中国政治制度史第一章中国政治制度的形成和发展 ppt课件

两种生产对决定社会制度的因素的 制约，体现在漫长的历史演变过程中 。
其中，主要体现为“劳动发展阶段 ”和“家庭发展阶段”。
“劳动的发展阶段”，是指生产力 的发展水平及与当时生产力性质相适 应的生产关系。
例如，原始社会“劳动的发展阶段 ”主要表现为三次社会大分工：
第一次：畜牧业与农业；
五帝时期，是中国历史上的一个重要转
折点，进入了部落联盟，或者是酋邦制时 代。
尧、舜、禹时代是部落联盟或酋邦制发
展的成熟阶段，以公职为特征的管理机构 的雏形，应该是在此时出现。
传说时代的禹，是Biblioteka Baidu国原始氏族部落
联盟或酋邦发展的顶峰。
第二，社会已出现分层现象，部落社会的 平等原则已被打破。
第三，社会上已经出现简单的分工。 第四，宝塔形的权力结构出现了雏形。 第五，酋邦具有超血缘的联合体的性质。
研究氏族组织对研究国家的起源具 有深刻的意义。
氏族的发展：
原始氏族→母系氏族公社→父系氏 族公社→氏族公社的瓦解
氏族公社→部落→部落联盟（或 酋邦）
氏族公社的瓦解是两种生产发展所 致
“当部落结为联盟，逐渐成为
凌驾于社会之上的公共权力时，国家
就从原始社会中脱胎而出了。”
——郭沫若主编：《中国史稿》
“大宗能率小宗， 小宗能率群弟”
宗法制既是家族 制度，也是政治 制度 。
宗法制度历经春秋战国后逐渐势微。
秦始皇统一天下后，废弃了西周确立起来 的宗法分封体系，宗法也因此失去政治上 嗣位继承的作用。但宗法的精神寄于宗族 ，宗族意识演化成家族关系，而家族关系 成为我国社会结构的主要因素，影响深远 。
★中国原始社会到国家的过渡是经由 酋邦制
人类早期国家的形成有二种具体途 径：一是部落联盟；二是酋邦制。
酋邦式与军事民主制的部落联盟式 的区别：
酋邦制：
“……整个社会通常相信是一个始祖 先传递下来的，而且酋长这个位置的占据 者是在从这个假设的祖先传下来的这个基 础之上选出来的，所以在这个网内的每一 个人都依他与酋长的关系的远近而决定其 阶层”
第二次：手工业与农业；
第三次：商业与农业、
手工业
“家庭发展阶段”是指人们婚姻关 系发展变化的形式，即人种繁衍的变 化形式。
人类最古老、最原始的婚姻是群婚 ，家庭形式是血缘家庭。
但群婚和血缘家庭尚不能构成社会 组织。
当群婚由血缘家庭 发展为普那路亚家庭 时，群婚集团便转化 为氏族，也就形成了 原始的社会组织。
二、宗法制及其在早期国家中的地位
★宗法制
中国古代社会中存在的一种以血缘关系 为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以 保证血缘贵族世袭统治的统治形式，渊源 于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代 的发展，到西周建立时，达到了成熟的程 度。
西周实际上是一个姬姓家族政权,这个 政权的最大特色就是“宗法”。
关于“三皇五帝”的 传说
“三皇”：
一种说法为天皇、地皇、人皇；另 一种说法为：燧人氏、有巢氏、神农 氏。
前者是说在宇宙中，天、地、人是最为 可贵，故可以并列为皇，而人皇最贵；后 者则反映人类最早经历的几个重要发展阶 段。
“五帝”：
三种说法：一说为伏羲（太嗥）、 神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。另一 种说法是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、 帝舜；还有一种说法是少嗥、颛顼 、 高辛、尧、舜。
另一方面受家庭的发展阶
段的制约。 ……”
两种生产：
——物质生产和人类自身的生产
这不是一个简单的结论，而是人
类社会发展过程的总结，表明了国家
产生的原因。
在原始社会生产力低下时，社会制 度由人的生产来决定，即由血缘关系 来决定，它所要求的社会是氏族制度 ；
生产发展了，社会制度就由生产关 系来决定，它所要求的社会制度是具 有公共权力的国家制度。
——张光直：《中国青铜器时代》
酋邦制与部落联盟的区别在于，酋 邦首领议事作用加强，没有部落联盟 的民众大会，而是各部酋长的议事会 。酋邦制是一种尖锥形的分层社会， 是以酋长个人为中心，有政治分级和 亲属制度。
中国原始社会到国家的过渡经由酋邦 制的理由：
第一，在较早时期中，中国传说时 代人们的共同体，就已经进入了由较 多部落组成的部落联合体阶段。
你认为国家的出现是外部强加给社 会的力量的结果吗？为什么？
国家起源理论是政治学的根本理论， 是深入研究中国政治制度史的前提。
★国家起源于两种生产决定说
“历史中的决定因素，
归根结底是直接生活的生
产和再生产。但生产本身
又是两种人类自身的生产，
即种的繁衍。……一方面
受劳动的发展阶段的制约；
中国政治制度史
2020/4/22
第一章
中国政治制度的形成和发 展
2020/4/22
一、中国国家起源的理论及其具体
途径
二、宗法制及其在早期国家中的地位
三、王权、霸权与皇权
四、中华民国政治制度的形成与特点
2020/4/22
一、中国国家起源的理论及其具体途径 思考：
研究“中国政治制度史”为什么要 从国家起源的理论开始？ 作为政治制度史的开端，我们首要关 注的问题应该是什么？为什么？
“普那路亚家庭”
夏威夷语 ，意即“亲密的朋友”或“ 亲密的伙伴。“普那路亚家庭” 是实行外 婚制的群婚家庭是母系氏族公社时期的一 种婚姻家庭形式，是群婚家庭发展的最高 形式。
特点：若干同胞的、旁系的或血统较远 的一群姐妹,与其他集团的一群男子互相集 体通婚,丈夫们互称“普那路亚” 。
氏族的出现，表明了家庭形式的发 展变化对社会产生的重大影响。
传说中的大禹，不仅大规模疏通河
道，而且具有通天的神通，这可能说 明他同时具有军事贵族和宗教贵族的 双重身份，因此奠定了一家王朝的基 础。也许正因为如此，他的儿子启才 可以颠覆大禹指定的接班人，开辟一 个血缘家天下的传统。
中国从原始社会向国家过渡中间经 历了“酋邦制”，这种形式使中国国 家一经形成时不含有民主性质，而是 走向君主专制。
尧、舜、禹
关于“禅让” “舜逼尧、禹 逼舜、汤放桀， 武王讨纣，此 四王者，人民 弑其君也，而 天下誉之” ——《韩非子·说疑》
从禹到启:
尧、舜、禹的始祖都是黄帝，是 部落联盟或酋邦发展的成熟时代，奠 定了一家王朝的基础。夏朝是中国第 一个一姓王朝，此时恰恰是五帝时代 的结束。