孔子的君子小人观
跟君子之争有关的句子
跟君子之争有关的句子1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14. 子曰:“君子无所争,必也射乎.揖让而升,下而饮,其争也君子.”。
论语五则君子喻于义小人喻于利文章
论语五则君子喻于义小人喻于利文章论语五则君子喻于义小人喻于利在《论语》中，孔子曾经提到过君子和小人的不同之处。
他说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，君子是将义放在第一位的人，而小人则将利益视为自己行为的出发点。
接下来我们从五个不同的角度来探讨这句话的含义。
一、行为方式君子的行为方式是基于道德准则的，而小人则是基于自己的私利出发。
君子总是考虑自己的行为是否会影响到他人或社会的利益，因此他们会更加注重自己的行为所带来的后果。
而小人则只关心自己的利益，不考虑他人。
二、价值观念君子和小人的价值观念不同。
君子看重的是品德、学问和良心，而小人则看重的是金钱、地位和权力等物质利益。
君子追求的是高尚的人格和道德情操，而小人只追求短暂的物质享受。
三、行事原则君子和小人的行事原则也不同。
君子是以正义和公正为原则行事，而小人则是以自己的私利为出发点。
君子不会因为自己的利益而去损害他人的利益，而小人则只顾自己的利益，不顾及他人的感受。
四、世界观君子和小人的世界观也是不同的。
君子认为人性本善，而小人则认为人性本恶。
君子相信人们是有道德良知的，可以遵循道德准则来行事，而小人则认为人都是自私自利的，只追求自己的私利。
五、社会角色君子和小人在社会中的角色也是不同的。
君子是社会的骨干，拥有道德和学问的人，同时也是社会的领袖。
而小人则是社会的渣滓，只追求自己的私利，没有任何责任感和荣誉感。
综上所述，君子和小人是完全不同的两种人，他们的行为方式、价值观念、行事原则、世界观以及社会角色都是不同的。
我们应该尽可能地成为君子，尊重道德准则，追求高尚的品格和人生价值。
论语中有关君子的句子
论语中有关君子的句子
《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，被誉为中国古代儒家思想的集大成之作。
在《论语》中，孔子对君子的品德和行为作出了深刻的阐述，他认为君子应当具备高尚的品德和道德操守。
以下是《论语》中有关君子的句子。
“君子不器”：这句话是孔子对君子的最高评价。
君子不被器物所限制，而是以道德和人格魅力来彰显自己的价值。
君子应当具备高尚的品德和修养，以此来影响和感召他人。
“君子喻于义，小人喻于利”：这句话表明了君子和小人的区别。
君子注重道义和正义，而小人只注重个人利益。
君子应当以义为先，以正义之道来行事，而不是追求个人私利。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”：这句话意味着君子心怀坦荡，胸怀宽广，无私无欲，但小人心胸狭窄，长年忧虑。
君子应当心胸宽广，胸怀坦荡，不计较小利，而小人则心胸狭窄，计较私利。
“君子欲讷于言而敏于行”：这句话强调了君子应当注重行动而不是言辞。
君子应当言谈谦和，不是大话连篇，而是通过实际行动来展现自己的品德和修养。
“君子周而不比，小人比而不周”：这句话表明了君子和小人的不同。
君子注重自己的修养和品德，不与他人攀比，而小人只注重与他人的比较。
君子应当以自己的标准来要求自己，而不是与他人攀比。
在《论语》中，孔子对君子的品德和行为作出了深刻的阐述，强调了君子应当具备高尚的品德和道德操守，注重道义和正义，心怀坦荡，注重实际行动，不与他人攀比。
这些句子不仅是对君子品质的赞美，也是对人们的道德规范的引导，对我们今天的生活和处世态度也有很大的启示。
孔子对小人与君子的见解
孔子对小人与君子的见解
孔子是中国古代思想家和教育家，被视为儒家学派创始人之一。
他
在《论语》中对小人与君子的区别作了深刻的见解，下面是具体内容：小人特点：
1. 贪婪自私：小人只考虑自己的利益，不顾及周围人的感受和需要。
2. 野心勃勃：小人总是想尽各种办法实现自己的野心和目的，无所不
用其极。
3. 缺乏诚信：小人缺乏诚信和道德操守，经常欺骗和背叛他人。
4. 咄咄逼人：小人为了达到自己的目的，经常使用压迫和威胁的手段
来控制他人。
君子特点：
1. 忠诚正直：君子具有高尚的品德，以诚实和正直取胜。
2. 有爱心：君子关心他人的利益和福祉，从不只考虑自己。
3. 温文尔雅：君子举止得体，不轻易飙言赌气。
4. 心态平和：君子处事冷静，不被情绪所控制。
孔子认为小人和君子的区别在于其内在的品德和修养。
他强调道德修
养对于人的一生至关重要，认为只有通过卓越的品德和高尚的道德情
操才能成为真正的君子。
在现代社会，小人和君子的差别同样存在，很多人追求自身的利益，不顾及他人，而真正的君子则在追求自身利益的同时，更注重和谐共处，关注社会和他人的福祉，为他人利益着想。
因此，我们应该以孔子的思想为指导，选择成为一个真正的君子。
孔子对君子与小人的界定
孔子对君子与小人的界定说起孔子，这位老先生可真是个智者，他对人和事的看法，尤其是怎么区分君子和小人，那可是深入人心，至今还让咱们受益匪浅。
在孔老夫子的眼里，君子和小人，那可不是简单的黑白分明，而是像水墨画一样，层次分明，意境深远。
咱们先聊聊君子。
在孔夫子看来，君子啊，就像是那春天里的暖阳，温暖而不刺眼，他们行事总是温文尔雅，不急不躁。
就像那句话说的，“君子之交淡如水”，他们交朋友，不图啥大富大贵，就图个志同道合，心意相通。
君子做起事来，那也是一丝不苟，认真负责，就像是家里的老黄牛，默默耕耘，不求回报。
他们说话，言必信，行必果，一口唾沫一个钉，从不放空炮。
再瞅瞅小人，那可就是另一番景象了。
小人就像是那夏天的蚊子，嗡嗡嗡地在你耳边转，让你不得安宁。
他们喜欢耍小聪明，占小便宜，就像是那爱偷腥的猫，总是瞅准机会就下手。
小人交朋友，那是看你有啥可利用的，一旦你没了价值，他们就像扔垃圾一样，把你扔掉。
他们说话，那是天花乱坠，口若悬河，但一转身，可能就把你卖了，还帮你数钱。
孔夫子说，看一个人，不能光看他说啥，得看他做啥。
君子做事，那是光明磊落，行得正，坐得端，就像是那青松翠柏，屹立不倒。
而小人呢，就像是那墙头草，风吹两边倒，没立场，没原则，为了点蝇头小利，啥都能干出来。
其实啊，咱们每个人心里都有杆秤，谁是君子，谁是小人，心里明镜似的。
就像那句话说的，“路遥知马力，日久见人心”，时间长了，啥人都能看出来。
君子就像是那陈年老酒，越品越有味，而小人呢，就像是那白开水，喝一口，就没啥味道了。
孔夫子还说了，咱们要做君子，不做小人。
虽然这世道复杂，人心难测，但咱们还是得坚守本心，保持那份纯真和善良。
就像那句话说的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，咱们得学会在复杂的环境中，保持自己的那份独特和美好。
所以啊，朋友们，咱们一起努力，做个君子吧！别让那些小人影响了咱们的心情和生活。
咱们要像那高山上的青松，风吹雨打都不怕，屹立不倒，成为这世间一道亮丽的风景线！。
君子小人的十大名言
君子和小人的十大名言
孔子说过，“君子和而不同，小人同而不和。
”君子和睦相处，而小人只知道和人为伍，而不会真正与他人和谐相处。
孟子说过，“君子以文会友，以友辅仁。
”君子通过与他人交流来结交朋友，并通过这些朋友来帮助自己不断提升自己的品德。
孔子也说过，“君子不器。
”这是说君子不是一个刻板的人，他们不会因为别人的观点或文化背景与其不同而排斥他们。
孟子说过，“君子有三乐，取乎身，观乎俗，察乎人情。
”君子喜欢做到自己的身体健康、身心愉悦，观察周围的人和事，并根据人情世故来处理自己的关系。
《论语》中有一句名言：“君子成人之美，不成人之恶。
”君子的行为应该成为别人的榜样，而不是教人做坏事。
孟子说过，“小人以善小人为善，以善君子为恶；君子以善君子为善，以善小人为恶。
”小人喜欢与同样不道德的
人为伍，而君子则喜欢与品德高尚的人交往。
《论语》中的名言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”君子心胸开阔，不会背地里耿耿于怀，而小人总是生活在狭窄的空间里。
孔子说过：“君子喻于义，小人喻于利。
”君子懂得道德和正义的重要性，而小人则只在乎自己的利益。
《论语》中的名言：“不在其位，不谋其政。
”君子不会干预不属于自己的职责范围，而小人则经常越权干涉他人的事务。
孔子对君子和小人的论述
孔子对君子和小人的论述在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。
为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。
一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。
具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益;所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。
而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。
君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。
君子修道立德，不为穷困而改节。
”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。
君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”二、君子和而不同，小人同而不和这里孔子把和同与否作为区分君子与小人的一个标准。
“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守，不同事物或因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，使万物生生不已。
而“同而不和”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，这种单一性倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡。
2021届高考作文素材 《论语》中的君子与小人
论语中的君子与小人中国的历史文化中，处处蕴含着儒家的思想和文化。
儒家道德要求，是希望每个人都能够做君子，或者有一颗做君子的心，不做小人，并且远离小人。
但是，什么是君子,什么是小人?这是内容极其丰富，极其抽象的概念。
孔子在《论语》中主要运用对比的方法通过外在与内在、微观与宏观等方面全面但很精练地进行了阐述和剖析。
一、内在方面，孔子强调了君子和小人不同的心理状态1、“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
孔子提出君子的心理状态是坦荡的，那么进而要求君子不能做不可告人的事，否则你只能整天常戚戚，整天处于担心害怕的状态。
孔子看似对人的内心提出要求,实则对人的行为提出要求，2、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
君子应临危不乱，处变不惊，胜不骄败不馁，稳如泰山。
而小人只是顺境骄，逆境馁，不足以成大事者，小人也。
为人处世的态度，孔子一言以蔽之。
二、外在方面，孔子强调了君子和小人不同的处世哲学1、“君子周而不比，小人比而不周”。
物以类聚，人以群分。
判断一个人的品格，看看他交往的人足矣。
君子能够团结其应该团结的人，而小人只会勾结其应该勾结的人，一字之差，天壤地别。
2、“君子和而不同，小人同而不和”。
人生活在社会中，生活在他人的评价里。
但是孔子在这里明确提出，只要你出于道德和正义，你的意见就算与其他多数人不同，也不必有所顾忌，不必刻意追求与他人意见的一.致。
而小人只会趋炎附势、人云亦云，毫无主见。
三、宏观方面，孔子强调了君子与小人不同的道德准则1、“君子怀德，小人怀士;君子怀刑，小人怀惠。
”君子永远以仁义的标准要求自己,心中永远有道德的底线;而小人只会为了获得利益、达到目的不择手段。
2、君子喻于义，小人喻于利。
君子的行为准则是否符合义，小人的行为准则是否获得利。
君子以义要求自己，则行为不容易出现偏差，而小人眼中只有利，往往会不择手段。
3、“君子上达，小人下达”。
君子心中有“道德、仁义”，并且需要将其体现在行为中，小人心中有“利”，只会积极地追求名利。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
女为君子儒,毋为小人儒 解释
女为君子儒，毋为小人儒的解析这句话出自《论语》。
原文是：“子曰：‘女为君子儒，毋为小人儒。
’”翻译为：“孔子说：'你要做有君子风范的儒者，不要做普通的儒者。
’”这句话是孔子对子夏的教导，他希望子夏能成为真正的君子儒，而不是只有儒雅外表的小人儒。
在孔子看来，君子儒不仅有学问，还有道德修养和仁爱之心；而小人儒则只是追求外表的儒雅，缺乏内在的道德修养。
这句话的赏析在于它揭示了君子的核心特质：道德风范和人格魅力。
君子不仅有学问，还有道德修养和仁爱之心，他们能够用自己的聪明才智为社会做出贡献；而小人则只是追求私利和表面的成功，缺乏真正的价值和意义。
另外在《论语》中，孔子明确区分了君子儒和小人儒。
君子儒，是地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人。
他们追求的是内心的道德理想和人格修养，具有深厚的学养和学识，他们的行为举止都符合礼的规范，且能够以此来践行仁德之道。
小人儒则不同，他们地位低贱，不通礼仪，品格平庸。
小人儒可能具有一些表面的知识和技能，但他们在道德修养和人格魅力上较为欠缺。
孔子明确地告诫子夏要做君子儒，不要做小人儒。
这表明孔子对于君子儒的推崇和对于小人儒的批评。
他希望子夏以及所有的人都能成为有道德、有修养、有理想的君子儒，而不是只有技能而缺乏道德的小人儒。
总的来说，君子儒和小人儒的主要区别在于他们的道德追求、人格特质以及对于礼的实践和理解。
君子儒以道德和仁义为重，而小人儒则较注重表面的知识和技能。
因此，这句话对于我们的启示是：我们应该追求内在和外在的平衡发展，不仅要注重知识和技能的提升，还要注重道德修养和人格魅力的培养。
只有这样，我们才能成为真正有价值的人，为社会做出更大的贡献。
孔子形容小人的经典句子
孔子形容小人的经典句子1. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
”就像那些光明磊落的君子总是胸怀宽广，而小人呢，却总是斤斤计较，一天到晚愁眉苦脸的。
比如在工作中，那个总是算计别人、生怕自己吃亏的家伙，不就是典型的小人嘛！2. “君子周而不比，小人比而不周。
”你看君子是团结而不勾结，可小人呢恰恰相反，就爱勾结却不团结。
想想班级里那些拉帮结派、孤立别人的人，不就是小人行径嘛！3. “君子和而不同，小人同而不和。
”君子能够和谐相处但不盲目附和，小人却是表面附和实际并不和谐。
就好像有些人表面上和你称兄道弟，背地里却各种使坏，这不是小人是什么呀！4. “小人喻于利。
”哎呀，那些只看重利益的人不就是小人嘛！像那个为了一点钱就出卖朋友的人，绝对是个彻头彻尾的小人。
5. “君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”君子会成全别人的好事，小人却专门干坏事。
就像有些人总喜欢破坏别人的幸福，这种人不是小人是啥！6. “小人之过也必文。
”那些小人犯了错肯定会找借口掩饰。
你瞧那个犯了错还死不承认、拼命狡辩的人，典型的小人心性啊！7. “色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
”表面强硬内心软弱的，就跟小人一样，就好比那偷鸡摸狗的小偷。
像那种只会咋呼却没真本事的人，不就是这种小人嘛！8. “唯女子与小人为难养也。
”这里说的小人啊，就像那种很难相处、很难捉摸的人。
比如那个一会儿对你好一会儿又变脸的人，可不就是让人头疼的小人嘛！9. “小人闲居为不善。
”小人在闲暇的时候就会做坏事。
想想那些无所事事却总爱挑拨离间的人，就是这种可恶的小人啊！10. “近之则不逊，远之则怨。
”小人就是你亲近他，他就没个正形，你疏远他，他又怨恨你。
就像那个对他好他不珍惜，对他不好他又怪你的人，十足的小人啊！我觉得啊，孔子对小人的形容真的是太贴切了，让我们能清楚地分辨出身边的小人，从而更好地保护自己。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及解释文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
关于君子小人的名言孔子
关于君子小人的名言孔子
孔子的关于君子小人的名言有很多，下面列举几个代表性的：
1. "君子和而不同，小人同而不和。
" - 意为君子能够和睦相处，尊重他人的不同观点，而小人则只会与自己意见相同的人为伍，不愿与他人合作。
2. "君子喻于义，小人喻于利。
" - 意为君子注重道义和正义，
行事准则为义，而小人则只顾个人利益，只考虑个人得失。
3. "君子有三戒，少之时谲言，及其壮也驕，及其老也愚。
" -
意为君子要谨慎自己的言行，少年时要避免诡辩，青年时要避免骄傲自满，老年时要避免愚昧顽固。
4. "君子坦荡荡，小人常戚戚。
" - 意为君子心态宽广，胸怀坦荡，不为小事而忧虑，而小人常为琐事所困扰。
这些名言都表达了孔子对君子和小人的不同品质和态度的见解，强调了君子应该追求高尚的品德和道德准则。
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解《论语·里仁》中的“君子怀刑,小人怀惠”一章，是孔子对于君子和小人的不同态度和品性的阐述。
这段话虽然简短，但蕴含着孔子对于人性、道德和治国理政的深刻思考。
在这里，孔子强调了君子和小人在待人接物、处理事务上的差异，深刻地反映了孔子的伦理观和治国思想。
下面就一起来探讨一下《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”的解读。
我们来理解一下“怀刑”和“怀惠”分别指的是什么。
在《论语》中，“怀”是心怀、怀抱、怀念的意思，“刑”是对错的惩罚，“惠”是恩惠、恩德的意思。
所以，“君子怀刑”可以理解为君子心怀刑法，即君子对于对错有着严格的要求和制裁；而“小人怀惠”则是指小人心怀恩惠，即小人在对待他人时以恩惠为主导。
通过这样的分析，我们可以初步理解“君子怀刑,小人怀惠”所蕴含的意义。
接下来，我们来探讨一下“君子怀刑,小人怀惠”所传达的深层含义。
从“君子怀刑”来看，可以理解为君子注重法治，严格要求自己和身边的人遵守纪律和规矩。
在孔子的治国思想中，他提倡以德治国，但德不足以约束所有人，因此必须依法律来规范人的行为。
君子怀刑，意味着君子在治理国家和处理事务时，首先考虑的是法治，对于违法乱纪的行为会严格制裁，维护社会秩序和公平正义。
与此相对照，小人怀惠，则暴露了小人的自私自利和不拘法纪的本质。
小人主张以恩惠来对待他人，往往是为了谋取私利或者谄媚他人。
小人不顾法纪，不讲规矩，只考虑自己的得失和私欲。
这种行为容易导致社会的混乱和不公，不利于国家的长治久安。
在孔子看来，君子怀刑是对错行为的严格制裁，是维护社会公平正义的必然要求。
而小人怀惠则是为了谋取私利或者巩固自己的地位，是一种虚伪和不道德的行为。
通过“君子怀刑,小人怀惠”的对比，孔子深刻地阐明了道德与法治的重要性，以及君子和小人在应对人际关系和社会事务上的不同态度和行为准则。
进一步来说，《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”也反映了孔子的人性观。
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浅谈孔子的君子小人观
摘要：孔子是我国伟大的思想家、教育家，他所创建的儒学思想体系构成中华民族传统文化的主体部分，对君子、小人这一对矛盾体的阐述是孔子思想体系的重要组成部分，笔者认为孔子的君子小人观包括两方面含义：自然层面，君子是道德行为的楷模，小人是道德不很完美或很不完美的人；社会地位层面，君子是“劳心者”，小人是“劳力者”。
关键词：孔子君子小人
孔子是我国春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家、史学家，儒家学派创始人，也是中国传统文化奠基人，世界十大文化名人之首，是人人称道的大人君子。
孔子所说的“君子”包括两方面含义：一方面指的是“劳心者”，即统治阶级；另一方面，他把体现了个性道德完整性的人称为“君子”或“仁人”。
孔子指的“小人”也是广义范围的小人，一方面是指“劳力者”，即普通百姓；另一方面指在道德上不很完美或很不完美的人。
一、君子与小人不同
“君子喻于义，小人喻于利。
”“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”也就是说，君子讲求的是根本，一切从“义”字出发，不违背道义，亲贤人、远小人。
“见得思义”，即使在好处和利益面前君子首先想到的是义，而小人想到的是利，一切从个人私利出发，成人之恶事，不成人之美。
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀慧。
”（《论语》）君子思念德行，小人思念田宅；君子以典章制度为重，小人怀念小恩小惠。
“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语》）君子讲求各方面的和谐而不盲目附和，小人只是盲从而不讲求各方面的和谐。
“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语》）君子严格地要求自己，小人只会苛求别人。
“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语》）君子即使在最危急的时刻都不违背仁德，在颠沛流离的时候也把仁德作为行为准则。
君子“克己复礼”，能够做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
”（《论语》）这个“礼”，除了包括孔子所说的“周礼”之外，还包括人们生活的共同规则。
二、君子勤奋好学
“学而时习之，不亦说乎？”这句亘古名言，道出了君子以学为乐，以学为荣，以学为美的致学作风。
君子务学实事求是，“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语》）。
他们刻苦学习的程度是“发愤忘食，乐以忘忧”（《论语》）。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语》）。
君子所学的是“道”，以道德自觉地匡正自己，就能做到“学而不厌、诲人不倦”（《论语》）。
所以说，君子是有治学才能，为学才能，为教才能的人。
三、君子不仅仅注重内在的美德，而且注重仪表的端庄、辞色的威严
儒家对君子的仪表是很重视的，孔子说“君子不重则不威，学则
不固。
”（《论语》）孔子认为君子举止不庄重，就没有威严，所学的就不巩固，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”君子把“义”作为根本，行为上按“礼法”去做，待人谦逊，以“信义”完成大事。
君子“质以文胜，文以质存。
文质彬彬，然后君子。
”所以君子严格地要求自己，使自己的容貌庄重严肃，就可以避免粗暴、懈怠；端正颜色，就接近于讲信用；言辞声调和顺，就开避免鄙陋、错误。
但孔子对文、质的态度是有主次之分的。
他认为质为根本，质以文胜，质在好的表现形式下，会起到更好的作用；而徒有虚表，就不是君子。
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎。
”意思是说仅仅靠外表是不能称为君子的。
四、孔子主张仁政，反对暴政，他所说的君子包括居于上位的仁君、贤臣
1、君子要用“礼”约束自己，以“乐”熏陶情操，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
”（《论语》）为上者不施礼乐，国家就会出现礼崩乐坏的现象。
2、君子“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。
”一方面要修养自己，另外还要使百姓安乐，这是君子治国的最高境界，孔子认为即使是尧舜都难做到。
君子治国没有一定之规，要合乎义理去解决问题、处理事情。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
君子用人不疑，固守正道，不偏听偏信，小人用人则求全责备，君子“贞而不谅”、“其使人也，器之。
小人使人也，求备焉。
”“君
子不以言举人，不以人废言。
”
3、为政君子，必须以教民为先。
孔子认为教育是治理国家的工具，不教民就是弃民，他主张开发民智，反对愚民政策，使百姓顺利执行国家法律、法令。
对于贤臣，要事君以方、说君以法。
曾子说过，君子思不出其位，也就是“不在其位，不谋其政。
”（《论语》）能够做好本职工作，就是对君主最好的报答。
“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
”就是说作官的必须百姓的信任，才能动员他们服劳役，如果没得到百姓信任，就去役使他们，百姓就会认为是虐待自己；同样道理，臣子得到君主信任才去进谏，不然君主就会认为是诽谤。
4、君子谋道不谋食。
君子谋求学道，而不去谋求衣食，君子不能用小事去考验，而让他去承担大任。
故“君子不可小智而可大受也，小人不可大受而可小智也。
”
正因为君子谋道不谋食，所以君子全面发展，不像器皿只有单方面用途，因此孔子说“君子不器。
”
孔子勤奋好学，知识广博，删诗书、定礼乐、作《春秋》、序《易传》，使他具有超时代的历史眼光，具有历史责任感；思想上他尊崇周礼，以“仁”为本；政治上他反对战乱，提出“德政”主张；教育上他开办私学，培养了大批人才，成为超阶级、超时代的大君
子。
参考文献
[1]《论语》齐鲁书社出版
[2]《孔子及其弟子》齐鲁书社出版
[3]程树德《论语集释》，中华书局1997年出版
[4]何晏注，邢昺疏《论语注疏》，《十三经注疏》，北京大学出版社1999年出版
[5]南怀瑾《论语别裁》
[6]钱穆《孔子传》
作者简介：孙世辉，男，1969年生，吉林省吉林市人，毕业于厦门大学中文系，吉林市文庙博物馆馆员，主要从事古建筑保护和传统文化经典的研究。