高中语文《散文的特性》教学设计

散文的特性与教学设计

一、“散文”文体特点的讨论

二、散文教学内容的确定

三、散文教学设计建议

一、“散文”文体特点的讨论

（一）来自历史的声音

1. 1917年5月，刘半农《我之文学改良观》:

“所谓散文，亦文学的散文，而非文字的散文。”

2. 1921年6月，周作人《美文》:

“外国文学里有一种所谓论文，其中大约又可以分做两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的。……读好的论文，如读散文诗，因为他实在是诗与散文中间的桥。”

3. 1923年6月，王统照《纯散文》发表。

他将这种“纯散文”定义为:“能使人阅之自生美感”。

4. 1923年8月，编辑家、作家叶圣陶发表《编者的话》。

在文中他以一个“读者”的名义要求散文“作家”道:“我要求你们的工作完全表现你们自己，不仅是一种意见、一个主张，要是你们自己的，便是细到象游丝的一缕情怀，低到象落叶的一声叹息，也要让我认得出是你们的而不是旁的人的。”因为所写的“话语”，正是“你

们的心的独特的体相”。

5. 1925年12月，鲁迅译介日本厨川白村的文艺论集《出了象牙之塔》问世。

其中在论到“随笔”时作者写道:“在Essay比什么都紧要的要件，就是作者将自己的个人底人格的色彩，浓厚地表现出来，从那本质上说，是既非记述，也非说明，又不是议论。以报道为主的新闻记事，是应该非人格底地，力避记者这人的个人底主观底的调子的，Essay却正相反，乃是将作者的自我极端地扩大了夸张而写出来的东西，其兴味全在于人格底调子。……倘没有作者这人的神情浮动着，就无聊。作为告白的文学用这体裁是最为便当的。”

6. 1926年3月，胡梦华发表《絮语散文》。

“看了这‘絮语’二字，就不难想象而知了。这种散文不是长篇阔论的逻辑的或理解的文章，乃如家常絮语，用清逸冷峻的笔法所写出来的零碎感想文章。……就好象你看了报纸，或在外边听了什么新闻回来，围着桌子低声细语的讲给你的慈母，爱妻或密友听。……就好象你们经验过的茶余酒后的闲谈。”他还指出:这种散文的“特质是个人的，一切都是从个人的主观发出来，所以它的特质又是不规则的，非正式的。……(正如蒙田所说)‘我所描写的是我自己’。(读了它即)可以洞见作者是怎样一个人;他的人格的动静描画在这里面，他的人格的声音歌奏在这里面，他的人格的色彩渲染在这里面，并且还是深刻的刻画着，锐利的歌奏着，浓厚的渲染着。”

7. 1935年郁达夫《中国新文学大系散文二集•导言》

“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”;“现代散文的第二个特征，是在它的范围的扩大(宇宙万有，无一不可以取来作题材)”;“现代散文的第三个特征，是人性，社会性，与大自然的调和，’;“最后要说到近来才浓厚起来的那种散文上的幽默味了，这当然也是现代散文的特征之一，而且又是极重要的一点。”

8. 1942年葛琴《略谈散文》

“新文学发展后，在文学形式中通行着一种抒情的小品文，我们叫它做散文。它的含义和英文中间的Prose以及和韩柳所提倡的散文体，却不完全相同。它大概是抒情诗内容，而以自由的文体写出来，相类于散文(Blankverse)而比较它更自由和广泛一。”这实际上就是“以抒发作者对真实事物情感和思想为主的叙事抒情散文”。

“(关于散文的界说，以前还)不曾有人做，似乎也很难精确地做出。不过我可以约地举出它的几个特点来说的，第一。它不于诗或散文诗的地方，不仅是形式上较为由广泛，而在内容上，它不采用虚构的题材。散文往往是作者对于实际生活中间所接的真实事物、事件、人物以及对四周的环境自然景色所抒发的感情与思想的记录，是种比较素静和小巧的文学形式。第二，正为它是以抒发思想与感情为主，所以对故事的描述并不重要，这是它不同于速写或报的地方，后者乃是以描写出故事或环境的廓为主的。第三，散文中间偶然也可以发一些议论，但却不是主要的，这是它和杂文别的地方。一般说来，它是更接近于诗的种东西，所谓诗的感情，在散文中间是一个要因素。”

在这篇文章中，她还谈到了散文写作的个“重要条件”。她说:“第一个重要条件，是真实的感情”;“第二个重要条件，便是朴，有什么就说什么，不需要雕刻堆砌和虚构，”。

（二）当下的研究成果

1. 林非:“我自己的散文观，概括地说来就是它应该洋溢出主观和个性的色彩，以诚挚的感情去直面人生，无拘无束地自由挥洒，兴之所至地抒发与叙述，从流畅、明朗和洁净的美文当中，冲泻出内心深处感情和思想的旋涡，并且显示出对于人生的深刻见解。”(《我的散文之路》)

2. 刘锡庆：“当然,结合当代散文发展的实际情况,我对它（郁达夫的四点）也做了一些调整或补充,变成了下面这样四点: 1、篇篇有我,尽显个性。2、情理兼备,虚实相济。3、取材琐细,以小见大。4、真实自然,饶有情致。”（《中国现代散文的回顾》）

3. 刘锡庆：中国现代散文是古典散文一个革命性的发展，又是外国散文(特别是英美散文)一个批判性的继承，但中国古代的散文是“非韵非骈”的“大散文”，是“文类”而不是“文体”，而外国散文同样是除“诗”以外包含小说、戏剧在内的“大散文”(比中国古代散文更大，即以英美“随笔”而论，也是很庞杂、宽泛的)，同样是“文类”而不是“文体”，因此，无论是“求诸已”与“求诸人”，都找不到可资借鉴的现成“样板”—这是散文“文体”当时乃至于今，仍难以完成文体“净化”的深层内因!（《现代散文“理论建设”的回顾与反思》）

4. 师陀:“散文并不是要写得散，而是和其他文体一样，要写得集中紧凑，如茅盾的《白杨礼赞》。”（《散文忌“散”》）

5. 林非：“‘形散神不散’这种主张不能不形成自我封闭的框框，为什么‘神’只能‘不散’呢?事实上一篇散文中的‘神’，既可以明确地表现出来，也可以意在不言之中，这有时甚至比直白地说出来，还要能强烈地震荡读者的心弦。为什么‘形’只能‘散’呢?形式上十分整齐的近似诗的散文为什么就不能写呢?事实上这种佳作是很多的。‘形散神不散’的提法，确实是体现了当时一种比较封闭性和单一化思想气氛，因此才会如此不胫而走。”（《散文创作的昨日和明日》）

6. 有人认为散文的本质是“诗性的”，“没有哪一种文体像散文这样最直率、最不加掩饰地体现着作者的喜怒哀乐，他的生命意义的定向、生命意义的追问、生命意义的创造”。（李晓虹.《中国当代散文审美建构》）

7. 还有人认为，“散文的没有优势正是它的优势，这种优势就是自然”。（卞新国《论余光中的散文观》）

8. 古人的“散文”概念是“与韵文相对而言的，凡是不押韵或不重视骈偶的文章都可以说是散文”（王光祖《写作》）。

9. 以上对散文文体的种种认识，都是沿用传统的思维方式，即孤立的看待各种文体，没有注意到不同文体之间的内在联系。散文确实可能没有独立的、截然区分于诗歌、小说的自足内涵，散文的本质规定性及特征是在与其他文体的对比中得以显现的。具体说来，散文是介