第八章_《西游记》

第八章《西游记》与其他神怪小说
本章要点
•一，《西游记》故事演化与作者、版本•二，《西游记》的思想内涵
•三，《西游记》的艺术魅力
•四，《封神演义》及其他神魔小说
以“幻”出现的神怪小说
•明代长篇章回小说开辟了四种类型•四种类型中，神怪小说区别于其它类型的在于其“幻”、其“奇”，其它的则是“真”的假象。

一、《西游记》的成书过程
• 1.真实的历史事件：
•玄奘取经及弟子辨机
辑录《大唐西域记》。

•弟子慧立、彦悰撰写
《大唐大慈恩寺三藏
法师传》。

《大唐西域记》记载取经路线图
2.由历史向神话的转变
•北宋时期出现“说经”话本，《大唐三藏
取经诗话》（3卷17段），勾画了《西游记》基本框架。

书中出现白衣秀才猴行者。

•元代，师徒四人取经故事逐渐定型。

尤其
是杨景贤6本24折的《西游记杂剧》，首次出现了猪八戒的形象，猴行者也演变为
“齐天大圣”孙悟空。

•至迟在元明之际出现了《西游记平话》
3.西游故事的总结与写定•明代中叶有大手笔
作家对流传久远的
西游故事做出了创
造性的总结：在艺
术上整理加工，在
思想上提炼升华。

作者是谁？
•丘处机？吴承恩？还是其他人？•参看139、140页注释9、10
吴承恩故居
•江苏淮安吴承恩故居•吴承恩，字汝忠，
号射阳居士，淮安
山阳（今江苏淮安）
人。

有《射阳先生
存稿》4卷。

版本情况
•明万历二十年金陵世德堂的《新刻出像官版大字西游记》，通常称作世德堂本，20卷100回。

•另外还有明刊百回本3种、明刊简本2种。

•著名的清代刊本有汪象旭、黄周星编的《西游证道书》、张书绅编的《新说西游记》等。

二，《西游记》的思想内涵
1，“游戏之中暗传密谛”：心学与孙悟空形象1）猴王的生成：“猿猴道体配人心，心
即猿猴意思深”；
2）修炼方式：从“灵台方寸山，斜月三星洞”的须菩提祖师处“断魔归本合元神”；
取名“悟空”的含义：“鸿蒙开辟原无姓，
打破顽空须悟空。

”
3）孙悟空故事三构架隐喻着——放心、定心、修心三过程；
4）鲁迅的观点（129~130页）
•“魔”是什么呢？
•明人陈元之认为，“魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。

故魔以心生，亦以心摄。

”
第14回，心猿归正六贼无踪•……6个毛贼“一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。

”孙悟空笑道：“原来是六个毛贼！……把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧。

六根及七情六欲
•佛教的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意；六根连接佛家的六尘，即色、声、香、味、触、法，也就是通常所说的六欲；
•儒家有七情之说，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

•东海龙王劝说道：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖精，休想修成正果。

”
•第58回，“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。

其中的一首诗颇有意味，曰：
•人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。

•欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。

•南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。

•禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

2.折射现实，批判世俗
•小说具有鲜明时代特征和深刻时代烙印•1）天上、人间、地府没有一块乐土。

•2）各种为非作歹的恶势力，往往与神仙佛祖沾亲带故，有着千丝万缕的联系。

•3）“讽刺揶揄则取当时世态”。

故事中民不聊生的凄惨景象，不仅是晚明社会天灾人祸交相肆虐、民生涂炭的形象写照，而且融入了作者长期穷困潦倒的辛酸体味。

•比如第44、45回，车迟国国王敬道灭僧之昏庸。

“切莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。

”第78、79回，比丘国国王以全国小儿之心做药引子之残酷。

•（唐僧）忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”有诗为证。

诗曰：
•邪主无知失正真，贪欢不省暗伤身。

•因求永寿戕童命，为解天灾杀小民。

•僧发慈悲难割舍，官言利害不堪闻。

•灯前洒泪长吁叹，痛倒参禅向佛人。

•（第78回，比丘怜子遣阴神金銮识魔谈道德）
3.肯定自我价值，追求人性完美：呼唤有个性、有理想、有能力的人性美。

4.赞美个性，向往自由，赞美为实现理想而奋斗和献身的精神。

总之，这是一部思想深刻，寓意众多，内涵丰富，笔意纵横的伟大文学著作。

三，《西游记》的艺术魅力
•1.线性结构，巧妙安排
•第1~7回，出世到大闹天宫，孙悟空小传；
•8~12回，玄奘来历和取经的缘起；•13~100回，取经故事。

•2，最大艺术特色：以诡异想象、极度夸张，创造出光怪陆离、神异奇幻的境界。

•极幻之文含极真之情，极奇之事寓极真之理。

幻想艺术表现
•描写的环境奇幻莫测，是一个五光十色的神话世界（参照现实政治和宗教传说，比附地构造了一个完整的神谱体系，这正是《西游记》的一大创造）。

•故事情节奇幻莫测、引人入胜。

艺术形象是神佛妖魔，是幻想世界的神话人物。

•3，艺术形象：物性、神性与个性的统一•刻画方式：多角度、多色调描绘形象•4，“以戏言寓诸幻笔”—幽默的讽刺艺术：游戏笔墨，调节气氛；涉笔成趣，讽刺世态。

戏谑文字把神魔催化成世俗的人。

《西游记》的两个故事母题•第一个母题：追求人性自由与不得不接受现实制约的矛盾。

•第二个母题：历险记。

•明代词曲家袁于令说：“至于文章之妙，《西游》《水浒》实并驰中原。

……日见闻之，餍饫不起；日诵读之，颖悟自开也！故闲居之士，不可一日无此书。

”（见《李卓吾先生批评西游记》卷首，据明刊大字本。

转引自《明清小说资料选编》427页）
四，《封神演义》与其他神魔小说（《西游
记》影响之一）
•1，神魔小说流派的形成
•2，明清时期《西游记》的续书、仿书等•3，神仙传记一类小说
•4，与历史故事相交融的作品：代表作《封神演义》
五，《西游记》的影响之二•1，《西游记》在国外：多国翻译，丰富世界文学宝库。

阿瑟·韦利《猴》最著名•2，最近影视剧坛上活跃着的西游记故事。