民族史

一是认为凡是对本民族社会的发展、对促进各民族经济文化 交流有重大贡献的就是民族英雄。（白寿彝《关于中国民族 关系史上的几个问题》，《北京师范大学学报》1991年第6 期） 二是认为凡能代表中华民族的利益，在反抗民族压迫和国外 侵略的斗争中做出过重大贡献，有利于维护祖国的统一，促 进我国社会经济的发展，表现出中华民族酷爱自由、和平， 不能忍受黑暗势力统治的光荣革命传统和刻苦耐劳坚贞不屈 的民族气节，才能被称为民族英雄。 “混合”
推进国内改革发展有中国特色的社会主义的政治、经济、文化，全面提 高国家硬实力与软实力，提高应对各种国际危机与挑战的能力。 六、针对民族学写一篇关于民族学的述评.
《关于高句丽历史研究的几个问题》评述
内容提要：高句丽的族源问题、历史地理问题、有关史料的辨析和使用 问题，是目前高句丽研究中值得重视的三个问题。本文在比较前人研究 成果，对这一系列问题做了深入分析。
广义的民族英雄是指一种富有民族正义感和斗争精 神、优秀的民族代表人物，他的范围是非常广泛的。狭义的 民族英雄是指在反民族压迫的民族战争中，奋勇拼搏、不惜 毁家纾难，流血牺牲，献身家于民族利益的杰出人物。一般 情况下的民族英雄讨论基本上是狭义的民族英雄。（史苏苑 《关于民族关系和民族英雄的几点认识》，《郑州大学学 报》1985年第4期） 本民族的民族英雄和中华民族的民族英雄有着怎样的关系呢？ 一种观点是认为在国内各民族间的战争中，不存在各族共同 的民族英雄，也就是在近代之前，是不存在中华民族民族英 雄的。
2、 华夷五方格局 在中国传统民族地理思想中，最著名且最有影响的理论莫过于“华 夷”五方格局。将天下的民族按种族及其方位分为“中夏”、东夷、西 戎、北狄、南蛮等五大集团，成书于西汉儒家经典《礼记。王制》对这 一理论进行了系统而全面的阐述。 首先、华夏族的中心地位的确立，是华夷五方格局形成的主要根源，所 谓“五方之民”中，四方的围绕中心是“中原”，确切的说是“中 夏”，即占据中原的华夏族。“中夏”的夏含义有三：一是：华夏族 人；二是：华夏族人的文化；三是：夏王朝及其前身大禹所封的夏国。 第三种是第一二中的发展和延伸。正是夏朝的建立，才确立华夏族的中 心地位。此后，任何想要夺取天下的统治的政治势力，都必须争夺这一 和核心的地区，才能控制天下的实际地位。“中夏”的核心地位的确 立，也就为五方格局的形成铺平了道路。 其次、先秦时期，非华夏族种类与分布状况十分的复杂，与必要进行分 类。据《古本竹书纪年》记载，夏朝开始，中原人开始称周边民族为 夷，后来出现“戎狄蛮”的民称。以空间距离为族类判别尺度，华夏族 人总称他族四夷。 第三、华夷五方格局论基本体现先秦时期华夏族人民族观的总体水平。 因为华夏族以外的民族种类繁多，分布非常广袤的空间，这给华夏族人 了解各民族的分布情况及其文化特征带来了困扰，因此统称“四夷”。 华夷五方格局论的兴衰： 第一阶段：两汉到隋唐五代，五方格局论经历了从冷漠到复兴的演变过 程。东汉开始中国境内民族分布格发生剧烈的变化，周边民族内嵌的势 头强劲。两晋南北朝的时期，民族变迁异常复杂、民族矛盾异常激烈的 时期，由于政权的更迭和战争的波坏。五方格局几乎成为论述周边民众 与国家问题的统一模式，实在是一种可悲的倒退与蜕变。 第二阶段：辽宋夏金元到明清：学者对五方格局的态度从淡漠道完全摒 弃的转变。这一时期。崛起的北方民族割据中国北方局部地区的局面又 一次形成。 总之：华夷五方格局作为一种简单的民族地理理论。是一定阶段的产
民族史
1、 民族 我认为：民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现
于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。因此民族与人种不同，是长期历史形成的社会 统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上 的不同而形成的。民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在 历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯、以及心理认同等方面具有共同的特征、有的民 族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。”
倒退复古的反历史、反文化思想意识的产生和矫揉造作、丧失历史本真 的创作现象的出现。历史影视剧创作中，若做到四个“统一”，即唯物 史观与文艺创作观的统一，历史真实与艺术虚构的统一，历史戏剧化与 戏剧历史化的统一，就会对改变这股逆流方向，使其顺向而行，起到一 定的推动作用。 怎样看待民族英雄 二十世纪五六十年代阶级立场－改革开放以后战争与英雄的评价结合起 来。
认为民族英雄只有对本民族有贡献，又对整个中华民族 历史有贡献的人才是民族英雄。（崔明德《中国古代民族关 系史研究二题》，《中央民族大学学报》1995年第2期） “限定标准”
必须是在民族矛盾、民族斗争激化的历史条件下，为反 抗民族压迫，维护本民族利益而英勇斗争的优秀人物，才是 民族英雄。其他只能是优秀的历史人物。（林甘泉《历史遗 产与爱国主义教育》，《光明日报》1983年10月26日）
关键词：高句丽 族源 历史地理 史料辨析 族源问题是高句丽历史研究的首要问题，史学界大多数人认为高夷本身 就是高句丽或高句丽的先人，只是常常将高夷同秽貊或貊混为一体。笔 者认为高夷是高句丽最早也是最主要的族源，但不是唯一的族源，第二 大族源是夫余，第三大族源是貊人。但是后来，高句丽在历史发展过程 中，有其他的民族加入高句丽族。因此高句丽族源是多元化的。 关于高句丽的历史地理问题：其一、高句丽的领域同朝鲜的领域究竟有 什么关系。关于古代朝鲜的领域有多大，学者意见不同，就国内看来： 古朝鲜疆域的认识大致有朝鲜半岛西北部至辽西部分地区说等多种说 法；就笔者来看，认为箕氏朝鲜仅仅是地处朝鲜半岛西北地区大同江中 下游一带的小国，没有越过中朝边境；况且考古学上的资料显示，高句 丽与古朝鲜疆域不同。因此，笔者认为，高句丽的建立和古朝鲜没有关 系。其二、高句丽所辖何地？笔者认为：高句丽故地及其先人高夷、貊 国、小水貊、夫余的分布区是最早的辽东辖区；其三、高句丽自身的疆 域拓展沿革问题。笔者借鉴前人研究的基础上，总结出：五部大的中部 桂娄部应是国内的中心王僟地区。辖区主要集中于第二玄菟郡、第三玄 菟郡、辽东郡等地区。 关于史料的辨析和使用问题：史料辨析和史料的使用，在历史研究十分 的重要。在研究高句丽的过程中：我们要充分的利用古朝鲜的史料；其 次，也要利用古朝鲜和高句丽的交往关系的史料；最后：关于真番的问 题；充分的利用中国各朝代的史料和古朝鲜史的资料。笔者认为。在研 究高句丽历史过程中，无论从宏观还是微观的角度，都应该搞清楚高句 丽的族源、历史地理位置等方面加大力度；还要在继承前人的研究成果 的基础上，进行创新性研究问题。高句丽的历史研究，将要有许多问题 要澄清，对古朝鲜的行政区域、疆域的变革等问题。都需要后来的学者 的努力。
物，有其自身的价值与历史贡献，是传统儒家思想的组成部分。但其有 历史局限性。后世的学者利用这一理论为周边关系定位，侧面反映了中 国古代民族语国家思想发展的停滞。对世界的认识水平处于浅水平。
3、 如何平衡影视创作与历史真相 当前历史影视剧创作中繁荣的背后隐藏着危机，存在的弊端显而易见， 亟待解决的问题刻不容缓。它已经使相当多的观众分不清哪是史，造成 严重的思想混乱和史实错误。实际上，弊端和问题已经出现，明智的举 措是，冷静理性地对待，分析问题的症结所在，找到疗救病症的药方。 第一、唯物史观与文艺创作观的统一。否认历史自身发展的规律性，把 社会的发展归结为少数英雄人物或某种超验力量的推动的历史观，在历 史观上，人民至上主义高涨，英雄主义没落，历史剧创作也走向了人民 至上的极端历史影视剧创作的成败与否与创导人员的历史观的正确与否 密切相关，创导人员只有坚持唯物史观，才能形成正确的创作观；唯有 唯物史观和文艺创作观的统一，才能保证创作的成功，创造出符合历史 发展规律的艺术作品。 第二、历史真实与艺术虚构的统一。历史影视剧具有双重特性和要求， 也就要求历史影视剧创作要做到历史真实和艺术虚构的统一。对于艺术 家来说，可以发挥天才的想象，自由地虚构创造，可以使历史事件的情 节丰富精彩，历史人物的性格血肉丰满，历史影视剧创作可以借助艺术 虚构的手段，完整地再现历史的风貌，重构历史事件，塑造人物性格， 真实地展现历史背景中的历史人物和历史事件。因此，历史影视剧创作 可以适当地进行艺术虚构，但前提是不能违背历史真实，必须做到历史 真实和艺术虚构相统一，唯有如此，才能使历史影视剧创作走到正确的 路途上来。 第三、历史戏剧化与戏剧历史化的统一。历史影视剧创作必须将历史进 行戏剧化，戏剧进行历史化，做到历史戏剧化与戏剧历史化的统一。历 史影视剧创作离不开历史资料，但历史资料只是创作的平台。历史戏剧 化首先要求历史影视剧创导人敢于突破历史陈规和戒律，从惊心动魄的 历史事件和生动丰富的历史人物中寻找到情感爆发的激情点和创作情思 突涌的剧情点，并用诗意的目光、悲悯的情怀、现代的理念去重新审视 历史、重新构思历史，将历史进行戏剧化诠释和演绎，使历史事件更具 丰富性、深刻性，使历史人物更具鲜明性、立体性。 总之，当前的文化艺术事业正逐步走向繁荣，主流艺术成为感染人、教 育人、陶冶人、愉悦人的时代先锋。然而，在这支奔腾前行的艺术长河 中，也有不和谐的逆流存在。当前历史影视剧创作中，创导人员的理论 先导作用的微弱，社会责任感的不强以及急功近利思想的泛滥等，导致
改土归流：土司制度的渊源 土司的设置，“在于羁縻”
另一种意见认为在历史上国内民族战争中产生的民族英雄， 也应看做是整个中华民族的英雄。
王钟翰：“凡是中国某一个民族的民族英雄，也就是中 华民族的民族英雄。因为，中华民族是中国各民族的总称， 是由汉族（华夏族）和各少数民族共同组成的。每一个少数 民族，都是中华民族的一个组成部分。历史上，每一个少数 民族在政治、经济、文化上的历史贡献，都为中华民族政 治、经济、文化的发展起到了促进作用，做出了自己的贡 献。某一个民族的民族英雄，就应该是中华民族的民族英 雄。”（王钟翰主编《中国民族史》，29页） 五、朝鲜将高句丽作为民族源，对双边关系有什么影响，中国应有怎 样的半岛观。 朝鲜将高句丽作为民族源。引发了高句丽之争。高句丽（公元前37 年-公元668年）是公元前一世纪至公元七世纪在我国东北地区和朝鲜半 岛存在的一个民族政权， 与百济，新罗合称朝鲜三国时代。其人民主 要是濊貊和扶馀人，后又吸收些靺鞨人，古朝鲜遗民及三韩人。由于高 句丽的特殊地理位置，而且国土横跨今日的中国及南韩、北韩国，都声 称高句丽是自己本国的原始民族。首先，从历史的角度看。朝鲜一味的 把高句丽作为其族源，是一种歪曲历史的做法，不顾历史真相，必然会 伤及中朝人民的友好情谊，也会引起两国人民的不满情绪，不利于两国 的经济文化交流；其次：高句丽之争上升到政治层面，这是朝鲜企图虐 起中国东北领土，现在大多数人把高句丽与王氏高丽相混淆，王氏高丽 在高句丽灭亡后才建立，高句丽属于中国的民族政权。必然会引起东北 亚的局势紧张，美日俄必将干涉朝鲜半岛，使半岛问题复杂化；最后， 从国际关系看：这必然会紧张半岛危机，使半岛问题国际化，将不利于 朝鲜半岛的统一和无核化。不利于东北亚局势的稳定。 我认为：中国应该推动和促进朝鲜半岛的统一步伐，坚持朝鲜半 岛无核化，在朝鲜同意弃核的原则下对朝鲜提供合理的安全和经济保 障。基于中国的国家安全战略利益、经济利益和地缘政治利益的多重考 量。其次，坚持作为对国际社会负责任的大国，争取推动朝鲜问题的和 平解决。积极争取战略主动，加强与俄罗斯的合作并积极发挥上海合作ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ组织各方的作用，开展环球外交推动发挥联合国的作用、推动解决国际 关系问题的民主化，为美国增添外交负担和压力。再次，极力劝阻朝鲜 避免过激行为、缓和美日韩的先发制人、营造建设性对话的融洽气氛、 避免危机升级，推动有关各方积极开展与朝鲜的经济合作，密切经贸关 系。最为重要一点，中国要全面统筹国内外发展，积极提高自身力量，