马背上的法庭观后感_心得体会
2024年马背上的法庭读后感
2024年马背上的法庭读后感《2024年马背上的法庭》是一本以法庭为背景的小说，作者通过讲述马背上的法庭的故事，揭示了人性的善与恶、攀权附势、法律的无奈等问题，引发了我深思。
小说的故事发生在2024年，一个发展中国家的一个贫困村庄。
在贫困与落后的环境下，社会秩序腐败，法制不健全，权力任意妄为。
为了解决纠纷，村民只能乘马来到一个马背上的法庭。
这个法庭依靠一位老者，以牺牲马匹的生命来维持村庄内部的稳定。
故事从一个家庭的纠纷开始，逐渐展开。
这个家庭受到了当地头目的威胁和欺压，最终导致了一场悲剧。
然而，在法庭上，他们却得不到公正的判决。
法官面对头目的压力，不得不偏袒头目一方，而对受害者一方不公正地裁决。
这个故事引起了我深深的反思。
我们所处的社会是否也存在类似的问题？法律是否能够真正保护人民的权益？在权力和金钱的压力下，裁判员是否还能保持中立和公正？这些问题都在这个小说中得到了深刻的探讨。
小说中的马背上的法庭令人痛心，因为它揭示了人性的善恶和社会的黑暗。
在这个法庭中，无辜的马匹被牺牲，只为了维持幕后黑手的利益，牺牲的只是单纯的生命。
这种残酷的现实让我思考，我们是否也在无意识中对弱势群体进行剥削和伤害？我们是否应该呼吁更加公正和人文的司法制度？小说中的人物形象形形色色，丰满而饱满。
我对头目这个角色印象尤其深刻。
他是一个典型的权力者，无所不用其极地保护自己的利益，甚至不惜压迫和欺压底层群体。
他通过不正当手段获得了权力，成为了村庄的统治者。
通过他的形象，作者想要告诉我们权力的腐化和滥用是如何产生的。
这个形象让我深思，我们身边是否也存在这样的人物？我们又该如何应对他们的存在？在小说的结局中，裁判员终于站出来，为受害者伸冤。
他放弃了自己的自残行动，坚守了自己的原则和良知。
这个形象让我想起了那些即使面临艰难抉择也能选择公正和正义的人们。
他们扮演着守护正义的角色，在黑暗中闪耀着光芒。
通过《2024年马背上的法庭》，我认识到法律的不完善和制度的弊端。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感蜿蜒山路上的法官精神电影《马背上的法庭》观后感电影《马背上的法庭》故事虽简单，但却十分感人。
故事发生在滇西北山区。
主角是泥腿法官老冯、因学历原因最后一次工作的杨阿姨和刚大学毕业被分配到岗位上的阿洛。
由他们三人组成的马背场，从心胸狭窄的小路一路走来。
其实，应该叫鸡肠道，从鸡头村开始，到鸡肚子村，最后到鸡尾村。
行进的路线如此戏剧，按老冯的话说，每次完成这条线路，都觉得自己像一泡鸡屎一样拉了出来。
电影里多次萦绕山间原生态的民族歌声、随山路颠簸而晃动不止的镜头、演员们有些木讷、呆板的表演，让导演刘杰自己都笑称**平淡得像杯白开水，影片的剪辑师更是这样评价：不用任何技巧，无论摄影还是叙事，都是最原始的。
讲故事就是单线条平铺直叙，什么插叙、倒叙、循环叙事这些全都不玩，老老实实讲老冯的一个星期。
摄影上，我不同意用任何广角镜头，人的视角该多少，摄像的视角就多少，俯拍追拍都不用，只用自然光，单一的平视视角。
真源无味，真水无香，就是这样一杯纯净的白开水，却征服了挑剔的评委，无声无息地夺得了第63届威尼斯电影节地平线单元最佳影片奖。
隐喻如此美好影片中关于国徽的七个情节给作者留下了深刻的印象。
第一处，大学毕业后第一次下乡办案的阿洛往马背上绑东西，一个说不上是什么日用品的大物件，被他绑在了国徽上面，正好遮住了国徽，老冯非常生气，立刻将那个大物件重新安置了地方。
第二处，要**了，老冯让阿洛就地取材，将国徽挂在柴火垛上，他上下左右校正国徽端正度的认真劲，带着些许骄傲。
第三处，夜宿摩梭老大妈家，由于阿洛疏忽，没有将国徽从马上卸下，半夜马被偷了，国徽也没了踪影，老冯跳脚大怒，痛批了阿洛，自己也像丢了魂似的局促不安，说出了国徽丢了，还要啥子脸的狠话。
第四，草海发现国徽，老冯直接去拿回来。
他完全忘了眼前的草海是一个大嘴巴的血盆。
如果不是杨阿姨及时劝阻，悲剧就会上演。
五是老冯让摩梭人想办法找回国徽。
他们问是金、银、铜还是铁。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感引言近期，我有幸亲眼目睹了一场在马背上举行的法庭审判。
这是我第一次参与这样独特的法庭体验，我对整个过程感到非常惊叹和震撼。
本文将分享我个人在这次马背上的法庭观后感，并对这种特殊的审判形式进行探讨。
马背上的法庭马背上的法庭是一种结合了马术和法律的特殊审判方式。
在这个过程中，法官和律师均会骑在马背上，而被告和原告也会被带到马上进行审判。
这种审判形式起源于西方的一些传统民间习俗，如美国的牛仔审判和西班牙的骑士审判。
它既保留了传统文化的特色，又具有创新的审判方式。
马背上的法庭观察首先，我观察到马背上的法庭审判场地的布置非常独特。
整个场地采用了椭圆形的设计，中间是一个封闭的院子，周围是观众席。
法官和律师的马匹则停在了场地的边缘，并由助手负责照顾。
整个布置既考虑了审判秩序的需要，又在视觉上给人一种庄严肃穆的感觉。
其次，我观察到马背上的法庭审判过程中强调了公正和平等的原则。
法官和律师骑在马背上，与被告和原告处于相同的高度，这令我感到双方在审判中是平等的。
同时，法庭对每一方当事人都提供了充分的机会陈述观点，并尊重了每个人的权利。
最令我震撼的是马匹在审判过程中扮演的角色。
马背上的法庭尤其重视马匹的掌控和稳定性。
马匹被训练成了非常温顺和听话的状态，它们不仅要承受骑手的重量，还要承受审判过程中产生的声音和紧张氛围。
马匹的稳定性为法庭的平稳运行提供了保障。
马背上的法庭的意义与挑战马背上的法庭审判形式不仅仅是一种娱乐方式，它的意义远远超过了这个范围。
首先，它让人们更加亲近自然和动物，让人们对待动物的方式更加尊重和关注。
其次，马背上的法庭提供了一个特殊的审判环境，让当事人和观众都能够体验到与传统法庭不同的审判氛围。
然而，马背上的法庭也面临着一些挑战。
首先，马匹的培训和管理需要专业的技术和经验，这对于维持法庭的正常运行至关重要。
其次，马背上的法庭需要更大的场地和设备支持，这增加了整个审判过程的成本和布置的复杂性。
关于《马背上的法庭》观后心得体会范本5篇范文
关于《马背上的法庭》观后心得体会范本5篇范文第一篇：关于《马背上的法庭》观后心得体会范本马背上的法庭，驮起传递中国司法的温度的重担，在社会主义司法进程中，深深刻下“人民”二字。
巡回审判工作的新发展，也必将为建设社会主义法治国家作出新的贡献。
下面是小编为大家整理的“关于《马背上的法庭》观后心得体会范本”，以供大家参考借鉴！关于《马背上的法庭》观后心得体会范本【一】不拘一格的名字，还让我误以为是法国电影呢?中国人咋的也能如此诗意?看完整部故事后，却再也难说是诗意或浪漫，而是纯粹和艰辛。
初看海报，我也误以为这是日本二战后的生活纪实片，酷似日本人的头像，加上呐喊的表情。
还是说故事好了。
“在云南西北蜿蜒的红土路上，缓缓的走过来这样一支队伍：五十几岁的法官老冯，即将因政策变动而离开工作岗位的摩梭族书记员杨阿姨，第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛。
队伍的最后，是他们的特殊成员——一匹老马。
在普米族的山寨，老冯热心的处理了猪拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼泽，阿洛因为不甚，丢失了象征国家权利的国徽，老冯一行人求助当地的女长老，终于找回了国徽。
最后，他们走到了阿洛新娘子的家乡……在这里，因为一个意外发生的小案件，他们的命运和情感发生了一系列的变化：由于和老冯的见解和看法的不同，阿洛带着新娘子逃跑了，背叛了这条在他看来没有前途和希望的路。
退休的杨阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老冯一个人走上了那条孤独的路……”有人说这部电影可以载入中国电影史册，我赞同。
其一，是反映我国基层法制战线上的纪实片，真实记录反映了西部地区偏远山区，村民对于法的理解和法律意识的萌动，深刻反映了我国的法制史；其次，拍摄手法原生态，展现了彝族以及以走婚为主要形式的民风民俗；如果，你是一名依然在关心着国家建设发展前进的人，那么你应该看这部电影，从村民的质朴的眼睛中，我们将获取前行的动力；如果你是一名知识分子，你应该看这部电影，因为关心本身就代表着知识分子的一种姿态。
马背上的法庭读后感800字
马背上的法庭读后感800字《马背上的法庭》读后感篇一《马背上的法庭》这部影片就像一面镜子，照出了司法在偏远地区的真实模样，让我感触颇深。
影片一开始，那马背上的法庭场景就像一幅古老的画卷在我眼前徐徐展开。
法官老冯、书记员杨阿姨还有年轻的阿洛，他们骑着马，驮着国徽，走在那崎岖的山路上。
这国徽啊，就像他们心中最神圣的宝贝，那场面，感觉他们像是带着希望的火种，要去点亮那些偏远角落。
我印象特别深的是他们处理的那些案子。
那些案子看起来都是鸡毛蒜皮的小事儿，就像邻里之间因为一只鸡、一块地闹得不可开交。
可在这些偏远的山区，这就是大事儿。
老冯处理这些案子的时候，那方法真挺特别的。
他没有像我想象中的那样，一板一眼地按照那些法律条文来，而是更多地考虑当地的风俗人情。
这让我有点迷糊了，也许我一开始觉得法律就应该是铁面无私，像包公审案一样，黑白分明。
但老冯的做法让我觉得，在这种特殊的地方，也许这才是真正能解决问题的办法呢？就像有一家兄弟俩分遗产的事儿，按照法律规定可能很简单，但要是真这么判了，兄弟俩可能就反目成仇了。
老冯用当地的习俗来调解，最后兄弟俩握手言和，这就像在两根绷紧的弦之间找到了一个平衡点，不容易啊。
再看那个阿洛，年轻气盛的。
他刚从学校出来，满脑子都是那些书本上的法律知识。
他可能觉得老冯的做法太“土”了，不正规。
可他自己处理案子的时候，却总是碰壁。
我就想啊，这就好比是拿着一把锋利的宝剑，却不知道该怎么在这个复杂的江湖里挥舞。
阿洛觉得法律就是要严格执行，可他没明白，在这个山高皇帝远的地方，老百姓不懂那些复杂的法律条文，他们只认自己祖祖辈辈传下来的规矩。
阿洛的碰壁，就像一盆冷水，泼醒了他，也让我明白了一个道理：理论和实践之间，有时候差着十万八千里呢。
还有那个杨阿姨，她就像这个小团队里的润滑剂。
她了解当地的情况，也懂得老冯的心思。
她在中间起着调和的作用，让这个临时的法庭能够顺利运转。
她就像那种默默奉献的老黄牛，虽然不怎么起眼，但缺了她还真不行。
马背上的法律观后感
马背上的法律观后感哎，看了《马背上的法律》这部片子，心里头那个滋味儿啊，真是五味杂陈，久久不能平静。
你说这法律，平时咱们都觉得它高高在上，冷冰冰的，跟咱老百姓日常生活好像隔了十万八千里。
可这部片子，嘿，愣是把法律跟咱最接地气的马背生活给扯到一块儿去了，看得我是又感动又感慨。
故事讲的是那些偏远地区，马背上的法官们骑着马，翻山越岭，走村串户，给乡亲们解决那些看似琐碎却又至关重要的法律问题。
你说这些法官们，他们穿的不是西装革履，骑的不是宝马香车，可他们心里头装的，却是比金子还贵的公平正义。
那一个个镜头，就像是给咱老百姓上了一堂生动的法律课，让人看了心里头热乎乎的。
记得片子里有个场景，一位法官骑着马，在泥泞的山路上颠簸，就为了给一个腿脚不便的老大爷送判决书。
你说这路，那得多难走啊，可法官脸上一点不耐烦都没有，到了老大爷家门口，还笑眯眯地跟大爷解释判决书上的内容。
大爷呢，虽然听不懂那些法律术语，但看着法官那诚恳的眼神，心里头就踏实了。
那一刻，我就觉得，法律啊，它不只是书本上的条文，它更是人与人之间那份最质朴的信任和温暖。
还有啊，片子里那些村民们，他们虽然不懂啥高深的法律知识，但他们对法律的敬畏和尊重，却是那么的真挚和纯粹。
有个村民因为一点小事儿跟人起了争执，本来都打算动手了，结果一听说法官要来调解，立马就冷静下来了。
为啥？因为他知道，法官是讲理的，是公正的，他得听听法官怎么说。
你看，这就是法律的力量，它能让冲动的人冷静下来，能让矛盾化解在萌芽状态。
这部片子啊，还让我看到了一个特别感人的细节。
就是那些法官们，他们不光给乡亲们解决法律问题，还时不时地给他们送温暖、送关怀。
有个法官，在调解完一起纠纷后，还自费给那户人家买了些生活用品，说是帮助他们渡过难关。
你说这法官，他们不光是法律的执行者，更是乡亲们心里的贴心人。
这种精神，这种情怀，真是让人感动得不行。
看完这部片子，我心里头就琢磨开了。
咱们平时总觉得法律离我们很远，其实啊，它就在咱们身边，就在咱们的生活里。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感
《马背上的法庭》是一部关于法律的电影，主要讲述了一位律师在处理一起动物福利案件中的经历。
影片展现了现实问题，让人深感思考和触动。
这部电影以一个听证会为背景，角色在马背上举行辩论。
农民和律师之间的法律案件引起了人们对权利与公正的思考。
在电影中，律师艾希利恩不仅从法律角度出发，也从人类和动物的生命角度出发，提出了有关福利问题的论点，使人们重新考虑和审视了人与动物的关系。
这部电影内容很有深度，给我留下了深刻的印象。
角色的表演非常出色，凸显了电影的力量和影响力。
剧本引人入胜，让观众紧张地关注角色的发展。
电影采用了一些漂亮的画面，展现出动物和人的关系。
画面展现了一头小马在场上骑着花式表演，在视觉效果上给了观众极大的震撼力。
此外，电影也采用了极地鸳鸯的乐曲，该音乐为电影带来了非常好的情感和氛围。
《马背上的法庭》给我带来了很多思考和启示。
它不仅是一个法律问题，更是一个关于人与动物关系的观念问题。
这部电影教会了我们如何从不同的角度看待一件事情。
我们需要在道德上保护动物，并尊重他们与生俱来的权利。
我们需要主张和平，爱护动物，促进人与动物的友谊。
总的来说，《马背上的法庭》是一部有深度的电影。
它深刻、动人，引发人们思考，展现了动物和我们的人性。
这部电影不能仅仅作为一个故事来看，更是一个引人深省的人生哲学。
它让我更加重视自己的生活和过程，明确自己的价值观，坚持正义和公平。
[精编]《马背上的法庭》观后感
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[精编]《马背上的法庭》观后感《马背上的法庭》观后感《马背上的法庭》是一部讲述中国边远地区法院工作的纪录片，展现了当地法官们如何在马背上进行巡回审判，为边区的居民提供司法服务。
这部纪录片给我留下了深刻的印象，让我对中国的法治建设有了更深入的了解。
影片中，我看到了法官们深入边远山区，为那些可能一辈子都无法接触到司法公正的人提供法律服务。
他们跋山涉水，不畏艰辛，用实际行动践行着“司法为民”的理念。
尽管环境艰苦，但他们的工作热情和敬业精神让人敬佩。
在观看影片的过程中，我深刻感受到了法治观念的重要性。
在边远山区，很多居民对法律并不了解，甚至有些观念是扭曲的。
但法官们通过巡回审判，不仅为居民提供了法律服务，也传播了正确的法治观念。
这让我深刻认识到，在建设法治社会的过程中，必须将法律普及到每一个角落，让每一个人都能享受到法律的保护。
此外，影片还让我看到了中国农村的现状和问题。
在边远山区，很多居民的生活条件艰苦，生活环境恶劣，但他们依然坚守在那里。
这让我感到中国农村的问题不仅仅是经济问题，更多的是社会问题和文化问题。
要解决这些问题，需要我们从多个角度出发，制定出切实可行的政策措施。
在影片中，我还看到了法官们如何处理案件。
他们不仅对案件进行了公正、公开的审理，还对当事人进行了耐心的调解和疏导。
这让我深刻认识到，法官们在审理案件时，不仅要注重法律条文的适用，还要注重人情世故的处理。
只有这样，才能真正做到“案结事了”，让当事人都能心满意足地离开法庭。
最后，我认为这部影片对我们每个人都有启示意义。
首先，我们应该更加关注农村问题。
中国是一个农业大国，农村人口众多，但农村的发展却相对滞后。
我们需要从政策、经济、文化等多个方面入手，推动农村的发展和进步。
其次，我们应该更加注重法治建设。
法治是社会进步的基石，只有法治健全、公正、公平的社会才能真正实现人民的幸福生活。
我们需要加强法律普及、完善法律制度、提高司法公信力等方面的工作，为建设更加完善的法治社会而努力奋斗。
马背上的法庭观后感
有关司法问题的几点思考—《马背上的法庭》观后感近日，我在电影频道观看了由李保田领衔主演的电影——《马背上的法庭》，观后颇有感触。
故事发生在偏远的西部山区，三名法院工作人员（老冯、老杨、阿洛）用租来的马驮着国徽和生活日用品，徒步翻山越岭，开展巡回法庭。
老冯、老杨已经这样工作了几十年，而阿洛则是第一次。
全剧以开庭审案为主线，穿插着些许友情爱情故事。
在剧情发展过程中，不时有法律与现实、法律与习俗的碰撞，老杨凭借着丰富的办案经验和灵活多变的办案手法，逐一化解矛盾冲突，维护了村寨的安定团结。
然而故事的结尾，老冯一人牵着马，孤单的走在返程的山路上（老杨因文化水平不高，被迫提前退休，办案结束就留在家乡了；阿洛因与老杨发生冲突，提前离开），面对二十多年前同事长腿牺牲的峡谷，老杨黯然的说道：“我老啦，昨天掉了颗牙。
”。
山谷无音，老杨悲切的喊道：“长腿，我想你啦！”。
影视的镜头最后定格在老冯轰然倒下，天色渐黑，马儿孤寂的守在山道旁。
看到此处，我不禁潸然泪下，同为法院工作者，这部剧引起了我的强烈共鸣，也引发了我的一些思考。
一、关于法院调解问题法院工作是以开庭审判为基本工作方式，但在具体工作中应注重对调解的运用。
本剧主要贯穿了四个民事案件的审理过程。
案件都可看成是以调解结案的，这样做的好处是可以真正做到案结事了，恢复正常邻里关系，维护村寨的祥和稳定。
其中第一个案件是妯娌二人为挣一个瓦罐而闹上法庭，在庭审过程中老杨耐心劝说双方，因为老冯他们知道，即使案件通过判决，明确各自权利义务，但被损害的妯娌关系却得不到恢复，从此以后，他们之间可能就会形同陌路了，非常不利于社会的和谐稳定。
最终，老冯自掏五块钱买下罐子，给妯娌二人各两块五，案子得以最终解决。
二、关于法与习俗问题法不能调整社会关系的方方面面，因此对法所调整不到的地方，就需要借助于其他的规则加以调整，习俗就具有这样的补充作用。
在鸡头寨，一家的猪拱了另一家的罐罐山（祖坟），另一家要求赔两头猪外加一场法事。
2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本[样例5]
![2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本[样例5]](https://img.taocdn.com/s3/m/afecbddcfbb069dc5022aaea998fcc22bcd143f9.png)
2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本[样例5]第一篇：2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本影片中的法官，他们一直在解决村落、寨子中的风俗旧理、家庭纠纷、经济纠纷等事情，当老冯带着马儿来到长腿滚落下山的地方后，当他自己打着瞌睡掉下山去的时候，这个故事戛然而止。
但是，马背上法庭还在继续着，仍然有人带着马儿，带着国徽，带着那对法律的尊重和信仰，走进深山里的村寨，为了民主法治的建设发展、法治国家的建设一直努力着……下面是小编为大家整理的“2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本”，以供大家参考借鉴！2021年观看影片《马背上的法庭》心得体会文本【一】剧终的镜头是这样的——老冯独自一人牵着马，回到当年的同事长腿失脚滑下去的悬崖边，对长腿说“昨晚我又梦见你了，长腿，你还是那么年轻。
可是我已经老了，昨晚牙齿也掉了一颗”。
然后，牵马回到天将黑时的山路，一个趔趄滑入山沟，马匹独自走向前去，天很快地完全黑了，而老冯却再也没有出现。
中间，夜半洗衣，老冯和杨阿姨的几句对白，谈起两人这一生的职业和家庭，衣服还没洗完就没话可说了。
一个多活了几十年，一个永远那么年轻。
老冯和长腿，究竟谁更幸福?谁更幸运?按照习惯性的分类，这是一部“原生态”的影片，它老实地呈现出云贵大川彝族地区的少数民族的风情，有许多非职业演员的参与；这是一部“主旋律”的影片，一个为鸡毛蒜皮的官司而奔波在藏在深山的群寨，一个把国徽当成自己的图腾的老法官；它也是一部向《黄土地》致敬的影片，从色彩、台词和故事结构，都能看到那种荒凉和悲壮的影子。
不可否认，我们中的很多人是冲着今年“威尼斯电影节地平线单元最佳影片”的名头去找来看的。
片名《马背上的法庭》已经把故事讲清楚了，老大学生法官老冯，带着一个刚毕业的大学生阿洛，因没有文凭而被提前退休的少数民族女书记员杨阿姨去山寨办了一场不归案，这是一个不需要悬念的故事。
半记录片的形式，平视的视角，只是为了使我们相信，这是真的。
观看影片《马背上的法庭》观后感
观看影片《马背上的法庭》观后感
《马背上的法庭》是一部真实感人的影片，讲述了一个家庭的艰辛和坚持。
影片中，主人公汤姆的妻子去世后，他独自承担起照顾两个孩子和一头马的责任。
尽管生活异常困难，汤姆却始终努力坚持着，通过马拉货车来维持生计。
影片中对汤姆的刻画非常真实，他的坚持与努力令人钦佩。
在面对困难和挫折时，他从未退缩，而是勇敢面对，一步步拼搏，为了孩子们能够获得更好的生活。
影片还讲述了一场法庭之战。
汤姆由于不能支付债务，再次被迫出售马。
然而，汤姆不愿放弃，他决定向法院申请重新回购马。
这场法庭之战，展现了汤姆对于家庭的坚持，他认为马是他孩子们幸福的保障，所以他坚决不肯退让。
虽然一开始局势对他不利，但汤姆凭借执着和对正义的追求最终获得了胜利。
这场法庭之战令人动容，使人相信正义和坚持的力量。
影片通过马这个象征，展现了家庭的重要性和亲情的伟大。
马背上的法庭告诉我们，在生活中会遇到各种各样的困难和挫折，但只要坚持不懈，就一定能够战胜困难，最终实现自己的梦想。
整部影片具有很强的感染力和震撼力，让观众深受触动。
同时，影片的摄影技术和音乐也给人留下了深刻的印象。
马背上的法庭是一部充满力量和希望的作品，它教会了我们坚持的重要性，并告诉我们只有不放弃才能继续前行，迈向更美好的未来。
司法的职业化和平民化——观《马背上的法庭》有感
司法的职业化和平民化——观《马背上的法庭》有感影片里那法官老冯，还有他那两个助手，一个年轻气盛的书记员，一个有点古板但经验丰富的老杨，这三人组合就这么骑着马，驮着国徽，在那偏远的山区里到处跑，去解决那些家长里短的案子。
就说那个普米族的案子吧。
有两家人，一家的猪跑到另一家的地里拱坏了庄稼。
这在咱城里可能就觉得是小事儿一桩，可在那山区里，这可不得了。
猪的主人觉得不就拱了点地嘛，庄稼又不是全毁了，至于这么大惊小怪。
可被拱地的那家呢，指着那被拱得乱七八糟的地，心疼得眼眶都红了，说这可是全家的指望，就指望着这点收成过日子呢。
两家人就这么在那吵得不可开交，周围围了一群村民，七嘴八舌的，有的帮这家，有的帮那家，乱成一锅粥。
老冯他们赶到的时候，那场面可真是热闹。
老冯下了马，不慌不忙地把国徽往墙上一挂，这小地方就算是临时法庭了。
那年轻的书记员小声嘀咕：“冯庭长，就这么点事儿，还这么大动干戈地开庭啊？”老冯白了他一眼说：“在你眼里是小事儿，在人家眼里这可是天大的事儿。
咱司法就是要解决老百姓的事儿，不分大小。
”老杨也在旁边点头称是。
这时候，人群里有个大妈说话了：“法官啊，你可一定要公平啊，咱这村子就这么大，可不能因为这点事儿让两家结仇啊。
”老冯笑着说：“大妈，您放心，我们肯定公平处理。
”最后老冯判定猪的主人赔偿一部分损失给被拱地的那家，还让他以后一定要看好自家的猪。
两家人虽然开始还有点不服气，但在老冯他们的调解下，也慢慢接受了这个结果。
这事儿啊，让我想到司法的职业化和平民化。
你看老冯他们，虽然他们是法官，有着职业的身份，但他们没有端着架子，高高在上。
他们就像普通老百姓一样，深入到这些村民当中，了解他们的生活，理解他们的想法。
这就是司法的平民化啊，不是只在那高大上的法庭里，穿着黑袍子，拿着法槌，一板一眼地按照法律条文判案。
而是真正走到人民中间，把法律和人情世故结合起来。
同时呢，他们又有着职业化的一面。
老冯对法律条文的熟悉，在判案时的公正，不偏不倚，这就是职业化的体现。
弯曲中前进，法律在基层中的权威——电影《马背上的法庭》观后感
弯曲中前进，法律在基层中的权威——电影《马背上的法庭》观后感l耋弯曲中前进,法律在基层中的权威李怡周洁(四川大学法学院610064)《马背上的法庭》讲了老法官老冯,马上就要退休的女法官杨阿姨和一个刚上任的新法官彝族小伙子阿洛在云南的一个小山村里就靠着一头马,和自己的一双腿,走遍各个山村,为当地的山民开庭的故事.这个简易的派出法庭,走到各个村见到了不同的人,遇到了不同的事.(一),关于”送法下乡”在这里,我们又看到了”送法下乡”的故事了,为什么会”送法下乡”呢?所谓”送法下乡”,从宣传教育角度讲,就是司法深入到民间,特别是广阔的农村,走进群众,主动为群众提供便利的一种”为民服务”的现象.由于种种自然的,人文的和历史的原因,中国现代的国家权力对至少是某些农村乡土社会的控制仍然相当松弱,”送法下乡”是国家权力试图在其有效权力的边缘地带以司法方式建立或强化自己的权威,使得国家权力意求的秩序得以贯彻落实的一种努力.所以在这部电影里,我们看到了,老法官会用自己的钱买下一头小猪去平息官司,一次一次的委屈自己的法官身份,以及法官身份所代表的国家公权,遵从村民的要求,目的只是一个,解决纠纷.在这里,我们看不到西方法治视野里的法官形象,那种所谓的尊严,远离大众,法律精英的法律代表人不可能存在边远的中国西部山区.在这里,法官是国家权力的代表,但绝对不是威严,远离大众的,法官之所以能够受村民尊敬,很大一定程度上,是因为他们能快速地替村民解决纠纷,纠纷解决的依据,对于村民来讲,并不特指法律,可以是道德,情理,只要能解决纠纷.我注意到电影中两个小细节,一个是老冯根本没有考虑自己的法官身份替村民去牵小猪,而另一个细节是当国徽被偷时,老冯的焦急,无助.我感觉到了,老冯没有所谓现代法治社会法官的威严,但有着国家权力代表的尊严.在这里,老冯只知自己是国家权力的代表,解决纠纷是国家给他的任务,因此,他为了完成任务,可以放弃自己的尊严,我不认为他牵小猪的行为是放弃了法官的尊严,因为可能在老冯心里,法官从来就没有一个尊严权威可以阻止他仅是牵头小猪就可以解决一个可能引发大纠纷的机会.但是,当象征国家权威的国徽被偷了之后,老冯在村里大声喊:偷国徽是犯法的.这是国家权威被挑战而有的正常反应.但是,马是和国徽一起被偷的,老冯却没有喊:偷马是犯法的一这就是基层法院的法官的工作,特别是派出法庭的法官,他们每天都要受理很多具体的琐碎案件,大到离婚财产分割,小的邻里问的琐碎争端.虽然这些案件的标的额都很小,但对于当事人却可能有重大的意义,如电影里的一对彝族夫妻要离婚,女方以死相逼. 姑且不管女方的以死相逼是否有虚假威胁成分,但是,对于整个社区而言,这是一个悬在头顶的利剑,随时都有引发重大事故的威胁. 这种纠纷的性质在于,它们不仅代表了一定的物质利益,同时也代表了非物质利益.在熟人社会里,非物质利益的重要程度有时候远超过物质利益.在这种情况下,法官的第一任务是,迅速有效的解决纠纷.尽管法律对各种事实有了归类,用法言法语就行了抽象规制,并设计了众多的程序性规则指示法官操作,但是,存解决纠纷第jjl.l=“|:|_l誊:l|一||i誊..≯|….#|电影《马背上的法庭》观后感一要位出发,很多时候,程序性规则都被规避了,甚至实体法的规则,在遥远的乡间,执行的力度也很微弱.所以,老冯可以脱下法官制服,牵着小猪跑,只因这样,可以解决一个邻里纠纷.但是,当基层法官所代表的国家权力收到挑战时,就不能说可以和稀泥了.因为,一个法官,尽管他本人也生活在这个熟人社会里,但是,他之所以被称为法官,就在于国家法所赋予他的权威,他之所以有解决纠纷的义务与权力,就在于现代国家的政治制定所赋予他的超脱于他生活的熟人社会的地位.法官不仅仅是熟人社会的一员,同时,他还是国家法制机构的一个组成部分.如果赋予他权力的国家收到挑战,那么他身份存在的合理性就受到怀疑,他作为法官而得到的权威就会受到动摇.这就是为什么,当国徽被偷后,法官老冯慌张,一定要把国徽找出来,不如最初的无所谓.他会高声喊:”偷国徽是犯法的”,而不是喊:”偷马是犯法的”,尽管贼的意图在于偷马而非偷马上绑着的国旗.(二),关于习惯法与制定法影片发生在遥远的山落,这里,少数民族习惯法还有她的存活空间并具有强大的社会控制力量.这是一个边缘地带,一个国家权力触角变得很小,(其代表就是孤单的派出法庭法官),而地方性权力则发挥着重要作用(阿妈的转经筒能够号召起全村人).边缘地带并不仅仅指国家权力能力的边缘,从权力演变角度来看,边缘地带是抵制国家权力的另一种力量(如个人的力量或社区的力量) 的边缘,因为权力只有在权力与权力的碰撞中才能看见.如果一人能让另一个人做违背他本人意志的事,那么这个人就对另一人拥有了权力.不存在一贯的,独霸的权力支配关系,而很权力支配关系的在不同场域进行着演变.也就是说,总体上很强大的国家可能在某一点上变得很孱弱,而总体上孱弱的某个个体的力量可能在某点上变得相对强大.所以,当老冯他们在鸡肚村被偷了马,必须借助族长老阿妈的力量才能找回国徽和马.在这个摩梭人的村庄里,习惯法的力量,宗族的力量,(我们在电影里看到,老阿妈是在唱歌颂祖宗的歌中,教诲偷马人把赃物交出)大过了国家制定法的力量.当老阿妈把马还给老冯他们时,还可以要求不要把公安叫来,因为这理应由宗族法来处理,而不是外来的遥远的国家制定法.其实,这也是日常权威发挥作用的一个典型例子.日常权威作为社会的一种现象,基于中国人的信仰体系和家庭结构而形成并通过各种场域(关系网络)发挥作用,信仰体系,除了政权以外,还有族权,神权和父权.而在现今中国,政权是国家的,而族权,神权,父权则是在日常生活中发挥作用的权力.电影里阿妈的歌颂祖宗的歌曲,对偷马人的教诲等,是一种族权与神权结合后的作用方式.家庭式的意识和家族荣誉的感觉,也许是中国人生活上队伍精神或集团意识的惟一形式.(三),关于法官专业化我们看到习惯法和宗族法的力量正在一步步的削弱,国家制定法的力量正在一步步的加强.电影中摩梭人的头人老阿妈也在(下转第171页)一一一一救护总会,红十字会,世界红字会,中央通讯社等二十四机关团体发起全国寒衣征募运动.征募新制棉背心四百万件分发军队,旧寒衣五百万件分发难民.总会已于九月十一日在汉口汉安里九号正式成立.贵省分会应请贵部会同党政军机关法团及民众团体共同筹划,立即发动征募.征募办法计分募衣,募料,募款,募工四种.各省分会得依地方实际情形与本身便利而分别进行征募.关于详细征募计划,除参阅报纸上发表之中央社消息外,并另邮奉上祈将贵省发动情形随时电告,以便联络为祷.二十七年九月十七日发.”0111938年9月19日,全国征募寒衣运动委员会总会总干事钟可托给社会部的呈文中也说”总会……本月十一日正式成立.会址设于汉口特三区汉安里九号,即日开始办公…….”o12这是关于全国寒衣总会成立时间的另一种说法一一全国寒衣总会成员们自身的提法,认为全国寒衣总会成立于1938年9月11 日.比较两种说法,不难看出,全国寒衣总会成立于1938年9月9日,是当时的报章杂志根据中央通讯社发出的全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议召开的消息确定的.而全国寒衣总会成立于1938年9月l1日,是全国寒衣总会成员们根据他们到会办公的时间确定的,这在全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议的会议记录中可以得到证实”十二,定于十一日午后三时召集各组组长会议,开始工作”o13.如果再分析这次会议记录中的其它各条:”三,军政部及赈济委员会代表提出修正征募棉衣运动计划经讨论后通过修正(修正计划附后).四,汉口市商会代表高伯常报告第九战区动员委员会已发起征募棉背G-2百万件,应请其参加本会合并征募.议决:由本会致函动员委员会请其参加.五,妇女慰劳总会代表唐国桢报告该会已发起妇女:[作团为士兵缝制棉衣,无暇参加本会工作.决议:由本会致函妇女慰劳总会,请求参加本会,共同进行征募.六,政治部代表提出本会组织大纲草案加以说明,后方勤务部及市商会代表提议修改草案,增加常委.其他代表亦提议修改.经讨论修正后通过.(组织大纲见后).七,推定各组组员及组长见另表.八,决议:本会办公费由召集人中宣部及政治部暂时负责借垫日后由征款所得数额中发还.九,推定钟可托为总干事,副总于事由总务组推定之.十,各组干事,由组长指派或由组长负责聘任,如系聘任,由本会酌给生活费.十一,本会地址暂定怡和街十三号”.o14可以看出,这次会议,还是筹备性质的会议,正式的领导工作并没有展开.由此,笔者认为,不管是尊重亲身经历者的提法,还是据史料言事,把全国寒衣总会成立的具体时间定为1938年9月11日,似乎更为恰当.【参考文献】[1]《全国征募寒衣运动委员会总会组织大纲》,《四川省政府公报》第135 期,第9页.[2]《全国征募寒衣运动计3t,】》,《四川省政府公报》第135期,第9页.[3]《行政院令为全国征募寒衣运动委员会总会及分支会应结束一案令仰知照由》,《四川省政府公报》第306期,第9页.【4]《全国征募寒衣运动委员会总会四年来工作概述》,1942年5月2O 日,中华民国红十字会总会档案,全宗号0096,目录号l,卷号152,重庆市档案馆.【5]金功辉:《抗战时期的全国寒衣总会》,《党史研究与教学))2o04年第2 期,第82页.[6】《=背心二百万旧衣三百万十月结束分发军队难民》,《新华日报》,1938 年9月8日,第三版.【71《中央机关及慈善团体发起募棉背心旧衣各三百万件》,《大公报》, 1938年9月8日,第三版.【8】金功辉:《抗战时期的全国寒衣总会》,《党史研究与教学))2004年第2 期,第77页.[9】《=行政院令发征募寒衣运动委员会组织大纲等一件案令仰遵照由》, 《四川省政府公报》第135期,第9页.【lo]全国征募寒衣运动委员会档案,全宗号587⑥,案卷号1,中国第二历史档案馆.【11][12】社会部档案,全宗号十一,案卷号5819,中国第二历史档案馆. [13104】《=全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议》,军委会政治部档案,全宗号七七二,案卷号972,中国第二历史档案馆.(上接第7页)说,自己不如从前.我们从阿洛这个彝族大学生身上也看到了,阿洛在实践中显得很生涩,但是他却把法律作为解决纠纷的唯一依据.老冯不止一次说过:亏你还是个彝族人呢.阿洛没有按彝族的习惯办事,而是信仰国家制定法.这是国家公权力在这场角逐中的一次胜利,因为强大的国家力量,可以采用教育年轻人,培养民族干部的办法,来达到控制社区的目的.在司法领域,则是去除法官身上所浓郁的社区烙印,加强国家制定法气息,即法官职业化.电影一开始,就讲因为法官专业化的需要,尚属年轻的,非常有经验的杨书记员,被宣布早早退休了.阿洛这样的青年人存在,对于法官专业化而已,是个胜利,但是,这个胜利是彻底的吗?能持续多久,对于生活在这个社区,这个群体里的人来说,这个胜利强大到足以改变他们的生活吗?当地中国,在基层法院,法官的专业化必须要结合中国的经济和和社会发展水平,国家为什么要用村于部,民族干部呢?也许这些村干部,民族干部没有许多得到大众社会承认的那种上得了台面的知识,但是他们独特的生活环境使得他们具有许多可能外来权力行使者行使权力时须要考虑重视的具体知识,即朱苏力所称为的地方性知识.那么对基层法官提出职业化的要求,是因为国家已经自信地认为,自己在基层行使权力时,已经完全掌握了那些地方性知识,还是盲目的认为,行使国家权力时,不需要这些地方性知识?法官在面对具体案件时,要在教科书上的职业知识与生活经验中的职业知识之间进行选择,这是法官专业化与现实解决纠纷两者同时对他们提要求后,所面临的矛盾处境.法官素质提高是好的发展趋势,那就能轻易的摒弃那些法律知识相对薄弱,但熟知地方山山水水和社区中几乎每个人特性的老司法人员吗?【参考文献】[1】苏力:《送法下乡一一中国基层司法制度研究》,中国政法大学出版社,北京,2000【2】翟学伟:《中国社会中的日常权威:关系与权力的历史社会学研究》, 社会科学文献出版社,北京,2004[3】黄仁宇:《万历十五年》,生活?读书?新知三联书店,北京,1979。
少年法庭观后感（范文3篇）
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第一篇：马背上的法庭观后感《马背上的法庭》观后感第一次看《马背上的法庭》这部影片，从字面理解其实就是有关于法律的。
没有想到电影的背景拍摄是在山区里。
电影的开场镜头就是一座座大山、稀稀疏疏的树木，村民放牧的吆喝声。
我是被吆喝声吸引的，我和同学在猜是什么少数民族，听声音本以为是藏族。
后来才知道这部影片是在云南省的宁蒗县拍摄的，这里的民族以摩梭族为主，还保存着母系氏族的社会形态。
也是后来才了解到，这部看似简单的纪录片，获得了第六十三届威尼斯国际电影节地平线最佳影片奖。
前前后后看了三遍，才感觉看懂了一点。
电影的主人公只有三个，法官老冯，因为政策原因即将提前退休的摩梭族书记员杨阿姨，新分配到法院工作的大学生阿洛。
还有一匹驮着国徽的马。
办案的法庭也是属于流动性的，哪里有案子，就在哪里只个凳子、桌子，挂个国徽，然后开庭审理案件。
然而审理案件的过程可以说是滑稽可笑的，也可以说是带有讽刺意义的。
按理来说，送法下乡是一件很有意义的事。
可以帮助老百姓无偿办案，解决纠纷，也可以让老百姓知法懂法。
而这部影片里，帮助老百姓解决纠纷几乎是没有运用到法律，或者说没有根据法律程序来办理。
乡亲邻里之间发生摩擦很正常，都是一些鸡毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上来审理真的是小题大做了。
老冯做了多年的法官，遇到这些琐碎的事情，其实可以不用审理，可是这样就达不到送法下乡的目的。
可是接受审理，也让他哭笑不得。
比如，第一桩案子就令人忍俊不禁。
两个兄弟分家产，妯娌之间因分不了一个菜坛子而告上法庭。
杨阿姨动之以情晓之以理地劝说两妯娌互相让步化解纠分，但苦口婆心的劝说丝毫没有效果，老冯只能将菜坛子狠狠摔碎在地上，然后掏出5块钱让两妯娌买两个新坛子，一人分一个。
自掏腰包的办法才将问题解决。
马背上的法庭观后感范文(通用3篇)
马背上的法庭观后感范文(通用3篇)【篇一】马背上的法庭观后感在文章的开头我想问几个问题，但不知道大家会是怎样回答。
为什么他们选择了条件艰苦的乡村?为什么他们不顾群众的误解而依然翻来覆去地做群众工作?为什么他们在办案时自己掏钱来解决那一个又一个的民事案件?为什么老冯视如生命般地守护着国徽?《马背上的法庭》正反映的是我的家乡的法治情况，当我和我的同学一起观看那三位法官的生活、工作条件时，一方面是满满的感激，另一方面是满满的心酸。
2006年的小凉山沐浴在党的温暖政策中，但这里的法治道路艰难而曲折。
那时候的那个地方没有乡村法庭，当需要开庭的时候，老冯他们随便找个地方挂上象征国家权力的国徽就开始行使国家审判权，没有桌椅，他们就站着工作。
没有床，他们就围着火塘打着地铺睡觉；没有大鱼大肉，他们只煮一壶浓浓的茶，烧几个糊了的土豆，一把盐，几根青椒。
没有电灯，当他们想念家人的时候，就拿起家人的照片透过微微的火光来看看。
虽然我家没有在那个农村，但是我听说过那个地方交通不便，来来往往的运输都靠人背马驮。
这样的工作，这样的生活相信大家都觉得很不容易。
法律是管理国家事物，维护社会秩序的一把亮剑。
但是，法律本身不与其他社会规范相冲突。
特别是在法的实施中不久要依法办事，而且要结合其他社会规范，即要合法也要合理。
电影《马背上的法庭》中的法官老冯在办案的时候，即遵守法律法规，也看重人情；即着眼于当事方的经济，也尊重当地的宗教信仰、民风民俗。
老冯在其中即扮演着法官的角色（运用法律行使国家审判权），也在其中扮演着长者的角色（用长者的理、智教育年轻人）。
《马背上的法庭》让我们看到的不仅仅是三位法官生活、工作之艰苦，更值得我们效仿的是他们的工作热情。
写到这里我不经要问:是什么力量使他们永不放弃地在那样艰苦的环境中很热情地工作?第一，是三位法官对国家法律的信奉。
电影里我相信大家都已经注意到了老冯对国徽的敬重，无论是在途中运输国徽，审判中摆放国徽，还是国徽被盗时的焦急。
马背上的法庭 观后感
《马背上的法庭》观后感通过对《马背上的法庭》的观看，想到了些什么，让我气愤、沉思又无奈。
看似是一个生活工作在贫困山区大的三人法庭。
他们对村落、寨子中的风俗旧理、家庭纠纷、经济纠纷等事情的解决。
例如：妯娌之间的菜坛子之争、两族之间的猪拱罐罐山之争还是羊吃了菜的不合理规定等一些小事情。
虽然影片想通过这样一些事情来表现普法路上的艰难，以及普法路的漫长，以此来彰显或是歌颂我们的基层的法官。
但是我以为这只是表面现象，只看表层是肤浅的，让我们来看看更为重要的和严肃的问题。
政府的不作为或者说是渎职，甚至是犯罪。
影片中我们看不到任何政府的作为，生活在倒挂的山上，没有一条可以走车或者说人的路，更没有任何政府作为性质的公共设施。
难道他们不是生活在我们中华人民共和国的国土上吗？不是我们国家的公民吗？他们使用的不是“人民币”吗？他们不是“纳税人”吗？但是为什么没看到一丁点的政府性作为。
那么在影片中提到，在寨子里村民因为啊洛的一句话和一个行为而不承认了他的“自认为的受法律保护的婚姻”，着难道是他们不懂法律和不承认法庭吗？没有任何的政府作为的附属地，政府只有单方面的剥削-收税。
却不见任何的便民服务和惠民的基础措施，只有唯一可笑的“马背上的法庭”。
村民们缺失的只是一个“笑话式”的“法庭”吗？村子里的事情用得着成本巨大的“司法途径”吗？不过是一个懂事理、有威望的人说句公道话便可解决得小事情，却惊天地泣鬼神般的拥有一支“马背法庭”的团队。
更让我感到悲哀的是，直到此时我生活的村落却连个这么一支“村里生活纠纷调节队”。
这些只把政府的犯罪表现的淋漓尽致。
政府每年过万亿的政府支出哪里去了？难道都被公报私囊了？谁能告诉我们独裁的“中共”集团什么时候能把养活他们的纳税人，他们嘴里的“衣食父母”呢！1000万的公务员大军，每人都享受纳税人的钱提供的舒适的房子、每顿过万的公款吃喝强硬的收取人民的土地，然后高价卖出，盖了房子再高价卖给买不起房子的人民，除了与政府勾结的另一位合作者登台演绎他的剥削大发，银行们终于大展拳脚，给人民套上“房贷”、“墓贷”的枷锁。
有关《马背上的法庭》观后观后感
有关《马背上的法庭》观后观后感《马背上的法庭》是一部2011年上映的法国剧情片，由罗尼·尚特勒执导，弗朗索瓦·克鲁赞、杜雅·穆农-罗伯特和塞琳·萨莉扎克主演。
影片讲述了一名农民对一家化工公司污染环境的事件提起诉讼，他在法庭上骑着马试图吸引公众注意，引起了广泛关注。
以下是我对影片的观后感。
首先，影片展现了一个普通农民为了维护自己和社区的权益而奋斗的故事。
这个农民不顾自己的冷漠和冷落，敢于站出来与大公司斗争，让大家意识到环境污染对人们生活的影响。
这不仅是一个关于环境保护的故事，更是一个关于正义与勇气的故事。
影片让我反思，我们每个人都有责任保护我们所生活的环境，并且要勇敢地站出来反对不公正的事情。
其次，影片通过农民骑马在法庭上的行为，传递了一种非传统的诉讼方式，引起了公众的关注。
这种方式独特而引人注目，不仅在法庭上引发了许多争议和讨论，也在现实生活中引发了人们对诉讼方式的思考。
影片表达了一种信号，即在追求正义的过程中，我们可以通过非传统的方式以一种巧妙而引人注目的方式吸引公众的注意力，并达到我们的目的。
最后，影片的拍摄手法和表演都非常出色。
导演罗尼·尚特勒通过细腻的镜头和精心的剪辑，把农民在法庭上的辩护过程展现得淋漓尽致。
演员们的演技也非常出色，特别是主演弗朗索瓦·克鲁赞饰演的农民，他用真实和动情的表演让我对他的角色产生了共鸣和同情。
总的来说，《马背上的法庭》是一部令人深思的电影，它通过一个小人物的努力，让我们重新思考环境保护和正义的重要性。
同时，影片的精彩表演和独特的拍摄手法也让我对导演和演员们的专业素质赞不绝口。
这部电影给予了我很多启发和思考，让我更加关注环境保护问题，并呼吁更多人加入到环境保护的行列中。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感马背上的法庭观后感，这是我第一次亲身体验到马背上的法庭实践，让我对司法系统的运作有了全新的理解。
通过这次观察，我深刻地感受到了马背上的法庭给人们带来的便利和公正性。
马背上的法庭是一种创新的司法方式，它将法庭直接带到了乡村，解决了人们因交通不便而无法前往远离城市的法庭的问题。
在这个法庭里，法官、律师和当事人都骑着马，随着法庭移动到村庄和居民之间，人们不需要长途跋涉就能与法官进行面对面的交流。
这种马背上的法庭给人们带来了许多好处。
首先，它节省了人们的时间和金钱。
相比于远离城市的大型法院，马背上的法庭更加接近人们的生活，不需要人们长途跋涉，节省了大量的交通时间和费用。
此外，由于法庭的移动性，人们也能够更加随时随地地参与到法庭诉讼中，无需等待特定的庭审日程。
其次，马背上的法庭也让司法更加公正。
传统的法庭往往给人一种庄重和严肃的感觉，而马背上的法庭则显得更加亲民和平等。
法官、律师和当事人都骑着马，形成了一个相对平等的环境，而不是像传统法庭那样，法官高高坐在审判台上，与当事人产生隔阂。
这样的平等环境使得当事人更容易表达自己的观点和诉求，让司法判断更加客观公正。
在这次观察中，我见证了一起农民与土地纠纷的案件。
农民作为当事人坐在马背上，与法官、律师齐驱并驾。
在整个审判过程中，法官倾听了双方的陈述和证据，并进行了适当的调查。
他们均衡地处理了对农民和土地的权益，最终做出了一个公正合理的判决。
这让我深信，在马背上的法庭下，每个人都能够感受到公平待遇，得到应有的司法保护。
此外，马背上的法庭还能够增加司法系统的透明度和可信度。
因为它在农村地区提供了一个开放的平台，让人们亲眼目睹整个审判过程。
与传统法庭相比，马背上的法庭更容易受到公众的监督。
法庭在各个乡镇轮流开庭，每次开庭的地点和时间都提前公布，使人们有机会亲自到场旁听，以确保审判的公正性和公开性。
然而，马背上的法庭也存在一些挑战和争议。
首先，移动法庭需要相应的资源和人力支持。
最新马背上的法庭观后感7篇
最新马背上的法庭观后感7篇马背上的法庭观后感（精选篇1）在我国南方蜿蜒曲折的山路上，法庭一改端庄肃穆纯白敦实的形象，化身为挂在马背上的国徽，和三个徒步行走的法律人，摇摇曳曳艰难地向前行走着。
最后一次走由鸡头到鸡尾的疲累历程的摩梭族干部杨阿姨；第一次走“消化不良”的磨合之旅的学生娃法官阿洛；还将（抛开意外不论）一直在这条路上“像一泡屎拉了出来”地继续磨合下去的老法官老冯，用各自的方式，让法庭、法律、法律意识与当地的人民、风俗、约定交织。
这是电影《马背上的法庭》所展现的乡土法制真貌，一共五起案子，和一起迫于民族文化压力而无法加以解决的偷马案，这些也是种种矛盾的浓缩体现。
妯娌间因为分家争夺一个无法被平分的水罐而闹上法庭，杨阿姨调解无效，老冯以甩水罐再自掏腰包补钱的方式平息了纷争；因为自家罐罐山被别家的猪拱了，阿洛直接以“这是封建迷信”拒绝审理，而老冯设下一计让人将心比心，判以赔猪（并暗示法事自行解决）来结束了案子。
这两起发生在鸡头寨。
在杨阿姨的老家鸡肚寨，老冯一行人的马和马上的国徽被一起偷走了，虽然找回了国徽和马，但阿妈却以“我们不能这样没有良心”拒绝说出偷马贼。
在这期间，老冯靠用150元买下欠钱者家的小猪解决了债主讨债而欠债者无力归还的案子。
来到鸡尾寨，在杨阿姨劝解无效、老冯说理无效、阿洛批评无效的情况下，仅因男方主动提出不离婚，几乎毫无法律审判，不当侵占前夫父亲房屋且将其赶出的案子有点“荒谬”地得到了解决。
而在阿洛的婚礼上，姚葛因为凭“村民公约”杀死了破坏自己庄稼的羊而与羊主人发生冲突，而羊主人们则因阿洛带姚葛姑娘出走而拒绝将官司继续下去。
这些矛盾看似很小，是鸡毛蒜皮、领里纠纷，但如何解决这种问题、能否根治——或者至少减少——这种问题的发生，反映出的，却是我国的法律、法律的实现方式、法庭的形象与乡村现貌、人民（尤其是少数民族）的精神家园间的矛盾纠葛。
之所以最初会认为案子“小”，我觉得大概是由我们对“法律的范围”“法的内容”——即，法的定位——的观念造成的。
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马背上的法庭观后感
本文是关于心得体会的马背上的法庭观后感，感谢您的阅读！
马背上的法庭观后感
前段时间完成了一份作业，题目是“乡村中的法律-电影《马背上的法庭》观后感”，因为这是一篇法理学作业，所以我更多是从法律的角度来审视这部电影的，但这并非我本意，其中还有许多自己的想法希望表达出来，这也是我今天写这篇文章的原因。
毫无疑问这是一部让我十分有感触的电影，且不说电影所获得的荣誉（第63届威尼斯电影节地平线正式竞赛片）。
单就从电影本身出发，其深入中国的乡土题材，以及从小人物身上所折射出的时代大变革的视角都是我十分欣赏与喜爱的。
下面我来说说这部电影。
一、法律现代化任重道远
电影第一幕第一句台词：“这次你提前离岗退养，是法官职业化的要求，相信你能理解，希望你站好最后一班岗。
”由此告诉观众这注定是一部意味深长、发人深省的片子。
几句刻板生硬的话却交代了一个发展变革的时代背景-法律现代化-政府为推进法治现代化，满足法律职业化的要求，通过政治命令，至上而下强制推行。
在这个过程中个人的权利被搁置一边，国家的利益高于一切。
杨阿姨被迫下岗，没有选择、没有争辩、没有反抗，唯有默默的忍耐与接受。
“站好最后一班岗”影片正好从这里开始。
镜头逐渐远去，在这个西南边陲的小镇上，人民法院的吉普车驶向村庄渐行渐远。
山路蜿蜒崎岖、九转回肠，汽车上下颠簸缓慢前行。
第一次走这条“送法上山”之路的阿洛也晕车了，看似普通的一次路途，开始就充满了艰辛。
我们从深层次理解，这条“送法上山”之路就是中国法律现代化之路，作为现代法律典型代表的法学专业大学生的阿洛晕车不适，则说明现代法律在此水土不服，往下这注定是一条难走的路。
二、法官形象
“你的脸面不值钱，你衣服上的天秤徽也不值钱啊。
”这是阿洛在看到老冯为原告牵猪后说的一番话，阿洛是刚毕业的大学生，接受了4年正规系统的现代法学教育。
在他眼里，法律是神圣的，法庭是肃穆的，法官是威严的。
但在这次送法上山的过程中一切都与他所憧憬的相去甚远，失灵的法律，简陋的法庭，牵
着猪子满街跑如乡野村夫一般滑稽可笑的法官老冯。
这时的阿洛内心充斥着茫然、失落、还有些许愤怒。
难道这就是法律吗？在我看来作为一名拥有20多年工作经验的老法官，老冯依靠其个人的智慧而不是法律处理了许多棘手的案件，例如“摔坛子、买小猪”我十分敬佩老冯对工作的热爱和自我奉献的精神，但如果我们将眼光放得更长远些，冯法官今天可以花5块钱摔个坛子，150块钱买个小猪，或许他明天也可以这样做，可他能够几十年都如此吗？那么试问如果以后没有人买这只小猪，同样的案件怎么解决？表面上老冯看似把纠纷处理的妥妥帖帖，实则是将法律的现代化与落后的社会现实之间的矛盾掩盖住了。
纵观古今世界，任何的改变与进步都是需要历经阵痛的，从思想启蒙到法国大革命。
从五四运动到新民主主义革命，无不是先辈们的血与肉换来的进步与发展。
法律的变革亦是如此，没有冲突与矛盾变革也是漫长而艰难的，正如电影《赛德克巴莱》中所描述的那样，是选择屈辱的走向现代，还是顽强的信奉野蛮。
当然历史的脚步不会停止，落后终将被淘汰。
三、情感流露
跟随流动法庭审理一起起案件是影片一条明的主线，而老冯、杨阿姨和阿洛三个人的情感流露则是一条暗线贯穿始终。
本片除了对司法与乡俗民情关系的表现外，编导以及其细腻、朴实的镜头呈现了当代边远地区司法人员的情感世界。
阿洛的情感是现代年轻人的爱情，充满活力与激情，在众人面前背着新娘，遵从当地办婚礼的风俗却不完全拘泥于习俗，不顺意时便带着新娘“私奔”。
影片对于老冯和杨书记员的生活与情感着墨很多，构成一条带动剧情发展的线索，老冯因为从事工作的特殊性而不能像普通人一样完全尽一个丈夫和父亲的责任，老婆带着女儿离开。
他与杨阿姨在同一条路上共同工作了数十年，生活的不如意把他们的情感连接在一起。
一件外套，一次洗衣，一句玩笑话，一盆洗脚水，一次膏药，都诉说着他们相濡以沫的深厚感情。
但他们毕竟是老一代的司法干部，不能如阿洛一样直截了当，传统的情感观和道德观让他们在欲说还休的交流中依依不舍的送别，把那些诚挚、纯粹的情感默默的放在心底。
四、找国徽
影片中阿洛不小心弄丢了国徽，老冯在寻找国徽的过程中的急切甚至于要走进草海的行为感动了许多人。
当地老乡问他：“国徽是金的、银的还是铁的、铜
的？”老冯回答说：“你们摩梭人不是烧香拜佛吗？它就跟你们心中的佛一样重要。
”这时摩梭人才明白国徽的重要性，因此倾力相助，最后大家齐心协力取回国徽。
村民点起篝火对国徽顶礼膜拜。
这里导演想表达的是：所有公民都能够敬畏国徽，敬畏法律，使法律能够真正融入大家的生活，能够成为保护公民的一把利剑的美好愿望。
但我对于这一点还是颇有微词的，老冯和村民的行为显然是对现代法律的一种无知，法律怎能与宗教中对神的原始崇拜等同呢？现代法律是理性的、普世的、具体的，是规定公民权利与义务保护公民权利的，法律面前人人平等，没有高高在上的神明来决定你的命运。
然而神是神秘的，他的威力不可预测，对他的崇拜是盲目、落后的，神有时会忽视个人的价值，践踏个人的利益，怎么能将其同代表现代法律的国徽等同呢？这里反映的不是村民对于法律的敬畏，我认为更多的是盲目与无知。
包括人民法院的法官老冯在内，在他内心对于国徽更多的是一种崇拜而不是敬畏，国徽就是他心目中的神，而他则是人民法院这个宗教中的忠实教徒。
五、落崖
影片结尾老冯在其同事长腿的落崖处向他深情的呼喊：“哦吼，长腿，你还在那里嘎，我想你嘎，我老喽，今天早上起来掉了颗牙，老了，你还是那么年轻，这些日子我常常想起你，你还是那么年轻，长腿能听见我说话吗，要是听见了就喊我一声老冯，长腿，我还要走这条路，要一直走下去，听见我说话吗，听见了就回答我一声。
”这是一次来自心灵深处的呐喊，任何东西都经不过岁月的蹉跎，20多年的巡回法庭之路，老冯从当年的意气风发到今天的古道瘦马；从那个幸福的三口之家到今天的孤身一人；与杨阿姨之间十年缄默不语的爱情也没有结果；这最后一次巡回法庭之路也充满了波折与艰辛。
其中包含的悲伤、落寞、孤独、无奈都是一般人难以想象与承受的。
忍耐与压抑使老冯愈加苍老，落崖前老冯的这次呐喊，不仅仅是对长腿的诉说，更像是对巡回法庭之路的诉说，对中国法律现代化道路的诉说。
为何命运对其如此不公，我虽然老了，但我的精神还在骨气还在，只要我老冯还活着这条送法上山之路我会一直走下去。
毫无疑问中国法治现代化的趋势是不可逆的，作为陈旧的法律代表的老冯在这个过程中，扮演的不是法治的普及者反而是法律现代化的拦路石。
这也是影片结尾老冯落崖的原因，预示着旧的制度终将过去，新的道路即将开启。
但基层法官老冯对工作几十年如
一日的执着与坚持，令我不得不为之动容。
我从不否认冯法官之于中国法治之路的意义，因为中国太需要这样的法官了。
但正如片名《马背上的法庭》一样，现代的司法体制就像在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。
六、吐槽当下中国电影
看完这部电影有种似曾相识的感觉，它让我想起了《活着》、《秋菊打官司》、《一个都不能少》这些朴实无华令人感动的电影，现在这种电影已经屈指可数了。
如今商业大片当道，票房成为衡量电影优劣的唯一标准。
各大发行商群雄逐鹿，都希望在中国电影这块版图上扩大势力，因此，各类商业大片层出不穷百花齐放，之中不乏史上最奇葩的《富春山居图》，也有极尽炫富的雷人片《小时代》把做作演绎极致，等等。
仔细观察，不难看出这些商业大片都有着相同的套路，重金打造的演员阵容，铺天盖地的商业宣传，天花乱坠的视觉特效，低俗狗血的电影剧本。
当各大发行商赚得盆满钵满乐此不疲之时，殊不知其离末日不远，这种行为无异于杀鸡取卵，他们消费的是全中国观众对中国电影最后的耐心。
近几年电影票房看似水涨船高，实则是烂片堆积的结果，巨大的泡沫正在膨胀，哪天中国电影这个大碗装不下这个泡沫了。
昔日这些中国电影人引以为豪的成就都将灰飞烟灭。
俗话说“不破不立”中国电影只有彻底的与过去说再见，才能有新的开始，中国电影的转机之日也将到来。