《中国文学理论批评史》第三章 唐宋文学理论批评50

学问，讲究诗歌的技巧，在用
事、句法、字眼上下功夫，因 此在诗艺上极尽人工之巧。另
外好发议论，走向了哲理化。
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▪ “唐诗、宋诗，亦非仅朝代 之别，乃体格性分之殊。天 下有两种人，斯分两种诗。 唐诗多以丰神情韵擅长，宋 诗多以筋骨思理见胜。”— —钱锺书《谈艺录》
钱钟书 中国文学理论批评史
▪ 与诗歌演进中唐音宋调判然两 分不同，古文运动则在中唐形Байду номын сангаас成文学思潮而在北宋得到继承 和发展。出现了后人所称的 “唐宋八大家”
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三、唐宋文学理论批评的特点与演变
▪ 初唐时期，一方面六朝宫廷、艳丽之风仍然占据重要地位，另一方面也出现了像陈 子昂和以刘知幾为代表的初唐史家那样批评六朝的思想。 ▪ 盛唐殷璠的《河岳英灵集》，录唐开元二年（714）至天宝十二载（753）二十四 位诗人二百三十四首，开诗歌选体批评之先河。
朱熹
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二、诗歌演变与古文运动
▪ 诗的发展经魏晋南北朝之多方 探索和广泛积累，至唐达到了 全面繁荣的状态和巅峰极诣的 水准，后来人们建构出来的所 谓“中国诗歌美学”就主要是 以唐诗审美经验为标准。
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▪ 宋人则在极盛难继的局面中，
以他们的革新精神和创新勇气，
又开拓出一片诗歌的新天地。 宋诗的最大特点，是十分重视
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▪ （三）关于“唐型文化”与 “宋型文化” ▪ 唐宋文化、美学研究领域另一 个重要话题，是关于唐宋思想 转型、“唐型文化”与“宋型
文化”的区分。
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▪ 唐代由于疆域辽阔、国力强 盛、民族融合，思想上兼收 并蓄，中外文化交流活络， 这一切都使唐代文化的整体 格调呈现出明朗、奔放、包 容、大气的特色
▪ 三、唐宋文学理论批评的特点与演变
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一、寒门地位的上升与三教融合
▪ 唐宋，是中国文学理论批评多元发展、分途深化的时期。不仅分受儒家、佛道影响 的文学理论批评各自形成特色、演化成流派，而且批评中诗论、文论的分野日益清 晰，成为现代文学理论中诗歌、散文二元区分观念重要的本土资源。
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▪ （一）科举取士与寒门地位的上升 ▪ 自隋代设立的科举考试在唐代最终定型。科举考试、文章取士这一人才选拔制度的
改革，对文学创作、文学批评的发展产生了重大的推动作用。
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▪ 魏晋南北朝实行的九品中正制，成 为保障豪强士族政治特权的工具， 造成了“上品无寒门，下品无世族” 的严重情况。唐开国以后，实行科 举，通过明经、进士等常科以及其 他种种名目的制科考试，选取官吏。 ▪ “或问‘唐诗何以胜我朝’？唐以 诗取士，故多专门之学，我朝之诗 所以不及也。” ——严羽《沧浪诗 话·诗评》
太上老君
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▪ 佛教自东汉传入中国，在六朝 就已开始对中国思想文化产生 影响。隋唐之后，佛教与中国 传统文化相融合，进一步演化 为中国化的佛教。隋唐两代是 中国佛教的鼎盛期，也是中国 佛教的成熟期。
玄奘
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▪ 唐代佛教宗派众多，规模庞大， 各具特色，其中以形成于盛唐、 广泛传播于中唐之后的禅宗影 响最大、延续时间最长。禅宗 又有南北宗之分，分别由五祖 弘忍的弟子神秀和慧能创建。 北宗主“渐修”，南宗则讲 “顿悟”。
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▪ 宋代承袭了唐代科举取士的人才策 略，同时实行锁院、糊名及謄录试 卷等法，使考试更加规范、公正、 完善，应考者的身份限制及录取名 额也大为放宽。不少优秀知识分子 不是凭其家世身份而登上政坛与文 坛。
宋太祖像
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▪ 唐宋时期科举取士的人才制度， 不仅极大地提高了寒门知识分 子的地位和他们参与社会、登 上文坛的机会，同时考试这种 形式本身（特别是其中的诗赋 考试）也势必促进文学创作、 文学批评的繁荣和发展。
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▪ 宋代文化由唐的“外向”转 向了“内倾”，显得相对封 闭、内省、淡雅，透露着浓 浓的思辨性和沉潜思绪，审 美趣味朝精致细腻、平淡老 成方向发展。
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▪ 宋代思想文化的一个重要现象 是理学的出现。理学（又称道 学）由北宋的周敦颐、二程、 张载等开创，至南宋的朱熹集 其大成，与唐代三教并存、兼 容不同，宋代理学实现了以尊 奉儒学为正统、同时又合理吸 纳道佛思想的新三教合一。
向融合发展的趋势。
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▪ 儒学在唐代仍为官方意识形态， 得到尊崇。《五经定本》和 《五经正义》成为官方规定的 儒学经典标准本，至高宗更规 定“每年明经令以此考试”， 其地位通过科举考试得到进一 步强化。
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▪ 道家在唐代最明显的变化是它 完成了作为学术的道家和作为 宗教的道教的融合。唐代皇帝 由于姓李，认道教教祖李耳为 祖先，大力提倡道教。
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▪ 杜甫的《戏为六绝句》，由于 结合了他高度成熟的创作经验， 虽零散不成系统，但却谈得具 体、到位，因而产生了重大影 响。 ▪ 不薄今人爱古人，清词丽句必 为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与 齐梁作后尘——杜甫《戏为六 绝句·其五》
杜甫
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▪ 中唐是唐代文学理论批评最为 活跃、繁荣的时段，其标志性 的成果是以元稹、白居易为代 表的新乐府运动和韩愈、柳宗 元领导的古文运动，以及诗僧 皎然以探讨诗歌艺术特征为主 要内容的《诗式》。
《中国文学理论批评史》 第三章 唐宋文学理论批评
▪ 第一节 概述：三教融合与文论多元 ▪ 第二节 “风雅比兴”与“有为而作” ▪ 第三节 兴象、味外之旨 ▪ 第四节 诗法与妙悟
中国文学理论批评史
第一节 概述： 三教融合与文论多元
第一节
概述：三教融合与文论多元
▪ 一、寒门地位的上升与三教融合 ▪ 二、诗歌演变与古文运动
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▪ （二）三教并重与思想活跃 ▪ 汉代自武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家经学 处于独尊的地位。六朝则是以老庄思想为主干的玄学占统治
地位，儒学相对沉寂。到了唐朝，统治者对儒道释三家思想
都很重视，儒、道经典都列为科举考试的重要内容，佛教也 得到了武后、宪宗等的大力提倡，整体上呈现出三教并重且