第一编---先秦文学
中国古代文学史,第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章上古传说文学第一节初民的歌谣先秦文学，是指殷、周到秦统一这一历史时期在人类的童年时期，还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。
例如：歌咏所兴，宜自生民始也。
——沈约昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。
——《吕氏春秋·古乐》古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。
——纬书《河图玉版》（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。
——《宋书·符瑞志》原始歌舞诗、乐、舞三位一体的综合性。
上古歌谣与初民生活密切相关：源于生活、展现生活、祈愿向上例如：癸卯卜，今日雨。
其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》三七五）己巳卜，贞。
（今）岁商受（年），王占日吉。
东土受年？南土受年？西土受年？北土受年？（《殷契粹编》第九O七片）贲如，皤如，白马，翰如。
匪寇，婚媾。
（《易·贲》六四）突如，其来如，焚如，死如，弃如。
（《易·离》九四）女承筐，无实；士刲羊，无血。
（《易·归妹》上六）鹤鸣在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之。
（《易·中孚》九二）初民歌谣的语言特点：风调简朴、语句平实、声韵协调例如：《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”（《礼记·郊特牲》）相信语言可以控制自然力，相信自然世界可以随主观意志而改变，正是初民的精神状态。
原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。
第二节上古神话传说神话释义：神话基本特性：1．神话都是想象或幻想的；2．神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；3．神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；4．神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
第一编 先秦文学诗歌
第一编先秦文学诗歌一、诗经1、《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。
诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。
《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。
2、《诗经》的分类——风雅颂《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。
风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。
周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。
周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
3、《诗经》的艺术手法——赋比兴（1）赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。
如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。
《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。
（2）比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。
诗经的比喻拥有广泛，形式多样（3）兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。
有的只是作为开头，但多数有与下文具有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。
中国古代文学史题库先秦时期.doc
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《蛛禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女姻补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话2、神话的历史化神话：是以故事的形式表现了远古人民对自然和社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会现象形式本身。
神话的历史化：把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人类的祖神，并把神话故 :事当作是史实看待，构成了虚幻的始祖及其发展谱系。
三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是。
2、神话的主要内容包括创世神话话、始祖神话、战争神话、洪水神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是一女活补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？答：忧患意识，厚生爱民意识，反抗意识。
2、神话的主要思维特征表现在哪儿个方面？答：以己观物以己感物。
具体形象的思维。
情感体验隐喻和象征。
五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
答：第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《兼葭》。
二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗四家诗: 赋比兴三、填空1、我国第一•部诗歌总集是一诗经。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约「五百多年间的305 篇作品o2、《诗经》本来只称—,或连其诗篇数称诗三百，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按—风、雅、颂—三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有王风、卫风、齐风、唐风、等十五“国风"，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有篇, 后者有74 篇,共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括周颂、商颂、鲁颂,它们分别有3] 篇、5 篇和篇作品，共40篇。
7、汉代传习《诗经》的有齐诗、鲁诗、韩诗四家，它们的最早传授者分别是和韩婴现在流传下来的是一毛诗，这就是我们现在读到的《诗经》。
2.中国文学史(袁行霈、游国恩版文学史)笔记---第一编-先秦-第一章-上古神话
第一编·先秦文学绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段，先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来。
在这个阶段，文学创作的①主体经历了由群体到个体的演变；从巫史不分到史分化出来专门从事记录；士大夫阶层兴起成为创作的主体和接受对象。
②形态上一方面是文史哲不分，一方面是诗乐舞结合。
随着历史的发展，大致又可分为夏商、西周春秋、战国三个时期：①夏商文化以巫医文化最有代表性，夏商文学与原始宗教紧密联系。
②西周春秋文学与礼乐文化（自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段）周代文学更关注历史（《春秋》、《左传》、《国语》）、社会、人生（反映社会理想的散文：《论语》、《墨子》、《老子》）。
③战国时代周天子衰微→社会责任感、关怀人生→著书立说→百家争鸣（以庄周、孟荀、韩非、纵横家为最要）战国时代特有的文化气质：1、立足于现实、着眼于现实、极少提及“天命”等思想。
2、由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，自觉创作精神大为增强。
3、文学风格百花齐放第一章·上古神话教材梳理神话：神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，它以幻想出的故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
同时，古代神话是浪漫主义的萌芽。
（注：这种单列的概念即可能会考名词解释的，下同。
名词解释的回答要求准确简练，通常用一句话把是什么说清楚，再用一至两句话把它的意义概括一下即可。
）神话的作用：首先，保持社会习俗及社会制度的合理性。
其次，是把个人和集体联系为一体的精神纽带。
再次，使人们在对世界假象性的把握中宣泄不安的情绪。
山海经：约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。
以记载传说中的地理知识为主，兼及历史、民族、生物、医药、神话、宗教祭仪等，是我国古代保存神户资料最多的著作。
先秦文学教案（板书）
第一编先秦文学第一编先秦文学第一章上古文学第二节上古歌谣第三节上古神话传说第二章《诗经》第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞一、中国古代文学的基本分期：先秦文学、两汉文学：文学的自发时期，突出特点是文学尚在文化的母体之内，文史哲不分。
魏晋南北朝文学、唐代文学：文学的自觉时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。
宋代文学、元代文学、明清文学：文学的转型时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。
二、先秦文学概貌：第一章上古文学第一节上古歌谣一、上古歌谣的保存上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代的辑本有：清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。
二、上古歌谣的内容1、再现劳动过程的：《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍。
2、征服自然愿望的：《礼记·郊特牲》中《蜡辞》："土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！"3、反映上古婚姻制度的：《周易》中《屯·六二》：屯如，邅[zhān]如；乘马，班如；匪寇，婚媾[gòu]。
4、与战争相关的：《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
5、愉快的劳动生活：《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲[kuī]羊，无血。
6、思恋之歌《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。
三、上古歌谣主要特征：原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。
另外，上古汉语都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子，这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。
第二节上古神话传说一、什么是神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是"通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身"。
先秦文学全
文字是如何被创造出来的？ 中国最早的成熟文字 简单介绍一点符号学的知识
维科（Giambattista Vica，l668—1744，《新科学》）
“最初的语言是一种幻想的语言……在一切语言里，大 部分涉及无生命事物的表现方式都是从人体及其各部分 以及人的感觉和情欲那方面借来的隐喻。例如……天和 海‘笑’，风‘吹’，波浪‘轻声细语’，在重压下的 物体‘呻吟’……在这些例子里，人把自己变成整个世 界了。……人用自己来造事物，由于把自己转化到事物 里去，就变成那些事物。”
——鲁迅
第三节 中国文学的源头
原始歌谣
原始歌谣：最早的文学样式 原始歌谣：诗歌艺术的摇篮
原始神话
神话学视野中的原始神话 关于中国原始神话的四个要点
原始歌谣
《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！ 草木，归其泽！”
《吴越春秋》中《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐 肉。”
《吕氏春秋·音初篇》载涂山氏之女歌曰：“候人兮 猗！”
中国古代文学
（上） 先秦—南北朝
中国古代文学（上）
先秦文学（上古—前221年） 秦汉文学（前221年—220年） 魏晋文学（220年—420年） 南北朝文学（420年—589年）
第一编 先秦文学
总论
先秦文学的发展阶段 从四个角度对先秦文学进行总体把握
中国文学的源头
原始歌谣 原始神话
马克思说神话是“通过 人民的幻想用一种不自觉的 艺术方式加工过的自然和社 会形式本身”，“任何神话 都是用想象和借助想象以征 服自然力，支配自然力，把 自然力加以形象化。”
中国原始神话的“母题”
宇宙的起源（即“创世神话”） 人类的起源（即“泥土造人”神话） 洪水神话 贞洁受孕神话 战争神话 表现坚定信念和抗争精神的神话 发明创造神话
第一编 先秦文学
第一编先秦文学第一章《诗经》一．诗经的产生、流传和编订（风即音乐曲调，国风即各地地区的乐调。
雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅和小雅。
大雅31篇。
小雅74篇。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
）产生：《诗经》是我国第一部诗歌，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
包括《国风》(分为十五国风)160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》(分为周颂、鲁颂、商颂)40篇。
(笙诗6篇不在305之数。
)全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编订成书，大约在公元前6世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者包括了从贵族到平民的各个阶层人士，绝大部分已不可考。
编订：历史上有广泛影响的“献诗”“采诗”“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编订的一些信息。
1>献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以頌美或讽谏，是有史籍可考的。
《诗经》中当不乏这类作品。
2>采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。
周王朝是都实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难汇集与朝廷。
因此可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。
3>删诗：事实上，早在孔子的时代，已有与本今《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。
孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。
秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
中国古代文学史复习题及整理答案(先秦两汉)
中国古代文学史复习题及整理答案（先秦两汉）第一编：先秦文学第一章：上古文学1、举例说明上古歌谣的特点。
口头性（无文学），功利性（无作家），集体性（无自觉审美）---人们在劳动时发出的呼声---‘邪许’2、为什么歌谣是最早出现的文学样式？文学艺术起源于集体生产劳动，原始人在劳动中发出有节奏的呼声，这种韵律就是诗歌的起源，也是最早的文学样式。
3、以“女娲补天”和“鲧禹治水”为例，说明英雄神话的模式。
灾难降临---英雄救世---天下太平名词解释：神话---通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。
背诵：弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍郊特牲：土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽鲧禹治水：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
帝乃命禹卒布土以定九州。
第二章：诗经1、《诗经》的原称是什么？何时称为“经”？诗，诗三百，汉尊为经。
2、《诗经》共有多少篇？各部分具体数量是多少？一共三百零五篇，‘风’有诗一百六十篇，‘雅’有诗一百零五篇，‘颂’有诗四十篇。
3、名词解释：风、雅、颂、赋、比、兴。
风：地方民歌，十五国风雅：京都民歌颂：祭祀、朝会、礼仪音乐赋：白描、叙述比：比喻兴：兴起、引起---先言他物以引起所咏之物4、说明《诗经》收集的作品时间和空间。
西周到春秋中期五百年，黄河、长江流域5、《诗经》收集作品的方式有哪些？（1）献诗（2）行人采诗6、名词解释：四家诗---齐辕固（齐诗），鲁审培（鲁诗），燕韩婴（韩诗），赵毛苌（毛诗）7、为什么说《诗经》是现实主义的源头？它生活真实、情感真挚，推动诗人、作家关心国家命运和人民疾苦，而不是消遣闲情的东西，倡导现实主义精神，证明了劳动人民的艺术创造才能。
8、《诗经》的地位和影响是什么？（1）现实主义诗歌源头（2）赋比兴的影响（3）昭示后代作家向民间文学学习9、周民族史诗有哪几首？《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》背诵：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。
中国古代文学史(一)打印
倾向的重大转变。
三、其他抒情小赋作家赵壹：《刺世嫉邪赋》激烈抨击时政，直抒愤激情感，毫不掩饰，在汉赋中实属罕见。
《穷鸟赋》祢衡：《鹦鹉赋》正言曲说，嘉宏悲哀浓度，通篇比喻象征，抒情深沉浓郁，艺术水平颇高。
王粲：建安七子之一，其辞赋代表作是《登楼赋》汉初骚体赋贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》《旱云赋》汉大赋枚乘《七发》司马相如《天子游猎赋》扬雄《蜀都》《甘泉》《长扬》《河东》《校猎》其他司马相如《长门赋》西汉中后期骚体赋汉武帝《李夫人赋》刘歆《遂初赋》班婕妤《自悼赋》其他短赋东方朔《答客难》司马迁《悲士不遇赋》孔臧《杨柳赋》《蓼虫赋》王褒《洞箫赋》东汉骚体赋班彪《悲征赋》蔡邕《述行赋》冯衍《显志赋》大赋班固《两都赋》张衡《二京赋》抒情小赋张衡《归田赋》赵壹《刺世疾邪赋》祢衡《鹦鹉赋》第四章两汉诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋陶渊明的文学成就：（选）1、成就：①开拓了新的诗歌领域——田园诗；②创造了冲淡之美的艺术境界——“开千古平淡之家”《饮酒》最能代表渊明冲淡之美的诗。
2、作品：①诗：平和冲淡——《饮酒》《归田园居》；金刚怒目——《咏荆轲》《读山海经》②文：《五柳先生传》《桃花源记》③赋：《归去来兮辞》（悟已往之不谏，知来者之不可追。
）《感志不遇赋》《闲情赋》第五章南北朝诗歌诗风时代风格代表个人风格综述南北朝诗歌元嘉诗坛刘宋情思带玄理山水诗萌发谢灵运清水芙蓉重艺术特质，个性化抒情形式技巧鲍照雕藻淫艳倾炫心魂永明体齐梁初中抒情，重娱乐永明体注重格律谢朓清新明丽宫体诗梁中陈末重声律，重辞采徐庾体雕饰绮艳北朝北地三才温子升，刑邵，魏收重政教，尚写实，崇朴野庾信南北诗风集大成民歌南朝鲜丽明快第一节元嘉诗坛自刘裕代晋（420），宋、齐、梁、陈四代史称南朝。
南朝诗歌承魏晋诗歌之风，沿着重艺术特质、重抒情以至重娱乐的方向发展，尤其重视诗歌艺术形式技巧的追求。
与此同时的北方政权称北朝，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周。
北朝直接继承汉诗之风，重政教、尚写实、崇朴野。
袁行霈 中国古代文学史 第一编 先秦文学(附答案)
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话一、名词解释：1、神话神话是上古先民通过幻想、以一种不自觉的艺术方式对自然、社会现象做描述和解释，通常以神为主人公，表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2、《山海经》是一部具有民间原始宗教性质的书。
约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而成的。
全书共18卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。
是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具有重要的文学价值。
二、填空1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》中。
三、简答1、神话所蕴含的民族精神：①体现了慎重的忧患意识。
比如女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣出境，主人公们则能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜Iran灾难。
神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。
②具有明确的厚生爱民意识。
中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如炎黄二帝为了百姓不惜以身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神羲和不但要掌管日月，还要“敬授人时”，以利生产。
③体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如精卫填海、刑天段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。
2、神话的思维主要表现在哪几个方面：①以己观物，以己感物。
原始先民在思维中尚未将自己和自然界分开，感知自然时往往将自身属性转移到自然直上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
中国古代文学史(一)基础知识[1]
![中国古代文学史(一)基础知识[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/6d9a370e4b35eefdc8d33373.png)
中国古代文学史（一）基础知识第一编先秦文学第一章上古文学1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。
2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。
第二章《诗经》1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。
”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。
”2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）第三章先秦历史散文1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。
以记言为主。
2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。
上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。
（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。
《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。
）3.《国语》：我国第一部国别体史书。
大约成书于战国初年。
以记言为主。
记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。
（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。
书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
）第四章先秦诸子散文1.《论语》：语录体散文。
一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。
传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。
今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。
古代文学史 要点提取 第一编 先秦文学
第一编先秦文学总绪论第一节文学本位、史学思维与文化学视角史家司马迁《史记·屈原贾生列传》有了文学发展过程的初步描述。
《全唐诗》中可以看到唐代诗歌的发展线索。
王国维《宋元戏曲史》、鲁迅《中国小说史略》在分体文学史上是最早、最有影响的著作。
进入20世纪特别是二三十年代以后，文学史才成为一门独立的学科。
文学史是人类文化成果之一的文学的历史。
文学史著作的核心内容就是阐释文学作品的演变历程。
文学创作室文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。
所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。
文学史研究应从广阔的文化学的角度考察文学，注重当代性，文学史史料学是撰写文学史的基础性工作。
第二节中国文学的演进推动文学演进的因素：外部——社会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响以及地理环境的影响等。
内部——首先，文学发展的不平衡：1、文体发展不平衡（诗歌、散文是最早形成的两种文体），1、朝代的不平衡3、地域的不平衡其次，有一些相反相成的因素：1、雅与俗之间的相互影响转变2、各种文体的相互渗透与融合（一种文体与其他文体的相互渗透与交融，吸取其他文体的艺术特点以求得新变，这是中国文学演变的一条重要途径）3、复古与革新之间的交替碰撞4、文与道的离合第三节中国文学史的分期三古：上古期（先秦两汉）1、中国文学的各种体裁几乎孕育于此2、中国文学的思想基础也孕育于此3、中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学社会功能，道家注重审美价值，也形成于此4、士大夫作为创作主体和接受对象，文字作为传播的主要媒介，此基本格调也在上古奠定（）直到宋代出现了市民文学才打破格局）先秦文学经历了由群体到个体的演变中古期（魏晋至明中叶）1、开始了中国文学的自觉时代2、语言发生了划时代的变化，由古奥转向浅近3、诗词曲三种重要文学体裁的鼎盛期4、文言小说在魏晋南北朝初具规模，在唐代达到成熟5、文学传媒出现出版、讲唱等各种新的形式6、文学创作主体和对象包括宫廷、市井等各方面近古期（明中叶至“五四”运动）1、文人的市民化和文学创作的商品化成为新趋势，适应市民需要文学内容题材等发生一系列变化，反映市民生活和思想趣味的文学占据重要地位2、创作主体的个性高扬，对人的情欲更多的肯定，对理学禁欲主义进行冲击3、通俗文体显得生机勃勃，又以小说最富生命力三古七段与朝代分期双视觉第一编先秦文学绪论第一节中国文学的源头远古歌谣和神话称为传说时期的文学。
袁行霈版《中国文学史》先唐文学部分的归纳与重点的整理
中国文学史绪论第一编先秦文学绪论先秦是中国文化发生初创时期，是上古期第一段。
先秦文学尚未从浑沌一体的文化形态中分离，其特征与这时文化形态有着密切关系。
第一节中国文学的源头一、远古歌谣和神话，我们称之为传说时期文学。
例：据说是神农时代《蜡辞》（《礼记·郊特牲》）大约是农事祭歌；传说尧舜时《击壤歌》、《南风歌》等，是后人伪托；韵语可能是原始歌谣遗留。
如《吴越春秋》载《弹歌》，反映原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，已具韵律，显是古老歌谣。
《吕氏春秋·音初篇》载禹时涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是夏代诗歌遗文。
二、文字产生后，脱离传说时期。
甲骨文和青铜器铭文，是所知最古文字。
甲骨文代表商代晚期相当成熟的文字系统。
甲骨卜辞文句简朴形式单一，仅有少量记事文字，但其产生具重大历史文化意义，标志着中国书面文学的萌芽。
三、诗歌最初与乐、舞结合。
《吕氏春秋·古乐》载八阕，内容从题目看，“载民”歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”遵循自然法则；“达帝功”以下反映宗教信仰。
《尚书·益稷》载帝舜时《大韶》。
《诗经》作品都是乐歌。
约在春秋后，诗歌分化独立，向意义和节奏韵律方向发展。
第二节先秦文学的形态一、文史哲不分。
先秦文学非纯文学，先秦文化呈现综合形态。
有些文学作品是史、哲学著作，史、哲学著作也有文学意味。
（一）司马迁《太史公自序》云颛顼命南正（官名）重掌管天，北正黎掌管地，即掌天文、祭祀事，周宣王之时，重、黎后人成司马氏，掌周史，可以看出史学与巫术分化过程；据《尚书·洪范》可知商代已形成“五行”思想；《易》卦爻辞，已具备“阴阳”观念；“德”观念于商萌芽，在周发展，形成敬德保民思想。
（二）春秋战国时，探索宇宙人生、进行哲学思辨、关注社会政治、讨论治国之道的诸子说理散文成熟，表现鲜明个性，浓郁情感，丰富形象，具较强文学性。
(完整版)先秦文学试题与答案
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。
属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。
2、神话的历史化：把神话看成历史传说。
即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。
在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。
三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。
2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。
③神话思维是一种具体、形象的思维。
④神话思维伴随着浓烈的情感体验。
五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子•览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经•海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记•五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
袁行霈《中国文学史》(第3版)笔记和考研真题详解
袁行霈《中国文学史》（第3版）笔记和考研真题详解第一编先秦文学0.1复习笔记一、中国文学的源头1传说时期的文学传说时期的文学是指文字产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。
2早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。
甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
3诗乐舞紧密结合诗乐舞合一，这在我国古籍中有明确的记载，如《吕氏春秋·古乐》与《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》。
诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。
约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。
二、先秦文学的作者和形态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。
在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。
1先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。
因此，他们理所当然地也是文学的创造者。
在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。
（2）商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。
史长于记人事、观天象、悉旧典。
《尚书》《春秋》都是史官的作品。
（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文学创作。
贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。
《诗经》就是由他们所采、所编、所颂的作品。
（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。
先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一编先秦文学第一讲先秦文学概述课件制作洪静云第一讲先秦文学概述学习重点：先秦文化与先秦文学发展的轨迹一、原始文化与夏商文学（一）原始诗歌（二）上古神话（三）散文——从散文的萌芽到早期历史散文《尚书》的出现甲骨卜辞—《易经》—铜器铭文—《尚书》二、礼乐文化与西周春秋文学制礼作乐周代文学关注历史、关注社会、关注人生。
文学：历史散文与说理散文、《诗经》三、百家争鸣与战国文学战国时代特有的文化气质文学：说理散文与历史散文、《楚辞》第一讲先秦文学概述一“先秦”与“先秦文学”先秦(秦始皇统一中国以前的历史时期）原始社会：黄帝及尧舜禅让时代奴隶社会：夏商西周封建社会初期：东周第一讲先秦文学概述“先秦文学”指“先秦”这一时期的文学，是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头，有后世各种文学体式的胚芽或雏型。
第一讲先秦文学概述二对先秦文学的几点认识先秦文学作者的流变没有形成独立的文学观念，文学与哲学、宗教、历史等结合或混杂在一起创造了用文字表达情感和事物的最基本的语言形式，创造了最基本的艺术表现手法和修辞方式伊耆氏蜡辞土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！第一讲先秦文学概述三先秦文化与先秦文学发展的轨迹原始文化与夏商文学礼乐文化与西周春秋文学百家争鸣与战国文学先秦文学是中国文学的源头和发生、发展的最初阶段。
远古时代的歌谣和神话，是中国文学的光辉的起点，以《诗经》和楚辞为代表的先秦诗歌、叙事性的历史散文和说理性的诸子散文都取得了辉煌的成就。
在距今久远的年代，在中国文学的最初阶段，中华民族已创造了世界稀有的古代灿烂文化，同古代欧洲的所谓“古罗马文化”、“古希腊文化”相映媲美。
这是中华民族的骄傲，也是全人类的骄傲。
原始文化与夏商文学王国维：夏商二代文化略同。
《洪范》九畴，帝所以锡禹者，而箕子传之矣。
夏之季世，若胤甲，若孔甲，若履癸，始以日为名，而殷人承之矣。
——《殷周制度论》原始文化与夏商文学（一）原始诗歌1、原始诗歌起源于（有节奏的）生产劳动《淮南子¡¤道应训》：今夫举大木者，前呼¡°邪许¡±,后亦应之，此举重劝力之歌也。
鲁迅：人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。
我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道¡°杭育杭育¡±，那么，这就是创作；¡¤¡¤¡¤¡¤¡¤¡¤倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是¡°杭育杭育¡±派。
《且介亭杂文¡¤门外文谈》吕氏春秋·古乐昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。
（一）原始诗歌2、原始诗歌的内容和形式特点内容：其一劳动生活是原始诗歌讴歌的主题其二表现原始人类幻想指挥自然服从自己的愿望，带有相当程度的宗教意识。
形式：综合性的艺术形式——诗歌音乐舞蹈三者合一原始文化与夏商文学（二）上古神话鲁迅：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
《中国小说史略》（二）上古神话1、神话的产生神话起源于远古人们对自然现象的解释，神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。
2、神话的实质神话的思维，是人类理性逻辑尚未发展、成熟时期的思维方式，在现代人看似十分荒诞的描述中，包含着初民心目中的世界起源、宇宙模式、万物关系、民族历史、宗教观念乃至各类日常生活知识，是在幻想的形式中反映远古人们的斗争生活。
（二）上古神话3、上古神话的内容与保存4、上古神话对民族精神的形成的影响首先，中国古代神话体现了沉重的忧患意识其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识再次，中国古代神话体现先民们的反抗精神5、上古神话对后代文学的影响天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
殁，躯变后世五岳。
后乃有三皇。
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
炎帝之少女名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖。
化为邓林。
原始文化与夏商文学（三）散文——从散文的萌芽到早期历史散文《尚书》的出现我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞我国古代一部关于占卜的书《易经》商周铜器铭文，反映我国早期记事记言文字由简至繁的发展《尚书》的出现，标志着先秦历史散文已得到初步的发展殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占卜之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞。
例子：乙未卜贞，立事于南，右从我，中从舆，左从曾。
《易经》《屯》六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。
女子贞不字；十年乃字。
《中孚》六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
商周铜器铭文丁巳，王省夔京。
王易小臣俞夔贝，惟王来征夷方，惟王十祀有五，肜日。
（《殷文存》上）《尚书》及其文学价值《史通·六家》盖书之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下。
故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。
是商周记言史料的汇编，是第一部历史散文《虞书》《夏书》《商书》《周书》主要是官方文告，是历史文献总集，有记言、记事、论说。
《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。
例如《酒诰》：故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。
《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。
记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。
《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品，文字古奥，语句拗口，韩愈所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。
《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。
原始文化与夏商文学（一）原始诗歌（二）上古神话（三）散文——从散文的萌芽到早期历史散文《尚书》的出现礼乐文化与西周春秋文学制礼作乐“礼乐”的精神实质是对社会秩序自觉地认同，而这些“礼乐”概念或制度又是从前代原始巫祭文化，尤其是巫祭仪式中发展出来的，目的在于维护等级制度，其核心是“德”“仁”等一些政治伦理观念。
王国维：殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。
—《殷周制度论》礼乐文化与西周春秋文学周代文学关注历史、关注社会、关注人生。
历史著作：说理散文：诗歌：《诗经》周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
百家争鸣与战国文学“诸子百家”西汉初·司马谈：阴阳、儒、墨、名、法、道德西汉末·刘歆：阴阳、儒、墨、名、法、道德、农、纵横、杂、小说战国时代特有的文化气质首先，立足于现实，着眼于现实其次，自觉创作精神增强，表现强烈的个性和激情百家争鸣与战国文学战国文学诸子散文：历史散文：《战国策》诗歌：屈原与楚辞章学诚说:盖至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备,故论文于战国,而升降盛衰之故可知也。
《春秋》关于《春秋》的作者，《左传》等书中有孔子修《春秋》的话，孟子更说“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。
据《史记·孔子世家》所记，孔子生于鲁襄公二十二年（前551），卒于鲁哀公十六年（前479）。
鲁哀公十四年（前481）春“西狩获麟”，传说孔子“绝笔于获麟”（杜预《春秋》左氏传序），则《春秋》成书当在孔子卒前二年。
但《论语》中没提到过《春秋》，故杨伯峻不信此说，他认为《春秋》是鲁国原史。
《春秋》的思想倾向，主要是遵循周制维护周礼，明王道，重人事，褒善贬恶，反对“邪说暴行”，志在“拨乱世反之正”。
《春秋》的文学价值•《春秋》语言之凝练含蓄，历来为人叹赏。
所谓¡°一字见义¡±的语言特点，其叙事之“微显瘅幽，婉而成章”（《史通·叙事》）也主要得力于此。
较之《尚书》，《春秋》已明显地由“佶屈聱牙”一变而为简明含蓄，意味着历史散文的发展和进步。
¡°不虚美，不隐恶，以一字寓褒贬¡±的语言特点，后世誉之为“《春秋》笔法”。
《国语》是一部分国记录的史书，是我国古代第一部国别史。
上起西周中期，下迄春秋战国之际晋国韩赵魏三家灭智伯，约五百余年历史。
分八国记事：周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越。
《尚书》多载训诫之文，《春秋》多寓褒贬之言，《国语》则多记教诲之语。
“重民”、“尚礼”、“崇德”，是其主要表现。
其思想观念驳杂不纯，但基本体现儒家思想倾向。
思考1、怎样理解原始诗歌诗、舞、乐三位一体的文化现象？2、比较我国古代神话与西方古代神话之异同。
3、诸子散文的时代特征表现在哪些方面？4、怎样理解章学诚说的“至战国而后世之文体备”？（注：可编辑下载，若有不当之处，请指正，谢谢!）。