中国特色社会主义理论与实践

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马、恩接受了单线论发展观吗？
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中采纳摩 尔根的技术史观（历史唯物主义实际上是一种科技乐观 主义），有较明显的单线发展观的痕迹。
马克思在《德意志意识形态》中提出了原始的、古 代的、封建的和现代资产阶级几种社会形式。
——但他们都未把它视为历史研究的普遍化公式， 没有把它抽象化、绝对化。
对马克思主义的整体性的肢解和理解的简单化，用所谓 的马克思主义基本原理来概括马克思主义的整个内涵。
教材的公式化和体系化理论构建（作为科学知识）：两 大发现、两个必然、两种对立的阶级关系、三大组成部 分和三个理论来源、五种社会形态。
更何况不同的人对马克思主义的内涵具有不同的理解和 阐释。
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（无法穿尽所有可能），却是可以被“证伪”的（只要 有一个例外）。
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续
科学的经验性还强调理论术语与经验术语的对应：如 无产阶级、社会主义等概念。
强调马克思主义社会发展规律的科学发现与社会历史 发展过程的高度一致性。
——所有这些必然使马克思主义遭致诸多批评
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另有：

马克思对海米洛夫斯基把他的“明确地限于西欧各国”
的资本主义起源的“这一运动的‘历史必然性’”绝对化进
行了批判。马克思在《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》中指
出：“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底
变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所
处的历史环境如何，都注定要走这条道路……。他这样做，
过分强调：马克思主义是科学（指科学知识）、 是真理（正确的认识）
必源自文库导致马克思主义遭受无法承受的重负
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科学之内涵
科学知识：对客观世界的正确认识（真理） 科学方法：经验、实证（证实、证伪） 科学精神：怀疑、批判（否定、革命）
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知识论马克思主义之负载
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何以为证？
“这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价 值。……这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以 适用于各个历史时代的药方或公式 。”
——马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思 恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第74页。
马克思在《哲学的贫困》、《〈政治经济学批判〉 序言》中也有类似批评。
会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”
——《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第774、 341-342页。
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马克思提出过社会发展序列吗？
《〈政治经济学批判〉序言》：亚细亚的、古代的、 封建的和现代资产阶级的。
但马克思从来没说这是一个社会发展序列，是各种生 产方式演进的逻辑公式，它们之间具有一个产生一个 的历史必然性；更没说每个民族都按这个演进序列循 序上升。
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为什么会有这种认识？
19世纪：进化概念的提出 1859年达尔文：《物种起源》，提出了他发现的
有机界的进化规律，引起马、恩的重视。
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对马、恩历史观影响最大的人
一是黑格尔：历史进步论、某种意义上的“历史终 结论”
——参见黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社2006年版
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（4）“经验性”
实证主义是科学史上最有影响的思想。 科学规律的发现建立在充分的经验观察和逻辑演绎的基
础之上，并且获得实验的再现或得到经验的验证。 理论被验证的程度成为辨明科学理论为“真”的重要依
据，甚至是唯一依据：“实践是检验真理的唯一标准” 实际上，从方法论上说，理论是无法被完全“证实”的
一是摩尔根：历史进化论、历史发展的“普遍规律”
——参见摩尔根：《古代社会》，商务印书馆1977年版
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摩尔根的《古代社会》（1877）
《古代社会》告诉人们：
1、人类出于同源、同一智力原理、同一物质形式； 2、因此，不同文化呈现相似特质，沿相似路线平行进
化； 3、文化在进化过程中循序渐进，从旧阶段发展到新阶
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困惑之三
技术统治（专制）的可能性越来越大 这种趋势使得未来社会之人“自由而全面发展”是否
可能？
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理论与经验难题：社会形态理论为例
历史与逻辑能否对应起来？
关键问题是：
人类社会是怎样演变的（经验、历史）？ 世界历史发展究竟是单线的还是多线的（对历史经验
会主义”
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恩格斯的科学社会主义观
“无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为 国家财产。”
“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而 产品对生产者的统治也将随之消除（认为私有制是商品生 产的前提；马克思对“社会占有”与“国家占有”的区别） 。 社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所 代替（问题是：能否把握社会整体？）。”
人类执着的信念：认为多样性且不断变化的表象世界背 后一定存在着某种具有普遍性的真理或规律（否则世界则
不可理解，人类则恐慌；“上帝”的哲学创造与牛顿的“第一推动 力”也是这样；宗教也是一种对世界普遍性和统一性的理解，也说 明为什么认为一神教比多神教更高级）。
科学知识的特点：就是从不同的经验中找出相同性，从 现象中找出本质，用少数概念把握纷繁复杂的现象。
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科学对共产主义提出质疑
科学无法预见未来
科学哲学家卡尔·波普在《历史决定论的贫困》一书中 指出：“历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合 理方法都不可能预测人类历史的进程。”
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波普的“纯粹的逻辑理由”要点
（1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响。 （2）我们不可能用合理的或科学的方法来预测我们的科学
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（3）“简约性”
科学的功能之一就是把复杂的世界清晰化、简单化，因 此，简约性原则是科学领域中被普遍认同的一条原则。
牛顿的理论简约原理：“自然界喜欢简单性，不喜欢多 余的因果浮夸和虚饰。”
爱因斯坦希望物理理论建立在“少数几条独立的公式之 上”。
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对马克思主义的简约化
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追求概念或规律的普遍性成了推动科学不断向前的持 续动力，找寻统一性和普遍性的答案几乎就是所有哲 学和科学理论体系构建的目的。
爱因斯坦：“我相信，为了取得实际的进步，人们必 须从自然界里，极力搜寻某种普遍原理。”
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我们在解读与传播马克思主义时也特别强调它的普遍 性：“放之四海而皆准。”
知识的增长。 （3）所以，我们不能预测人类历史的未来进程。
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（4）这就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即 摈弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性。没 有一种科学的历史发展理论能作为预测历史的根据。
（5）所以历史决定论方法的基本目的是错误的；历史决 定论不能成立。
——卡尔·波普：《历史决定论的贫困》，华夏出版社 1987年版，“历史的注解”、“序”第1-2页。
段。
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摩尔根的著名理论
蒙昧时代→野蛮时代→文明时代 这一理论对人类史前历史的唯物主义解释做出重大
贡献 这是典型的单线式历史发展观或单线式社会发展观
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古典进化论的价值是什么？
揭示出：尽管每个社会文化经历的过程不完全一样， 但从大处看，从简到繁，从低级到高级，总的发展 趋势是不能否定的。
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苏联教科书的绝对化
1963年莫斯科出版的教科书《马克思列宁主义基 础》，其中有这样一段话：
“所有的民族都经历基本相同的道路……社会的发 展是按各种既定的规律，由一种社会经济形态向另 一种社会经济形态依次更替的。不仅如此，生活在 更加先进形态的国家对别的国家显示出它们的未来， 就像别的国家显示出的是那个先进国家的过去一 样。”
——《恩格斯致奥·伯尼克》，《马克思恩格斯选集》（第 4卷）， 人民出版社1995年版，第693页。
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最主要的解读视角
知识论：马克思主义是科学（真理） 价值论：马克思主义是道德（意识形态） 方法论：马克思主义是方法（行动指南，即“实践方
法”）
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“知识论”马克思主义
版，第4卷，第695页。） 把列宁、斯大林的思想等同于马克思、恩格斯的思想 把马克思仅“限于西欧各国”的社会形态理论普遍化、
绝对化 把现实中的社会主义，特别是把斯大林的苏联社会主义
模式化、绝对化，并与马克思主义理论相对照
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苏式社会主义的“根据”
科学社会主义三形态：理论、运动、制度 恩格斯：“无产阶级运动的理论表现即科学社
的理论逻辑抽象）？
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中国教科书历史发展观
把马克思的历史发展观解释为五种生产方式（或社会 经济形态）依次演进的单线发展图式
即：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会 →社会主义（共产主义）社会
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这种历史观来源何处？
最早大概是前苏联理论界提出的 列宁1929年发表的《论国家》：原始社会、奴隶
（1）“正确性”
A.科学≠真理、正确（更不等于绝对真理、永远正确） B.任何科学理论都是有条件的，人类的认识只可能是逼 近真理的过程 C.因此，不可能要求任何理论能够解释一切历史时期的 所有社会现实、解决所有社会问题 D.理论的可错性、可证伪性（不可证实）、发展性
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（2）“普遍性”
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中国学生最熟悉的马克思主义内容
两大发现 两个必然 两种对立的阶级关系 三大组成部分 三个理论来源 五种社会形态 共产主义
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中国人误解最深的马克思主义
把马、恩的个人思想等同于马克思主义（“我只知道我自己
不是马克思主义者”；“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。” 见恩格斯1890年8月27日致保·拉法格的信，载《马恩选集》1995年
占有制社会、农奴制社会、资本主义社会 布哈林的《历史唯物主义理论》中没有提及
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这种解释从何而来？
1938年斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》 中明确提出：“历史上有五种基本类型的生产关系： 原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主 义的、社会主义的。”
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关于未来社会的几个逻辑困惑
困惑之一： 共产主义：“道德水平极大提高”与“高度自由”是
否存在悖论？
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困惑之二：
马克思的逻辑：私有制的消灭是道德极大提高的前提。 但家庭的存在能否从根本上解决“私有”观念和“一切 为公”的道德？
“苏格拉底难题”：完全实现“正义”的共产主义只能 以消灭家庭为前提（“共产共妻”），但自认只能存在 于理论上而不可能存在于现实中。
把马克思主义扩展到一切领域，试图用马克思主义去 解释一切自然现象和人类社会历史现象。
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其实，科学对普遍性的追求是相对的，而非绝对的； 普遍性也不同于唯一性。
必要的认知：多元共存。即：许多性质不同、指涉相 异的普遍性特征完全可以共存于一个统一体中。
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中国特色社会主义理论与实践
第一讲
马克思主义、科学社会主义 与中国特色社会主义
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马克思主义的性质
马克思思想的影响远远超出了纯粹学术的性质 “马克思主义”已成为强大政治运动的根本推动力 马克思主义被一些西方学者称为“革命的社会主义”
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马克思主义的主要内容
恩格斯：马克思的两大发现：剩余价值理论、历史唯 物主义（《在马克思墓前的讲话》）
列宁的解读：哲学、政治经济学、科学社会主义（《卡
尔·马克思》）
西方的解读：主要包括经济学理论、社会阶级理论和 历史理论（罗斯金等著：《政治科学》，华厦出版社2001年版
，第110页。）
“从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能。”
——恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思 恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年版，第687-760页。
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“它（社会主义社会）同现存制度的具有决定 意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公 有制的基础上组织生产。”