系。
每一种天干都有其阴阳五行的属性，也有其特性，这些我们在今后的文章再细谈。
3、什么是地支？十二地支可能朋友们都比较熟悉，十二生肖即依此而来，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支的阴阳五行属性是：子—阳水、丑—阴土、寅—阳木、卯—阴木、辰—阳土、巳—阴火、午—阳火、未—阴土、申—阳金、酉—阴金、戌—阳土、亥—阴水。
同样的，地支也有不同的方位属性，子属北方，午属南方，卯属东方，酉属西方，申、未居西南方，辰、巳居东南方、戌、亥居西北方，寅、丑居东北方。
天干相生力量大小的结论
天干相生力量大小的结论在天干的相生关系中，有很多说法，比如，有人说阳生阳，阴生阴的力量大。
例如：甲生丙，乙生丁，同性相生力量大。
阳生阴，阴生阳的力量小。
例如：甲生丁，乙生丙。
异性相生力量小。
也有人说，阳和阳不生，阴和阴不生。
阳生阴、阴生阳的力量大。
依据是阴阳相生，就向男女关系一样，男和男，女和女是不能生的。
比如甲不能生丙，只能生丁。
乙不能生丁，只能生丙。
听起来说的都有道理，那么，哪种说法正确呢？其实两种说法都不全面，在相生的关系中，不止是“我”生下一代的关系，应该还含有保护、容纳对其有帮助的关系，像土生金，金生水，都是容纳、支持的关系，所以在看八字时，在五行相生关系当中，不能单纯地套用公式，要看命句中的实际环境来判定。
我们可以做个小试验，把五行相生关系根据自然规律逐一查看一下：1、木生火，甲木生丙火，会很旺的，甲木生丁火，有大材小用之嫌，但不影响丁火，甚至丁火会转变成丙火，正是星星之火，可以燎原！乙木生丙火有些势单力薄；乙木生丁火，势力相当。
结论：木生火，只有阴生阳的时候，力量小了些，同性相生、阳生阴的力量都大。
2、火生土，丙丁生戊己，丙生戊力量大，丙生己力量大（超大，或许会烧焦），丁生戊力量小，丁生己力量大。
结论同上。
3、土生金，戊己土生庚辛金，戊土生（藏）庚金的力量大，戊土生（藏）辛金（辛金还是矿石时期）力量大。
己土由于是田园之土，变成熟土，几乎不藏金了。
结论：土生金，只有阳土生金，阴土不生金。
4、金生水，庚辛金生壬癸水，庚金生壬水的力量超小，庚金生癸水力量小。
辛金几乎不生壬癸水。
结论：金生水，只有阳金能生，阴金极少生。
5、水生木，壬癸水生甲乙木，壬水可以生甲木，也可能冲了甲木，壬水可以生乙木，也可能淹了乙木。
癸水生甲木力量大，癸水生乙木力量大。
结论：水生木，阳水既生木但泛滥时也可能克木，阴水生阳木、阴木的力量大。
十天干的相生相克试验结果出来了，发现有跟古人讲的理论有出入的地方，并不是那么完美匀称，令人似乎产生些微失望和缺憾，但这恰恰是体现出了阴阳理论的精髓：五种形态不断地变化演绎，从实践观察当中发现的生克关系，恰恰证明了阴阳转换、五行生克过程当中不断变化的关系，或强或弱，或有或无，或利或害，不同物质之间相生相克的结果也不尽相同，这才是物质世界奇妙的本质。
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论天干地支的阴阳属性的力量
一、天干地支的阴阳属性
阳性天干：甲、丙、戊、庚、壬；
阴性天干：乙、丁、己、辛、癸。
阳性地支：子、寅、辰、午、申、戌；
阴性地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干地支相对论：天干属阳，地支属阴。
二、阴阳属性的表现形式（简论）
阳为刚，为积极的，为动，为前进；为君，为夫，为男人，为强壮之人，为大人，为官员；为表，为外，为上，为左，为前；为大，为粗，为仰，为硬；为热，为清晰的，为光明的，为奇数，为未来，为开，为起，为实，为德，为有形的等等阳性之物。
天地万物都可以分为“阴阳”两大类，这两大类再各分阴阳，就成为：阴中有阳，阳中有阴；所谓阴阴阳阳，虚虚实实。
与阳相反的为阴。
阴为柔，为消极的，为静，为后退；为臣，为妻妾，为女人，为体弱之人，为小孩，为平民；为里，为内，为下，为右，为后；为小，为细，为伏，为软；为冷，为模糊的，为黑暗的；为偶数，为过去，为闭，为落，为虚，为劣，为无形的等等阴性之物。
天干为阳，主外，主表，主外观上看得见的，所显示出来的，是有形有限的；地支为阴，主内，主里，主看不到的，隐蔽的，是潜在，无限的。
以上只是简单的讨论一下，对待具体人事物还要具体对待、分析，以便把理论充分运用到实践中去，让书面理论符合实际理论。
所谓，实践是检验真理的惟一标准。
三、阴阳属性的表现力量
简单明了的说，天干地支的阴阳属性的表现力量应该不分阴阳，其力量由感应大小的多少来决定，只是表现形式上有很大的不同。
原理如下：
在月建当中，寅为阳，藏天干甲木为阳，卯为阴，藏在干乙木为阴，按阴阳的理论分析，寅木和甲木力量上要大一些，而实际上要比卯木之力小得多。
又如申酉、巳午阴阳之力的比较，从中我们可以得出正确的实际理论。
在实际生活中，有很我匐是“福来不知，祸来不觉。
人有祸旦夕福，天有阴晴雨雪。
”类似这样的事很多，完全是阴阳转化，潜力与显力转化的结果。
我们仔细观察一下万事万物就会得出正确的理论。
这种事例很多，在此不再详述，只起到抛砖引玉的作用。
我们知道，任何一门科学都不是固定不变的，都是在发展和完善的，不能拿以前的理论当成固定不变的。
我们不该在继承的基础上另以发扬、发展和完善，使周易科学越来越系统化，越来越完善化。
四、预测时注意其力量的表现形式
1．阴性力量的干支带有阴阳的性质，阳性力量的干支带有阳性的性质。
2．阴阳性的干支力量为兼有阴阳性的甚至。
3．注意其阴性和阳性的相互转化。
4．注意其阴阳性质的比例问题。
五、针对上述可分析出不同的预测事项的结果程度，及采取相应的方法来。
第5章论后天性的力量
一、内因与外因
四柱的先天性流通为内因，后天性流通为外因。
懂点哲学的人必然会知道，对于一个人来说，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因来起变化。
对待四柱的先天性与后天性的流通力量的分配问题方面上应该如何分析呢？这确是一个十分令人头痛的问题。
我苦苦分析、研究了好几年，已经有了点体会，现写出来供大家参考研究。
二、先天命与后天运（主要是大运和流年）流通力量的比重
命与运，谁大谁小，议论了几千年，大多数人还是趋向于运比命大些，那么到底有多大呢？力量比例上应如何分配，这确实是一个十分值得探讨的问题，下面来论述一下。
我们用阴阳各半的原理来分析。
四柱的平均总分数约为100分，外因则是这100分发挥力度的引发、引动出来的力量比例程度。
具体方面就是通过前述的生、泄、克、耗、冲、合、刑、害、比的九种关系来确定的。
流月只起到一个辅助、催化的作用，是吉凶时间的具体显现。
我们知道，官员每提升一级，权力及管辖范围就会比原来的就要多几倍，这也同样，每增加一成力量，事业和财富就会以几何倍数的形式增加。