人性与道德

理想倫理與人性
理想倫理(ethics of ideals)與 人性之關係：依上述的道德 觀，必須肯定人有行善的能 力及傾向，例如人內在的憐 憫心、關懷有需要的人之能 力等。
理想倫理與人性
儒家認為讓這些人性中的善 端不斷擴大、成長，最終便 會成就美好的人生。道德於 此言，便是令得我們走向理 想的人生的要求、指引。
內在論
內在論的道德觀：外在論狹 窄道德觀，說明不了道德的 一個重要的面向，就是關心 美好的人生。
內在論
廣義言，道德處理的事情： 規定正當行為的原則 (principles)，並且/或者規定 什麼是美好人生的理想 (ideals)。
內在論
道德於此言具有使人提撕上昇 之功能(ennobling function)， 對於個人而言道德不再是外在 的限制，而是轉化自己動機結 構變為道德結構的過程，遵從 道德便成為一種令自己邁向理 想人生的有意義之活動。
理想倫理與人性
由是人性作為一個發展性、 動態的概念，道德主體是由 人性中的善端擴展而致，由 是不難理解道德是植根於人 性中。
內在論、德性倫理與律則倫理
內在論、德性倫理與律則倫理： 內在論者有可能信奉德性倫理， 而毋須支持律則倫理。例如孟 子可以用擁有德性來陳示理想 人生，不一定要以律則性的行 為原則來規定。
內在論
外在論強調人的基本動機結構 有問題，但這不代表人性之全 部，因為外在論亦需承認人的 心靈力量(mental capacity or power of mind)能克服動機的問 題，若不然道德將毫無作用。
內在論
內在論正是由此點切入，正是 人的心靈力量才擁有道德軌約 之權威(the authority of moral regulation)，例如孟子的四端之 心。
人性與道德
兩種道德觀
道德與人性之關係
本講要釐清道德與人性之關係，從 而了解道德的本質(the nature of morality)。 道德：一套恰當行為底規則 人性：人的基本動機結構 (motivational structure)，由情感 (feelings)、欲望(desires)及性向 (dispositions)組成
外在論
外在論的道德觀(conception of morality)：道德在於調解 不同人之間的利益衝突。 為何這樣了解道德呢？
外在論
因為外在論假定人皆是自利的 (self-interested)【注意：不是自私 (selfish)】，行事為了滿足欲望及 情感的要求，即一種偏私自己想要 的東西之性好(an inclination toward partiality to the things wanted)，荀子正是以此性好而說 人性為惡。
但不可忽視，現實世界的實 況—資源匱乏與人的偏私傾向， 故此道德沒有軌約功能，只會 阻止理想面的實現，可見兩者 相輔相成。
外在論
道德作為軌約系統(a regulative system)：既然人的基本動機結構 有問題，加上資源匱乏，人與人之 間無可避免地會發生衝突，為了使 得社會生活秩序不被破壞，某種形 式的對人類行為之軌約(regulation) 便是必需的，道德正是這種軌約系 統，荀子則稱之為禮。
內在論
內在論(internalism)：道德與人性 之關係是內在的、緊密的，道德是 人性固有的(inherent)，即人的本 性中有某些情感與性向，若不阻止 其表現及發展，則人的行為自然成 就道德。在這觀點下，人是自然地 善良的、有同情心及互相扶持的。
理想倫理與人性
用孟子性善的說法，他肯定 上述的能力及傾向是人之所 以為人之特點，即“人 性”(humanity)。
理想倫理與人性
道德就是此些特點的發展及表 現之過程，直至將我們的動機 結構成功轉化過來，那麼我們 就能成就的道德人格，成為一 個真正的道德主體，亦即完全 實現人性的人，甚至是一個理 想的人。
內在論、德性倫理與律則倫理
可將內在論與外在論視為道 德底兩個面向，即軌約面 (regulative)與理想面(ideal)。
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內在論、德性倫理與律則倫理
兩者對道德而言皆不可廢，亦 未必互相衝突。從理想面來看， 道德規則不是約束性，而是構 成人性之規則，亦同時是實現 人性的手段。
內在論、德性倫理與律則倫理
道德與人性之關係
兩者不是概念上或邏輯上連 結起來，兩者是分立而邏輯 上不互相排斥的，但兩者有 密切關係。從這關係可看到 人性對了解道德的重要性。
外在論與內在論
兩種了解道德與人性之關係 的方式： 外在論 內在論
外在論
外在論(externalism)：道德與 人性之關係是外在的、敵對的， 道德在於針對人的基本動機結 構中某些有問題的方面。將人 看成基本上是壞的、侵略性的 及破壞性。