六年级下册语文课件-10 古诗三首：石灰吟｜部编版 (共30张PPT)

2、石灰还受到了什么磨难？读3、4两 句，这是你看到了什么画面？这两句写 出了石灰的什么特点？
3、由这样的石灰你会想到什么样的人？ 于谦是不是这样的人呢？还有些什么人？
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——文天祥
4、作者仅仅在写石灰吗？他为 什么要写这首诗呢？
《石灰吟》诗人用托物言志的方法，
把石灰的炼制过程用拟人化的方式 形象地描写出来，借石灰的自吟表 现自己那种不怕磨难、不畏艰险、 敢于粉身碎骨的献身精神和清白高 洁的优秀品质。诗如其人，《石灰 吟》正是于谦一生的写照。
经过烈火的焚烧，我的主要成分发生了变化，这时的外形仍像 一块块石头，但浑身雪白，十分耀眼。如果把我放进水中，水立 即沸腾起来，像烧开的水一样。
经过这次沸腾后，我由生石灰变成了熟石灰，模样也由石头外 形变成了粉末状的白灰。这时，把我和水混合就成了石灰水。这 时的我们就能把大大小小的墙壁粉刷得雪白雪白，给人们带来一 份纯净美好的生活空间。
• 托物言志，即将个人之“志”依托在某 个具体之“物”上。于是，这个“物” 便具有了某种象征意义，成为作者的志 趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、 梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向； “泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡 烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
• 采用托物言志，关键是志与物要有 某种相同点或相似点，使物能达意而志 为物核。托物言志常借用比拟、象征等 手法。
——郑燮《竹石》 大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
——陈毅《青松》
作业
1、有感情地朗读古诗、背诵古诗。 2、这首诗给了你怎样的启发？把自己学习
这篇课文的感想写在小作文本上。 3、按照我们今天学诗歌的方法自学《墨
梅》。
向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢人若软弱就是自己最大的敌人游手好闲会使人心智生锈。故天将降大任于斯人也，必先苦其心 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。榕树因为扎根于 越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的 角度来看它。机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。困苦能孕育灵魂和精神的力量骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青 圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。只存在於蠢人的字典里。青，取之于蓝而青于蓝 ，然后知松柏之后凋也。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的 。志当存高远。绳锯木断，水滴石穿让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。没有天生的信心，只有不断培养的 上下而求索天行健，君子以自强不息。会当凌绝顶，一览众山小。丈夫志四海，万里犹比邻。也，而不可夺赤。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博 ，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 有益。知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。善为士者，不武；善战者，不怒； 为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极是以圣人后其身而身先，外其身而身存无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。合抱之木 累土；千里之行，始於足下。多言数穷，不如守中。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 其身而身存。非以其无故能成其私。譬道之在天下，犹川谷之於江海。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民 而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 与之争。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於 ，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先 天将救之，以慈卫之。道生一，一生二，二生三，三生万物。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。一个实现梦想的人，就是一个成 己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。落叶——树叶撒 弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人要实现自己的梦想，最重要 气和行动。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。最初的梦想紧 由让一切都曾失去过。谁不曾迷茫？谁有不曾坠落呢？安逸的日子谁不想有呢？如果骄傲没被现实大海冷冷拍下，如果梦想不曾坠落悬崖千钧一发，又怎会懂得要多努 执著的人拥有隐形翅膀？现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞。很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。、 低微，但是不可以没有梦��
二、知诗人
于谦：（1398年5月13日─1457年2月16日），字廷益， 号节庵。浙江钱塘（今浙江杭州）人。明代名臣， 民族英雄，与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。明 代著名政治家、军事家、诗人。曾在皇帝被瓦剌（là） 族俘（fú）虏的情况下率军民奋力抗击，转危为安， 成为民族英雄。但仅在被俘的英宗皇帝平安南归后 重登皇位的第六天，就被诬陷而死。
石灰吟 【明】于 谦
千锤万击出深山， 烈火焚(fén) 烧 若等闲。
粉骨碎身全不怕， /万击//出深山， 烈火/焚(fén) 烧 //若等闲。
粉骨/碎身//全不怕， 要留/清白//在人间。
三、明诗意
小组合作交流： 字、词、诗句意思
千锤万凿出深山， 经过千万次锤打从深山里采出来的石灰，
五、拓展延伸
试说运用托物言志写法的古诗。
西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
——骆宾王 《在狱咏蝉》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来
——王安石《梅花》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
同学们，我国是四大文明古国之一，有着悠久 的历史、灿烂的文化。在源远流长、丰富多彩的 文化长河中，诗歌朝气蓬勃，弥久不衰。我们从 小一直学习古诗，请同学们回想一下，你还记得 那些诗？
复习古诗学习方法 释诗题 知诗人 明诗意 悟诗情
石灰的自述
我叫石灰。 我的名字叫石灰。
我的前身叫石灰石，大部分埋藏在深山之中，和珊瑚礁、大理 岩的成分一样，将我放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，就变 成了生石灰。
烈火焚烧若等闲。 对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。
粉骨碎身全不怕，
即使粉身碎骨又何所畏惧， 要留清白在人间。 只为把一片清白长久保存在人间。
石灰吟
于谦
千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。
四、悟诗情
讨论交流： 1、读1、2两句你想到了什么样的情 景?“千、万”说明次数多，这个词说明了 什么？见到此情此景，你体会到石灰的哪 些品质？
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开采石灰石
烧制石灰
生石灰
石灰的作用 要留清白在人间
初读古诗，对照石灰的自述，寻找石灰的制 作过程。
石灰石
生石灰
熟石灰
一、释诗题
“吟”在字典里的解释有：1，唱，声调 抑扬地念 2，叹息，痛苦的声音 3，中国 古代诗歌的一种名称 4，鸣，叫。
请在括号里写出合适的解释：呻吟（2 ）、 吟诵（1 ）、猿吟（ 4）、石灰吟（3）。 吟：古代诗歌体裁的一种名称，有赞扬、称 颂的意思。石灰吟：石灰赞歌。