形意拳内功经图解

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古拳谱《形意拳秘法》十二形招式与实战运用

古拳谱《形意拳秘法》十二形招式与实战运用

古拳谱《形意拳秘法》十二形招式与实战运用古人采龙、虎、猴、马、骀、猫、燕、鹞、鹰、鸡、鹤、蛇十二种动物之动作,象形取意,练成十二形象。

夫龙有搜骨之法,虎有扑食之猛,猴有纵跃之灵,马有蹄击之功,骀有竖尾之力,猫有捕捉登高之术,燕有取水之妙,鹞有穿林之巧,鹰有抓拿之技,鸡有斗智之勇,鹤有展翅之用,蛇有拨草之能。

观其形,取其能,其各物之技术,使人兼而有之,专练手眼身法步,必至行动灵敏,立势稳固,起若风,落若箭,形似狸猫,站如虎,进可以攻,退可以守。

苟能持之以恒心,不畏苦,不惮劳,纯功习练,须数载如一日,不五载而功必成,学者宜勉之。

一、龙形预备式dFr由预备式,左腿向后转旋约200度,屈膝成弓箭步,腰随腿向左拧,左臂上悬,横置头上,手心向上,肘弯处要圆,右手由胯旁,手背向前,往左方平运,至档间,将手藏伏,作裹身藏手式。

注意:眼须随左臂向左平移视线,左臂上裹时要含滚劲。

接前式,两足向右拧,屈右膝,腰随身向右拧,右腿变前弓步,右臂由左肋上举,横悬头上,手心向上,左手由额旁手心向下按至胯旁,手背向前平运,至档间藏伏,成裹身藏手式二。

再左足向前迈进一步,但足须绕至右足旁向前进,重心点则能稳寄右脚上,左臂由肋上提,横置额旁;右手由额上,手心向地下按至胯旁,手背向前上运,至裆中将手藏过,作裹身藏手龙形式二。

接前式,右手由额角下按至右胯旁止,左手由裆前提起前推,手心蓄力,作分心掌式。

注意:用掌前推时,劲须发于腰,以腰催膀,膀催腕,掌心蓄力,俟手到敌身一寸间,再发劲推去,敌固不及逃,劲亦难以散.学者注意之。

接上式,右腿前进一步,膝前屈,作弓箭步,右手随腿前推,肩和腰要平,左手指稍屈(作鸡爪式)向后抓,成龙尾式一。

如左步前上,左手随腿前推,右手指稍屈后抓,成龙尾式二。

注意:身须侧进,肩向前,手腕与肩及膝成一直线,后手与后腿亦成一垂直线。

实战用法:敌由左方击来,我以左手上裹敌臂,以右手背击敌左肋。

反之敌由右方击来,我以左手背击敌右肋。

形意拳内功

形意拳内功

形意拳内功---冯亮勤形意拳是内家拳,它首先看重于内功意念的练习,故它具有理明,易悟,易成的特点。

形意拳的内功练习与一般的静功是相似的,基本要求也是一样的,它也是从站桩开始。

形意拳的桩是三体式,在三体式中要求做到外三合和内三合。

在外形姿势上要体现出十二形来,要有熊顶,龙颈,猴眼,乌嘴,燕膀,鹰瓜,蛇腰,虎胯,鸡腿,马足,龟尾,蛤蟆肚之势。

熊顶:是指头部的后脑骨(即百会穴后一寸左右的发圈处)往上顶,象站立的熊似的,重心稳重。

龙颈:是脖子向上伸直,有青龙出水升天之势。

猴眼:是指眼睛在站桩时,其精神状态象猴子似的,要外精内灵。

在内要内视丹田,要跟随或领着意念精气走,要随着或领着精气,意念进行穴位间的开合或经络的运转。

在外要看对方的三尖。

重力线的两极(三尖指两肩和头顶)。

乌嘴:是指嘴巴象乌鸦的嘴巴似的,要舌顶上鄂,气沉丹田。

燕膀:是指肩膀象燕子似的沉肩堕肘。

鹰爪:是指手型象老鹰的爪子似的,虎口要撑圆,有擒拿姿势,小指和无名指要自然弯曲,可起携带作用,中指要伸直有点穴的功能。

蛇腰:是指腰椎要垂直中心,腰关节要自然松开,活动起来要灵活,快捷有力,象蛇飞行时的腰椎一样。

虎胯:是指坐胯象老虎在纵跳山涧之时往下胯一坐的姿势。

鸡腿:是指前脚下为平直,后脚与前脚成45度角。

后脚的内侧脚跟在前脚的内侧线的延长线上,有鸡走一条线之势,用以保证自身的重力线落在两脚支撑点的边线上。

马足:是指两足象骑马时一样:上马时,打开两胯,坐在马背上奔跑时,两足要用力夹紧马肚,以防被摔下来,也象一把打开的大钳子,两足的意识直插地下,紧抱地球球心,两胯的意念要通过两膝盖,两足的涌泉穴直指地球球心。

龟尾:是指我们的脊椎尾骨的形态要象乌龟的尾骨似的,尾闾骨往里收提,谷道内提,只有这样,才能保证身体中正,任督二脉畅通。

蛤蟆肚:是指小肚子要象青蛙,蛤蟆的肚子鼓起,气沉丹田。

形意拳的三体式桩在内的要求完全是气功的要求,气功主要是精气神的练习,使精气神达到饱满旺盛的目的,达到健康身体的目的。

形意拳站桩功:三体桩、定劲桩、乾坤桩和鸡腿桩图文教学

形意拳站桩功:三体桩、定劲桩、乾坤桩和鸡腿桩图文教学

形意拳站桩功:三体桩、定劲桩、乾坤桩和鸡腿桩图文教学形意拳人门的一定之规,称做形意拳基本功,它是延年养生、学好套路和正确掌握技击要领的必不可少的基础训练,它包括通经络、养真气、定形式、固底盘四个方面。

形意拳是体、用、艺三者兼备的优秀内家拳种之一,讲究内外兼修,神、气、形合一。

内有气之飞腾,外有势之变化,劲有起落、横竖、吞吐、刚柔,三者合一,方得养生与技击之妙用。

初学者必须先进行气、形、劲三个方面的基础训练,然后才能开步练拳。

站桩功是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法,是形意拳入门格式之本。

老前辈们的功夫都是“站”出来的。

刘老先生常说“二劈不如一站”。

尚云祥先生授徒,要先站三年桩,考试合格才能开步练拳,可见站桩之重要。

站桩的形式多种多祥,而比较常用的有:定劲桩、乾坤桩、鸡腿桩和三体桩四种。

定劲桩两脚平行开立,与肩同宽;两臂自然下垂,两手置于大腿外侧,手心朝里;两膝微屈,膝盖与脚尖在同一垂直线上;上身正直,胸背肌肉要放松,松腰,垂臀,顶头,竖项。

然后两臂向前徐徐抬起,高与肩平,屈肘沉肩,如在胸前抱球状,掌心朝里,两中指尖相距约1分米(3寸许)(图1-1)稍停,随即两小臂内旋,掌心翻转向外(前方).虎口撑圆,高与口齐,眼看中指尖(图1-2及其侧面图)。

此时精神要内导,目似合未合,垂睑内视;口似闭未闭,舌顶上颚;呼吸纯任自然,由粗而细,由快而慢,由有而无,由动而静;意想小腹内之气,起伏动荡,四肢之气,上下流通、意到下肢,渐觉小腿与脚掌、脚趾有气沉肿胀之感,十趾抓地,有人地二尺之意;意到双手,便觉十指发痒、发麻,双掌发热发胀,有变大变f之感。

此时如闭合双口,便觉天地间空空荡荡,只剩自己双手,其大无边。

此乃生发周身浩然之气的要法也。

初练者,站十分钟便觉劳累,可稍稍活动后再继续站。

随着功夫的长进,站的时间可越来越长。

每天旱晚各站一次,每次以不少于40分钟为宜,多者不限。

乾坤桩两脚平行开立,与肩同宽;足心空涵.如行泥地;两膝放松微屈,下与足尖相对;两臂徐徐向前抬起,屈肘沉肩,掌心向里,高与胸齐,如抱球状,不能用力;顶头竖项,正脊,拔背涵胸,肌肉松净,任大气之自然流行,下于丹田。

《形意拳二十四法》(含内容精义)

《形意拳二十四法》(含内容精义)

《形意拳二十四法》(含内容精义)勿使前辈之遗珍失于我手关注“老拳谱”公众号,海量经典老拳谱,免费为您推送;李存义形意拳二十四法三顶:头上顶有冲天之雄,手外顶有推山之功,舌上顶有吼狮吞象之容;三圆:脊背圆则力催身前,胸圆则两肱力全,虎口圆则勇猛外宣;三挺:挺项则精气贯顶,挺腰则力达全身挺膝则腿坚马稳;三抱:丹田抱气气不外泄,胆量抱身临敌不变,两肘抱肋出入不乱;三扣:肩扣则力气到肘,掌扣则力气到手,手足指扣则周身力厚;三垂:气垂则气降丹田,肩垂则力催肘前,肘垂则两腕撑圆;三曲:两肱宜曲则力富,两股宜曲曲则力凑两腕宜曲曲则力厚;三毒:心毒如怒狸攫鼠,眼毒如觊兔之饥鹰手毒如捕羊之饿虎校二十四法的具体内容之精义说明二十四法的具体内容之精义,必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀,依依对照,方能议论的清楚,阐释的明白,以备习拳者参阅。

否则,偏于任何说法,都会论述的不全面了。

故只有一条一条的录其原文,方能较全面的议论清楚,阐释明白。

以八字诀为纲,二十四法为目,这样方能纲举目张。

照录之原文,首条用薜颠先生之八字诀,次条为姜容樵先生之八字诀,然后是我的议论之内容。

下面就依序阐释此中之精义。

顶字诀:薛:头上有顶冲天之雄,手上有顶推山之功,舌上有顶吼狮威容,故谓“三顶”。

姜:三顶者何?头(后脑骨)向上顶,有冲天之雄。

头为周身之主,上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸,以养性。

手掌外顶,有推山之功,则气贯周身,力达四肢。

舌上顶,有吼狮吞象之容,能导上升之肾气,下行归人丹田,以固命,是谓之“三顶”。

顶字诀之顶字,有止于此之意,内气上升至百会上,谓之冲天之雄。

头为天才。

百会为头之最上顶端,内气至此谓之顶。

所谓“尾闾正中神贯顶,满身轻利顶头悬”之顶也。

拳经云:“头若顶千钧,颈如搬树转”。

就是此“顶”字之诀也。

所谓“后脑骨向上顶”之顶字,乃向上竖起之意,还是百会穴放置头的最上端之意。

百会置头最上端则头正,头正领起则一身无懒骨,正所谓“头统健之体,乃全身之总领也。

形意内功四经

形意内功四经

形意内功四经内功经卷一内功之传脉胳甚真不知脉络勉强用之则无益而有损前任后督气行滚滚井池双穴发劲循循千变万化不离乎本得其奥妙方叹无垠任脉起于承浆直下至阴前高骨督脉起于尻尾直上由脊背过泥丸下印堂至人中而至井者肩井穴也肩头分中即然池者曲池穴也肘头分中即然此周身发劲之所也龟尾升气丹田练神气下于海光聚天心从尾骨尽处用力向上翻起真气自然上升矣脐下一寸二分丹田穴也用功时存元神于此处耳小腹正中为气海额上正中为天心气充于内形光于外也既明脉络次规格式格式者入门一定之规也不明此即脉络亦空谈耳头正而起肩平而顺背平而正正头起项壮面神顺肩活胸平背自平身微有收敛之形此式中之真窍也足坚而稳膝曲而伸裆深而藏肋开而张足既动膝用力前阴缩两肋开气调而匀劲松而紧出气莫令耳闻劲必先松而后紧缓缓行之久久功成先吸后呼一出一入先提后下一升一伏内收丹田气之归宿吸入呼出勿使有声提者吸气之时存想真气上升至顶也下者真气降归于丹田也伏者觉周身之气渐小坠于丹田龙蛰虎卧潜伏也下收谷道上提玉楼或立或坐吸气于喉以意送下渐至底收收者慎气谢也提玉楼者耳后高骨也使气往来无阻碍不拘坐立气自喉者以肺摄心也气虽聚于丹田存想沈至底方妙升有升路肋骨齐举降有降所气吞俞口气升于两肋骨缝极力张开向上举之自然得窍降时必自俞口以透入前心方得真路既明气窍再详劲诀曰通劲之连也曰透骨之速也通透往来无阻也伸劲拔力以和缓柔软之意曰穿劲之连也曰贴劲之络也穿贴横竖联络也伸劲拔力以刚坚凝结之意曰松劲之渔曰悍劲之萃松渔者柔之极也养精蓄锐之意悍萃者刚之极也气血结聚之谓松如绳之系悍如水之清曰合劲之一曰坚劲之转合者合周身之一也坚者横竖斜缠之谓也按肩以练步逼臀以坚膝圆裆以坚胯提胸以下腰按肩者将肩井穴劲沉至涌泉逼臀者两臀极力贴住也圆裆者内向外极力挣横也提胸者起前胸也提颏以正项贴背以转斗松肩以出劲两背骨用力贴住觉其劲自脐下而出自六腑向外转至斗骨而回出劲之时将肩井穴劲软意松开自无碍矣曰横劲曰顺劲变之分明横以济竖竖以横用竖者肩至足底横者两背手也以身说则竖者自腋至二肩穴横者自六腑转于斗骨背也自裆至足底自膝至于臀以腿而言之也五气朝元周而复始四支元首收纳甚妙吸气纳于丹田升真气于头复至俞口降于丹田一运真气自裆下于足底复上自外胯升于丹田二运真气自背骨膊里出手复自六腑转于丹田一升一降一下一起一出一入幷行不悖周流不息久久用之妙处参悟甚多练神练气返本还元天地交泰水升火降头足上下交接如神静升光芒动则飞腾气胜形随意劲神同神帅气气帅形形随气腾以上劲诀即详下言调气之方每日清晨静坐盘膝闭目钳口细调呼吸一出一入皆从鼻孔而少时气定遂吸一口气但吸气时须默想真气自涌泉发出升于两胁自两胁升于前胸自前胸升于耳后渐升于泥丸降手时须默想真气由泥丸至印堂降至鼻鼻至喉喉至脊背脊背透至前心前心沈至丹田丹田气足自能复从尾闾达于脊背上升泥丸周而复始从乎天地循环之理也纳卦经卷二干坤头项法乎干取其刚健纯粹足膝法乎坤取其静厚载凡一出手先视虎口前中高咳用力正平提起后脊背用力塌下真手来时直达提气穴着力提住由百会穴转过昆仑下明堂贯两目其气欲鼻孔泄时便吸入丹田两耳下各三寸六分谓之眼穴用力向下截住合周身全局用之久自知其妙也凡一用步两外虎眼极力向内两内虎眼极力向外委中大筋竭力要直两盖骨竭力要曲四面相交合周身之力向外一扭则涌泉之气自能从中透出矣巽兑若夫肩背宜于松活是乃巽顺之意裆胯要宜靠紧须玩兑泽之情塌肩井穴须将肩顶骨正直下与比肩骨相合曲池穴比肩顶骨略低半寸手腕直与肩齐背骨遂极力贴住此是竖劲不是横劲以竖则实以横则虚下肩井穴自背底骨直至足底故谓竖右背则将左背之劲自骨底以意透于右背直送二记扇门穴故谓横两劲幷用而不乱元气方能升降如意而巽顺之意得矣裆胯要圆而紧气正直上行不可前出不可后掀两胯分前后前胯用力向前后胯用力向下涌泉来时向上甚大两胯极力按之总以骨缝口相对外阴内阳忽忽相吞幷为主艮震艮象曰时行则行时止则止其义深哉胸欲竦起艮山相似肋有呼吸震动莫疑肋者协也鱼腮也胸虽出而不高肋虽闭而不束虽张而不开此中玄妙难以口授用力须以意出以气胜以神足则为合式非出骨内劲也用肋一气呼吸为开拳以手之出为开闭以身之纵横为开闭步高劲在于足中步劲在于肋下步劲在于背自然理也坎离坎离之卦乃身内之义也可以意会不可以言传以肾为水火之象水宜升火宜降两相既济水火相交真气乃萃精神渐长聪明且开岂但劲乎是以善于拳者讲劲养气调水火此一定不易之理也须以意导之下气聚劲练步皆欲心气下达于肾也亦须以意导也神运经卷三总诀四章练形而能坚练精而能实练气而能壮练神而能飞固形气以为纵横之本萃精神以为飞腾之基故形气胜能纵横精神敛能飞腾右第一章言神运之体先明进退之势复究动静之根进先伏而后起退方一合而即动以静为本故身虽疾而心自暇静之妙当明外呼吸之间纵横者劲之横竖飞腾者气之深微右第二章言神运之式击敌者有用形用气用神之迟速被攻者有仆也怯也索也之深浅以形击形自到后而乃胜以气击气手方动在而谓以神击神身未动而得入形受形攻形伤而仆于地气受气攻气伤而怯于心神受神攻神伤而索于胆右第三章言神运之用纵横者肋中形合之式飞腾者丹田呼吸之间进退随手之出入来去任气之自然气欲露而神欲敛身宜稳而步宜坚即不失之于轻复不失之于动探如鹰隼之飞疾若虎豹之强右第四章合言体用之意山不汗则崩木无根则倒水无源则涸功夫亦然学者欲用神运经必须内功纳卦十二大劲周身全局方可学此否则不惟无益而且有损凡用此功必须骑马式稳住周身全局一呼则纵一吸则回纵时两齐起回时两足齐落此法永不可易然用劲又因敌布阵当有高低上下远近迟速虚实大小变化不一刚柔动静之间成败得失之机在是焉欲善用劲须动步不动心动身不动气心表静而步坚气静而身稳由静而精自得飞腾变化矣盖知静之为静静亦动也知动之为动动亦静也是以善于神动者神缓而眼疾心缓而手疾气缓而步疾盖因外疾而内缓外柔而内刚知体用之妙也所贵者以柔用刚方是真刚以柔用疾方是真疾此中定静妙奥之用得之于象外非可以形迹求也学者务要深详参究久而久之神运之法自能悟其妙理神运即明再言内功十二大力法一曰底练稳步如山二曰坚膝屈直似柱三曰裆胯内外凑齐四曰胸背刚柔相济五曰头颅正侧撞敌六曰三门坚肩贴背七曰二门横竖用肘八曰穿骨破彼之劲九曰坚骨封彼之下十曰内掠敌彼之里十一曰外格敌之外十二曰撩攻上下内外如一矣地龙经卷四地龙真经利在底攻全身经地强固精明伸可成曲住亦能行曲如伏虎伸比腾龙行住无踪伸曲潜踪身坚似铁法密如龙翻猛虎豹转疾隼鹰倒分前后左右分明门有变化法无定形前攻用手二三门同后攻用足踵膝通攻远则追击近则接迎大胯着地侧身局成仰倒若坐尻尾单凭高低任意远近纵横原跋此书得自清初总宪王公得于水底石函之中初无可解百年之后南溪子悟识参机方知是仙传至宝付于知己宗景房学者用之必须由内功入手学练纳卦次之神运又次之地龙收功大略不过如此也尚望同志者详注参学是幸北京宋约斋得于燕都刘晓堂先生得于沈阳工部库中__。

形意内功十三段

形意内功十三段
李序 宝君显廷瑞老友也 乙丑秋 瑞自渝归遇于邑 见其年近六旬 而强健犹似年少 瑞心慕之 既而出其汇集炼习内功宗旨法门 并撮像二十二图 以明其用功之次第 而乞言于不肖 瑞 思人与天地别 而实与天地同 天地者 人所法也 天主动 动则不息 地主静 静则有常 一动一静 互为其根 此天地所以悠久 忆瑞年三十 始出外游 而君知之 最先与之共事 七年 最相得 嗣后瑞供职川边 而嘉犍 而邛雅成都 虽所交不一 而于君则始终不渝
武术技击不但用来自卫有余力 而且还能够补助军队的不足之处 这岂是可以忽视得的! 我每读明朝和清朝的历史 经常赞叹顾亭林(顾炎武)等爱国志士结纳海内剑侠反对清 朝 欲恢复明朝社稷 那种浩然志气直贯长虹 他们图谋恢复的壮举 屡败屡起 他们的爱 国意志 始终不变 他们反清复明的目的虽然没有达到 他们的伟大志向未实现 但那种英 挺不拔的气概 没有哪一件不是从精心研习技击和勤习内功而来的 从这段历史可以看出武 术技击与世道人心是大有关系的啊!只可惜缺少武术技击专书 使人无从进一步升堂入室去 窥探其奥妙啊! 宝君显廷精通武术技击 而且有研究 兼习内功 已有 40 年历史 因差使到过陕西 甘肃 河北 四川各省 每到一处都教人习武术 兼访名师学艺 从未间断过 现在他老了 对教和学 实为专一 最近他著了 内功十三段图说 一书 段分 13 个 附有 22 个图 嘱 咐我作序 我读了遍 反复辨别思考 才街知道这个内功的行功练气等方法 与 四书 上 说的诚意正心的道理是一致的 我很高兴!幸好有了这本 内功十三段图说 从此这种武术 技击不会失传!凡是练习武术的有了此书 就好象过河的了桥梁和渡船 岂是仅仅在军事方 面有借鉴作用可作参考 将来此书出版 人人都可手执一篇 当然 有一此书也可以看出社 会的进步!因此 我写了这个序
闭口蓄气 含之约二分钟 囫囵吞下 目斜上视 注意左鬓 如图 再蓄气一口 照前吞下 如是三次 九口吞毕 右臂收回腰间 即用手摩擦左鬓 右亦如是 语译 第八段两鬓练法的歪头斜瞬 意思是把头歪着 练左鬓向左歪 练右鬓头向右歪 头 歪哪方 目就斜视着哪方 两鬓功练法是不管坐式或站立都可以练 如练左鬓功 就把头向左方歪斜 右肩膀向着上方 把右臀弯曲起 掌心放在左鬓之上 左手握成拳 放在腰上 如上图 然后闭嘴包着如同一 个袋囊蓄自身之气 大约两分钟后 才伸颈如咽硬物体一样 把气吞下 同时眼睛斜视默念左鬓 如图四十七 大约一分钟后 再闭口蓄气 照前面方法吞下 象 这样三次 把九口气吞下后 再把两手收回做交叉姿势 放在腰间 接着用揉法揉擦左鬓 次数越多越好 至少不得少于八十一次 右鬓功练法是 头向右边歪斜 左肩膀向上 左臂 曲起 掌心放在右鬓上 右手握成拳 放在腰间 然后闭口照前法蓄气 咽气 照样三次 把九口吞毕后 照揉法揉擦右鬓 越多越好 至少不得少于八十一次 两鬓功练成后 也能 经受得起重物打击 第九段 睾丸练法 体仰腰弯 睾丸练法 盘足仰坐床上 腰向前微弯 双手搂睾丸如抱石状 如第一图 闭口蓄气 含之 约二分钟 囫囵吞下 用意送至睾丸 即时目视睾丸如第二图 再蓄气一口中 照前吞下 如是三次九口吞毕 身体端坐 双手交叉 收回腰间 然后用手摩擦睾丸 语译 体仰腰弯 意思是练睾丸功 必须坐下把身体仰着 把腰向后弯起 才开始练功 睾丸练法是 坐着打好盘足 把身体向后仰起 腰上部向前微微弯着 用双手搂着睾丸 如 象抱着石头一样 如第一图 图四十八 然后闭嘴蓄自身之气 嘴象一个囊袋 含着大约 二分钟之久 才抬头伸颈项如同咽硬物一样地吞下 气往下行辘辘声有 同时用意念把气送 至睾丸 如图四十九 象这样三次 把九口气吞完 才将身体端坐 双手交叉 收回腰间 大约一分钟 才用揉法 揉擦睾丸 次数越多越好 但不得少于八十一次 第十段 两臂练法 左降右行 附两手练法 两臂练法 双足盘坐 头向左方 膀臂向右伸直 手尖向上 左手置于右臂侧 如第一图 闭口蓄气 含之约二分钟 囫囵吞下 用意送至右臂 气至时似觉蚁行 即时目视右臂 如 第二图 再蓄气一口 照前吞下 如是三次 九口吞毕 左手握拳置于腰间 右手向下移至 前方 用力提起 摩擦右臂 愈多愈好 左亦如是 如同时练手功 手指向前 语译 左降右行的意思是如果练右臂功 左边的气沉降着 把气推向右边膀臂上去 右臂功练法是 端坐把双足盘起 把头转向左方 右边膀臂向右方伸直 五根手指尖向上 将左手手掌放在右臂侧边稍靠近些 如第一图 图五十 然后闭口蓄自身之气 嘴象一个 囊袋 含着大约二分钟后 才抬头伸颈顶如同咽硬物一样把气吞下 刹时气往下行 觉得象 有蚂蚁在爬一样 并辘辘地响 同时把气用意念送至右臂 两眼注视右臂 如第二图 图五 十二 约一分钟后 再照前法闭口蓄气 同样吞下 象这样三次 把九口吞完毕 左手收 回握拳放在腰间 把右手移至前方 用力提起后 用左掌揉法擦右臂 次数越多越好 但不 得少于八十一次 左臂功练法与练右臂功法一样 不过是右降左行 姿势变向左方 咽气与揉法和练右臂功相 同 两手手指练法是 如练右 则左降右行 练左指 则右降左行 姿势与练两臂功相似 只不 过要指尖伸直 咽气与揉法相同 第十一段 两足练法 足部直伸如干 足部练法 平坐床沿 上身微仰 口向右肩 左足斜伸 足尖向前 足跟着地 足面水平 左手反叉左腿面 右腿屈于床沿 右手叉于股间 如第一图 闭口蓄气 含之约二分钟 囫 囵吞下 用意送至足面 双目注视足面 如第二图 片时 再蓄气一口中 照前吞下 如是

形意拳十三式图解

形意拳十三式图解

形意拳十三式图解一、预备式:身体直立,两足跟靠拢,向前进方向转体45?,转体时足跟做轴,左足与前进方向平行,右足与前进方向成45?角,左足跟与右足弓相贴(图1,图2)。

要点:身体自然直立,放松、沉肩、含胸、拔背、悬头竖项,精神贯注,呼吸自然(腹式呼吸)。

二、起式(三俸式):两手向外翻转,两臂外旋由两侧向上托起,肘部下沉微屈,当前臂举至高与肩平时(图3),随即屈肘收掌,前臂内旋,阳掌经面部、胸部下按(随落随变),停于小腹处突变阳拳。

两手下落时,随之屈膝半蹲(图4),目平视前方。

左转身45?,两脚不动,右拳经胸前及下颏,向前钻出,高与鼻平,拳心向上,前臂向外拧劲,小指向上翻转,肘下垂(图5);左足向前进一步,左拳同时向前穿出(沿前臂内上侧),待两拳近于平齐时,同时内旋变掌,左掌向前、向下劈出,高在肩胸之间,右掌撤回腹脐处,两手要有分挣之力(即三体式),目视左掌食指(图6)。

要点:两掌向上托起时,不要引肩上耸,臂不要挺直;两掌下落时,肘不动,待两掌经过面部、胸部后开始渐变成拳,落至腹前时,突变阳拳,两肘要抱肋,头要顶,气要沉,左脚上步与左拳前钻,双拳同时内旋变掌,左掌前劈右掌撤至腹脐要同步,要体现拧裹、挣力,掌到脚停。

三、纵步金鸡独立:左脚向前纵一大步,右掌贴近左掌上面穿出,高与胸齐,左掌撤至左腰腹侧,掌心均向下,同时身体下蹲;右脚提起,脚掌与地面平行,足弓贴于左足踝处,上体微向前俯,目视右手食指(图7)。

要点:左脚前纵,右足要用力蹬地,以达纵步之远;左脚跟步要稳、快,双膝靠拢,身体不要过于前俯,两掌穿出、撤回要与脚动作同步进行,两掌穿出撤回要快,要有挣力。

四、退步金鸡独立:右脚靠左脚蹬力,向后纵一大步,左脚随之快速撤回至右脚处。

左脚提起,脚掌与地面平行,足弓贴于右足踝处。

与脚动同时,左掌由右掌上面穿出,高与胸齐,右掌撤至右腰腹侧,掌心均向下,同时身体下蹲,上体微向前俯,目视左手食指(图8)。

要点:左脚蹬、右脚后纵,要退步远、快、稳;左掌穿出、右掌回撤要快,要有挣力,要与脚动同步;双膝靠拢,身体不要过于前俯,两掌要有挣力。

形意拳理论课PPT课件

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• 鹰形
• 鹰形者, 其性最狠最烈者也. 有搜获之精, 又目能视微物, 其形外阳而内 阴, 在腹内能起肾中之阳气升于脑, 即丹书穿夹脊, 透三关, 而生于泥丸 之谓也, 在拳中谓之鹰形. 其拳顺, 则真精补还于脑, 而眼睛光明也; 其 拳逆, 则真劲不能贯通于四指, 阳火上升, 而头眩晕, 眼亦必发赤也. 学 者练此形, 便能复纯阳之气, 其益非浅显.
形意拳基本拳法
• 鸡形
• 鸡形者, 鸡于世最有益者也. 能以司晨报晓, 又有单腿独立之能. 抖翎之 威, 争斗之勇. 则鸡形中之功夫, 可谓甚大. 在腹内而为阴气初动, 在天 为风, 在人为气, 在拳中谓之鸡形, 又能起足根之劲上升, 又能收天顶之 气下降, 又能散其真气于四体之中. 其拳顺, 则上无脑筋不足之患, 下无 腿足疼痛之忧. 其拳逆, 则脑筋不足, 耳目不灵, 手足亦麻木不仁也. 学 者于此鸡形, 最当注意.
形意拳特点
整体来说,形意拳特点是: 朴实简练、动静分明, 动 作严紧、手脚合顺,身正 步稳、快速整齐,劲力充 实、 稳固沉着。拳谚中所 说的“两肘不离肋,两手不 离心”、 “起如钢锉,落如 钩竿”、“迈步如行犁,落 脚若生根”、 “三尖相照” 、“三节相随”等都形象地 反映了形意拳的 技术风格 特点。
• 形意拳以五行拳:
劈、崩、钻、炮、横
• 十二形拳:
龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、鸟台、鹰、熊为基本拳法
• 其桩法:
三体式为基础 山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法
• 各地流行的形意拳,除技术内容有所不同外,在风格上也各具特色, 如河北一带的形意拳,拳势舒展,稳健扎实;山西流传的形意拳,拳 势紧凑,劲力精巧;河南一带的心意拳,拳势勇猛,气势雄厚。
山西之武术——形意拳

《形意拳谱》完整版

《形意拳谱》完整版

《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。

盖无意至极生有意,意诚心正,乃至于静,静则察候六脉、溶暇二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存乎静,后天藏诸动也。

故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体用动静得阴阳消长生生之功,而真一之气生焉,孔子曰:“冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气。

”此皆修养正气之谓也。

盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。

重阳不重阴,太刚必折;重阴不重阳,过柔不坚;刚柔相济,乾坤之道乃成。

古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。

又序盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迢至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,统一全体之功用。

在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。

十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。

形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾者能愈,弱者能强,男女老少皆可练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地、长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。

练习时身体分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;手心为阴,手背为阳;大指朝上为阴阳掌;以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身;拳虎口朝上为阴阳拳。

初学入门规矩练习拳术,不可自专自用而固执不通,如专求力,则凝滞不灵;专求重,则沉重不活;专求气,则拘泥不通;专求轻浮,则神意涣散。

要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;身内中和者,无形中自生灵气。

如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重于泰山;化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。

形意拳(三体式、十练)

形意拳(三体式、十练)

装订线形意拳筑基三体式三体式是所有武术门派都有的入门基本功,开中有合,合中有开,阴阳相争,阴阳相生,矛盾统一。

外形由母腹中的胎形(先天)向出生后的立形(后天)交合而成。

两手相抱,头往上顶,开步先进左腿。

两手徐徐分开,左手往前推,右手往后拉,两手如同撕棉之意。

左手直出,高不过口,伸到极处为度。

大指要与心口平,胳膊似直非直,似曲装订线手拉到小腹肚脐下,大指根里陷坑,紧靠小腹。

左足与左手要齐起齐落,后足仍不动。

左、右手五指俱张开,不可并拢,左手大指要横平,食指往前伸,左、右手大二指虎口皆半圆形。

两眼看左手食指梢。

两肩根松开均齐抽劲,两胯里根亦均齐抽劲,是肩与胯合也。

两肘往下垂劲,不可显露,后肘里曲,不可有死弯,要圆满如半月形。

两膝往里扣劲,不可显露,是肘与膝合也。

两足后跟均装订线相应,是手与足合。

此之谓外三合。

肩要摧肘,肘要摧手,腰要摧胯,胯要摧膝,膝要摧足。

身子仍直立,不可左右歪斜。

心气稳定,则心与意合。

意要专凝,则意与气合。

气要随身体之形式自然流行,不可有心御气,则气与力合。

如此,则阴阳相合,上下相连,内外如一,此谓六合。

实则内外相合。

亦即阴阳相合,三体之内劲因此而生。

基本要领:装订线三顶者何,头向上顶,有冲天之雄,头为周身之主,上顶则后三关易通,臂气因之上达泥丸以养性。

手掌外顶,有推山之功,则气贯周身,力达四肢。

舌上顶,有吼狮吞象之容,能导上升之肾气,下行归丹田以固命,是谓之三顶。

二曰三扣三扣者何,两肩要扣,则前胸空阔,气力到肘。

手背足要扣,则气力到手,桩步力厚。

牙齿要扣,则筋骨紧缩,是装订线三曰三圆三圆者何,背骨要圆,其力催身,则尾闾中正,精神贯顶。

前胸要圆,两肘力全,心窝微收,呼吸通顺。

虎口要圆,勇猛外宣,则手有裹抱力,是谓之三圆。

四曰三敏三敏者何,心要敏,如怒狸攫鼠,则能随机应变。

眼要敏,如饥鹰之捉兔,能预视察机宜。

手要敏,如捕羊之饿虎,装订线五曰三抱三抱者何,丹田要抱,气不外散,击敌必准。

形意拳内功经图解形意拳高手一拳打死人

形意拳内功经图解形意拳高手一拳打死人

形意拳内功经图解形意拳高手一拳打死人太极十年不出门,形意一年打死人!有形意爱好者见到拳谱上写着“硬进硬退无遮拦”,便以为要练得刚猛,一练拳便频频发力,果然也有成效,打架厉害,听到“形意一年打死人的”俗话,便以为练对了。

其实练一年拳击也能打死人,一般的拳击都有七十公斤力量,七十斤打在人心口,当然能打死人。

许多练形意拳的拳师,一上年纪,腿脚就不好,甚至短寿。

还有年轻小伙子练了几个月形意拳,身体亏损得很厉害,神经衰弱、肾虚各种毛病都出来了,身体一天天坏下去。

喜欢形意拳表面的刚猛,结果练成了“伤人伤己”,铁骨头硬茧子,但仍免不了像一般屠夫,剖了牛,刀子也坏了,早晚伤了自己。

形意拳流传极广,有多种著作公开发行,但公开的只是招法,按照旧的武林规矩,形意拳的口诀等许多东西不能公开,只能面授口传。

加上人们比武求胜的心理,许多人学形意拳都是在学格斗法,对于深一层的道理不求甚解。

形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的,用打法去练功,用演法去比武,是形意拳普传后存在的弊病。

打法即用法,其中窍门很容易说清楚,马上就能用于实战,但只是技巧,不是功夫,功夫是不能速成的,只能慢慢练。

不明白练法、打法有别,拼命学怎么打死人,身体自然出毛病。

形意拳练法和打法,迥然不同。

比如,练法要“以身推肩,以肩推肘,以肘推手,直至练到川流不息的程度;而打法则先要将手鞭子一样地甩出去,再以肘追手,以肩追肘,以身追肩。

形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话,说比武之前,先要练身子拍手的技巧,将浑身的劲改了,否则比武时光有功夫,没有速度和干脆,必败,但身上没有功夫,就妄自练打法,会震伤关节和后脑,所以习拳之初则是打法定勿先上身。

尚云祥绰号“铁脚佛”,可以脚裂青砖,但他教徒弟不让足下用力,要提着脚心,因为在人体力学上,脚跟和后脑是杠杆的两端,打拳时狠劲蹬地,会震伤后脑。

练形意拳练得头晕目眩,记忆力减退,就是脚下太用力了。

我刚跟随尚(云祥)师时候,对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会,正在揣摩全身整体发力的技巧,打拳频频发力,很是刚猛,尚云祥打断他,说:“动手可以这样,练拳不是这样。

形意拳谱

形意拳谱
胯打几处人不明,好似猛虎出木笼;和身辗转不停势,左右明拨任意行。
脚打踩意不落空,消息全凭后脚蹬;与人较勇无虚备,去意好似卷地风。
臀打起落不见形,猛虎坐卧出洞中;背尾全凭精灵气,起落二字要分明。
肚腹打法意要隆,好似弯弓一力精;丹田久练灵根本,内外合一见奇功。
从上至下,左右十四处打法,俱不脱丹田之精。一拳百变,七拳紧相连,
前任后督,气行滚滚;井池双穴,发劲循循。千变万化,不离乎本;得其奥妙,方叹无垠。
注:任脉起于承浆,直下至阳前高骨;
如林中射鸟,鸟应弦而落;草中击蛇,蛇死枪响。往哪里提防,哪里封闭。
七顺
肩要催肘,而肘不逆肩;肘要催手,而手不逆肘;手要催指,而指不逆肘;腰要催胯,而胯不逆腰;
胯要催膝,而膝不逆胯;膝要催足,而足不逆膝;首要催身,而身不逆首。心气稳定,阴阳相合,上下相连,内外如一,此之谓七顺。
八要
心定神宁,神宁心安,心安清静,清静无物,无物气行,气行绝象,绝象觉明,觉明则神气相通,万气归根矣。
肩:头宜上顶,肩宜下垂,左肩成拗,右肩自随,身力到手,肩之所为。
臂:左臂前伸,右臂在肋,似曲不曲,似直不直,过曲不达,过直少力。
手:左手齐胸,右手护心,前者力伸,后者塌劲,两手皆覆,用力宜均。
指:五指略分,其形似钩,虎口圆满,似刚似柔,力须到指,不可强求。
股:左股在前,右股后撑,似直不直,似弓不弓,虽有直曲,每见鸡形。
之肾气,下行归入丹田,以固命。此谓之三顶。
扣:三扣者何?两肩要扣,则前胸气阔,气力达肘;手背足背要扣,则气力到手,桩步力厚;牙齿要扣,则筋骨紧缩,周身力凑。此之谓三扣。
圆:三圆者何?脊背要圆,其力催身,则尾闾中正,精神贯顶;前胸要圆,两肘力全,心窝微收,呼吸通顺;虎口要圆,勇猛外宣,则手有裹抱力。是谓三圆。

宋氏形意拳及内功四经精解

宋氏形意拳及内功四经精解

第六节散门总局
第八节散门变局
01
第九节内功 散门杂评
02
第十节南溪 子战法八诀
03
第十一节增 释内功四经
04
第十二节内 功四经简说
06
第十四节南 溪子战法八 诀简述
05
第十三节内 功散门简说
作者介绍
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读书笔记
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精彩摘录
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05
第五节宋氏 形意拳对练 套路
第七节战斗剑
第八节宋氏形 意拳纳卦(盘 根)功法
第二节交手实战应 对策略
第一节散手技击要 则
第三节形意拳徒手 搏击忌端
第四节形意功 力习练方术
第五节九宫河 洛图的练法
第一节基本拳术解 第二节基本功法解
第三节大枪解 第四节疑难术语释义
第一节宋氏形意拳三 法诠真
宋氏形意拳及内功四经精解
读书笔记模板
01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
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内功
宋氏 家
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内容摘要
宋氏形意拳是由山西太谷宋世荣、宋世德兄弟二人所创。宋氏兄弟二人自幼习练家传少林拳及家藏《易筋经》 《洗髓经》,后拜在形意拳祖师李洛能先生门下,积十年之功,得形意真传,艺业大成。其后,二人又融会贯通 太极、八卦等拳术,并将得到的《内功四经》及家藏《易筋经》、《洗髓经》与形意拳有机结合,并亲身试行, 发劲独特,被世人冠以宋氏形意拳的美誉。

李洛能《形意拳谱》,建议收藏!

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李洛能《形意拳谱》,建议收藏!太极拳真传传承国粹,发扬国术,承前启后,知行合一!4篇原创内容公众号李洛能拳谱岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。

盖无意至极生有意,意诚心正,乃至于静,静则察候六脉、溶暇二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存乎静,后天藏诸动也。

故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体用动静得阴阳消长生生之功,而真一之气生焉。

孔子曰:“冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气”,此皆修养正气之谓也。

盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。

重阳不重阴,太刚必折;重阴不重阳,过柔不坚;刚柔相济,乾坤之道乃成。

古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。

又序盖夫体育一途,创自达摩老祖师,迢至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,统一全体之功用。

在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。

十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。

形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾者能愈,弱者能强,男女老少皆可练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地、长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。

练习时身体分阴阳,以前心为阴,脊背为阳;手心为阴,手背为阳;大指朝上为阴阳掌;以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身;拳虎口朝上为阴阳拳。

初学入门规矩练习拳术,不可自专自用而固执不通,如专求力,则凝滞不灵;专求重,则沉重不活;专求气,则拘泥不通;专求轻浮,则神意涣散。

要而言之,身外形顺者,无形中自增力气;身内中和者,无形中自生灵气。

如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重于泰山;化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。

形意拳古拳谱

形意拳古拳谱

形意拳古拳谱国术 2008-09-21 22:49 阅读397 评论0 字号:大大中中小小夫內勁者,寓於無形之中,而接於有形之表,此固難以言傳者也,然其理亦可參焉。

蓋意乃氣之帥也,氣者體之充也。

心動而氣即隨之,氣動而力即赴之,此至理也。

今以功於藝者言之,以為撞勁者非也,功勁者非也,及謂抖勁崩勁者皆非也,唯顫勁是也。

撞勁太直,而難起落。

功勁太死,而難變化。

抖勁崩勁太促,而難展轉。

唯顫勁,出沒其捷,可使日月無光而不見其形,手到勁發,天地交合,而不費其力。

要之,運於三性之中,發於一顫之頃,如虎之伸爪不見爪,而物不能逃,龍之用力不見力,而山不能阻。

如是諸法合而為一,克人豈有不利乎。

一、五行:五行者,乃金、木、水、火、土配与五拳者,为劈、崩、钻、炮、横二、五行(五拳)相生:劈拳变钻拳,为金生水钻拳变崩拳,为水生木崩拳变炮拳,为木生火炮拳变横拳,为火生土横拳变劈拳,为土生金三、五行(五拳)相克:劈拳破崩拳,为金克木崩拳破横拳,为木克土横拳破钻拳,为土克水钻拳破炮拳,为水克火炮拳破劈拳,为火克金(注:形意拳对练,可根据五行生克制化自编自排)形意十二形十二形者:龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鲐、鹰、熊(注:鲐字有误,应该是台加鸟的鲐,由于电脑打不出来,故只好以鲐代之) 一、龙形:龙形飞升,伏龙落地二、虎形:虎抱头,猛虎扑食三、猴形:猴子挂印,猴子窃绳,猴子爬杆四、马形:勒疆,搬,顶五、鼍形:左右翻江六、鸡形:三穿掌,金鸡舍米,金鸡抖鳞(一)(二)金鸡上架,金鸡报晓七、鹞形:鹞子束身,鹞子入林,盖捶,鹞子拈天,鹞子返身八、燕形:燕子晗泥,燕子抄水(一)(二),燕子食米,九、蛇形:蛇形缠身,蛇形昂首,蛇形转身十、鲐形:鲐形俯身,鲐形上架十一、十二、鹰形,熊形,鹰熊斗智:熊顶,鹰抓李存义拳谱五行拳解五行者,金木水火土之谓也。

如人之内有五脏,外有五官,与五行相合,心属火,脾属土,肝属木,肺属金,肾属水,此五行之隐于内者。

形意拳拳经

形意拳拳经

形意拳拳经第一节论气1.精养灵根气养神。

元阳不走方为真。

丹田练就长命宝,万两黄金不与人。

注解:盖人非气血不生。

气血充足则精神健旺,气血亏损则精神萎靡。

故内家拳之根本是内气。

而丹田乃内气之府。

练拳者必先培养气血聚于丹田,丹田气足,然后引之内达于脏腑,油然见于面而为神,发于四肢而为力。

欲知养气之道,须先明精,气,神。

精是人生命的根本,男子睾丸之精,女子阴水,各种内分泌以至唾液,眼泪……等与生俱来的津液,统称之为先天之精。

饮食营养之精华,即水谷之精,随血液以流布全身者,谓之后天之精。

先天之精赖于后天之精以为荣养。

尾闾之前,膀胱之后。

小肠之下,灵龟之上,叫做天根,乃真气发动之地,用提肛缩肾之法,将精自玄牝(pin)之门(在双睾于前阴之间)提到天根,在将无形之精练成微妙之气,谓之练精化气。

气乃是人体生物场中的一种能量流,也是生命现象的根源。

道家命之为“元阳”。

此能量流的强弱与周流情况,决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。

它确是与生俱来,但通过锻炼可以使其增强。

两肾之间叫命门,大约在第四,五腰椎间,对正前方脐之下,职骨之上,此处叫做丹田。

丹田之外为腹肌,命门之外为腰肌,腹肌与腰肌互相配合,形成人体发力之源。

一个人如果内气能流较大,内脏功能甚强,各脏腑间工作又能协调一致,再加上有比较坚强的腰肌,腹肌,自然精神健旺,体魄雄伟,动作敏捷,发力沉实。

拳家术语叫做“元阳充足”。

练精所化之气,周流于脏腑之间,达于四梢,上通泥丸,下彻涌泉,叫化为出有入无之神,神足则光聚于天心。

神是人生命活动的总的表现,《内径》曰“神充则体健,神衰则体弱,神去则身死。

”又曰“生之来谓之精,两精相抟tuan谓之神。

”可见神与气的基础都是精,精乃人身之宝。

如果精耗阴虚,则元阳之气不固,生命之神不足,即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。

所以练拳之人要随时保护津液,搅海,漱口,咽津,固精,化精,不溺色欲,不丧肾精,以充实元阳。

练功时,总是舌抵上颚。

形意拳经解(5):内功

形意拳经解(5):内功

形意拳经解(5):内功五、内功形意拳既为内家拳,练形意拳就要会发内劲儿。

欲发内劲儿则必先练内功。

练内功的主要方式是练气。

练气时必须符合人的生理自然。

拳经云:“内功之传,脉络甚真。

不知脉络,勉强行之,则无益而有损。

前任后督,气行滚滚,井池双穴,发劲循循。

千变万化,不离乎本。

得其奥妙,方叹无艰。

电尾升气,丹田炼神,气下于海,光聚天心。

”脉络为人体内真气运行的轨道,练气而不懂脉络,犹如兴修水利而不明白江河分布,水势之大小,盲目行之,没有不出毛病的。

人身脉络主要的有十二正经,奇经八脉,其中最根本的则是前任后督两脉。

任脉在前,起于承浆穴沿喉头,胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。

督脉在后,起于尻尾(尾巴骨),上至命门(与肚脐,前后相对),再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。

小腹正中为气海,武术家也叫它丹田,它既是人体的中心,又是人体经络场的重要场源,气聚于气海之后,就会沿经络运行。

额上正中谓之天心。

气自尻尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田,丹田气足则化而为神,自天心出,二目即芒可射人。

崂山道士匡常修有云,“神者身之本,气者神之主”即指此也。

肩头正中为肩井穴,肘头分中为曲池穴,此二者为周身发劲之所。

散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法,即以制止对方之发力也。

既明脉络之后,还须讲究姿势,此即气功中所谓“调身”是也。

正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。

对于姿势,拳经中有明确规定:“头正而起,背圆而正,肩平而顺,胸出而闭。

足竖而稳,膝曲而伸,档深而藏,胁开而张。

”形意拳内功虽有坐功,站功,行功之分,但仍以站功,行功为主。

上边一段话主要是针对站功讲的。

可是无论练哪种功,在姿势上都应正头起项,壮面凝神,肩松胸出背圆,前身微微有收敛之形,此乃练内功之真正诀窍。

形意拳内功的呼吸法,即“调息”,是用的逆腹式呼吸,也叫“后天法”。

气路是走的“混元气”而不是“经络气”。

即并不按十二正经的顺序行气。

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形意拳内功经图解 Ting Bao was revised on January 6, 20021形意拳《内功经》图解序形意拳乃内家拳系的一大主流,该拳看似朴实无华,实则内涵极深,如不明拳理,不懂阴阳,不知脉络格式,不晓气窍劲诀,不依法勤练,很难掌握个中奥妙的。

在整个修炼过程中,是以《内功经》为总纲,以内劲为统驭,以养气练气为根本,达到内养三宝,外强筋骨,收养生、技击之效。

但是,由于《内功经》中种种法象喻言,词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄,给研究修炼者造成了很大的不便。

虽然社会上流传版本较多,但注者众说纷纭,各陈其说,多数为望文生义,因而也就难免失之偏颇。

功底较浅者去研读,往往是迷之即一切皆妄,悟之则一切皆真,自领自悟,大费周折,造成诸多学练者望之兴叹!鉴于此,敝人遂作下这篇图解释读,以作修读《内功经》时之用。

我们在研读《内功经》的时候,应该将全篇经文分作四段,一段接一段地理解透彻后,再下手去修炼,这样才能达到事半功倍之效。

第一段讲脉络;第二段讲格式;第三段讲气窍;第四段讲劲诀。

(原文)内功之传,脉络甚真,不知脉络,勉强用之,无益有损。

(领会)这五句经文,实为《内功经》的开头白,就是告诉我们,凡是内功修炼者,入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向;如果说对脉络一点都不了解,或是一知半解者,去盲目修炼内功,这样,不但对练功没有收益,空费时光,而且还会对人体本身有损害。

什么是脉络呢(见图1内经图)。

图1从原文的本身来看,脉络涵盖有“方法”的意思;也就是说,内功是一套极为严密的人体机能再造工程,方式方法极为细致而完备。

近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”,这种理解不知误导了多少人!其实“内功”的修炼,不仅仅是修经络,而且是从五脏六腑到精气神,进入髓的修炼,经络只是通达表里的媒介,不能作为“内功”的重点对象,如果我们先将“经络”作一详细的了解之后,更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。

所谓“经络”,即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。

“经”象征径路的无所不通;“络”像网络似的错综连接。

它们以脏腑为主宰,分布于周身,通达表里,贯彻上下,互相联系而成为有机的整体,并且组成各有所属的系统。

人体有脏腑,脏是心、心包络、肝、脾、肺、肾;腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦,共为十二个脏腑。

每个脏腑器官,各联系一经,共有十二经脉,统率着若干络脉,布满全身。

经络是人体运行气血所经过联络的通路,在正干的是经,在旁支的是络。

因有经络,所以气血才能营养和保卫全身,贯彻上下,通达表里,运行不息。

古人认为“脏”能储藏人体内一切精微物质,属“阴”;“腑”能进行消化、传导、排泄的活动,属阳。

十二经各随所属的脏腑,自然也就有“阴经”和“阳经”的分别。

十二经虽然在各脏腑为首的系统下各有所属,然而其行径则是往返循环,周而复始的。

十二经所以能够互相衔接,完整统一,主要是依靠经脉的传注。

十二经的始终,是手三阴都从身内侧的胸部起,循行臂内侧至手指末梢,入手三阳经。

三阳经由手指的外侧起,循臂外侧行至头部入足三阳经。

再由头循背部(督脉),至腿的外侧,至脚趾,入足三阴经。

由足趾起,循踝内侧上行,至腹部,前胸(任脉),而终入手三阴,再入手三阳、足三阳、足三阴,如此循环,流注不息。

图2十二经的具体循行线路1、手太阴肺经(图2)。

起于中焦胃部,向下联络大肠,回绕胃的贲门部,上贯串横膈膜,分属肺脏,从气管、喉咙部横出腋下,下向肘中,沿前臂内侧桡侧缘,入腕后桡动脉部,沿大鱼际的边缘,出拇指的外侧端。

其支脉,从腕后走食指横侧缘,达尖端,与手阳明大肠经相接。

(图3)图32、手阳明大肠经。

起自食指末端,沿食指背侧桡侧缘,上出第一、二掌骨之间,入拇长伸肌腱与拇短伸肌腱的凹陷处,沿下臂背侧桡侧缘,至肘外侧,再经上臂外侧前缘,上肩出肩峰前缘,上出颈部脊椎骨之大椎,返向下入锁骨上窝,络于肺脏,通贯横膈,入属大肠。

其支脉,从锁骨上窝上行颈部,通过面颊,入下齿槽,回绕至上唇,交会人中,左脉向右,右脉向左,上行夹鼻孔旁侧,与足阳明胃经相接(图4)。

图43、足阳明胃经。

起于鼻翼两侧,上行交会于鼻根凹陷部,旁纳交会足太阳经,下沿鼻外侧入上齿槽,复出绕口唇,交叉于颏唇沟中点处。

再向后沿颏后下缘,出下颌角大迎处,沿下颌角颊车,上行耳,经过上关,沿发际到额颅;面部支脉从大迎前下走入迎,沿喉咙入锁骨上窝,过膈膜,入属胃腑,联络脾脏;直行脉从胃的下口幽门部,经腹里下至腹股沟部;与前支会合,再由此下行至髀关,直达伏兔,下至膝髌中,沿胫骨前外侧至足跗,入足第二、三趾之间;胫部支脉从膝下三寸,另走第三趾外侧;足跗部支脉,从足背分出,走入足大趾内侧端,与足太阴脾经相接(图5)。

图54、足太阴脾经。

起于足大趾尖端,沿足大趾胫侧赤白内际,经过第一趾骨小头,上行足内踝前方,再上小腿内侧,沿胫骨后面,交出足厥阴肝经之前,经膝股内侧前缘,直抵腹内,入属脾脏,联络胃腑,过横膈,夹行咽喉食管部,连舌根,散布舌下;其支脉从胃腑别行,上过横膈,流注心中,与手少阴心经相接(图6)。

图65、手少阴心经。

起于心中,出属心系,下过横膈,联络小肠腑,其支脉从心系上夹咽喉,联系到目系;直行脉从心系上行于肺部,下走腋窝,沿上臂屈侧尺侧缘,行于手太阴和手厥阴的后方,下行肘窝,循下臂屈侧尺侧缘,直达尺骨基突,进入掌内后方,沿小指桡侧到末端,与手太阳小肠经连接(图7)。

图76、手太阳小肠经。

起于小指外侧端,沿手背外侧至腕,出尺骨小头直上,沿下臂外侧出于肘内侧与肱骨内上踝和尺骨鹰嘴之间,再沿上臂侧尺侧缘,出肩后骨缝,绕行肩胛,交会于肩,下行入锁骨上窝,联络心脏,沿食道过横膈,到达胃部,下行入属小肠本腑;其支脉从锁骨上窝沿颈上颊,至眼外眦,进转耳内;颊部支脉从颊部上行眼眶下,抵于鼻旁至目内眦,斜行而络于颧骨与足太阳膀胱经相连接(图8)。

图87、足太阳膀胱经。

起于目内眦,上过额,交会于巅顶;巅顶部支脉从头顶到颞颥部;巅顶部直行脉从头顶入里内络脑,复出顶后,沿肩胛内侧,夹脊柱到达腰中,进入脊旁筋肉,络于肾脏,入属膀胱本腑;腰部支脉从腰中分出,夹脊柱行臀部,直入膝月国窝中;后项支脉从肩胛内侧缘下行,经过髋关节部,沿股外侧后缘下行,与腰部而下的支脉汇合于膝月国窝中,由此向下穿过腓肠肌,出外踝后方,沿第五趾骨粗隆至小趾外侧端,与足少阴肾经相连接(图9)。

图98、足少阴肾经。

起于足小趾之下,斜走足心,出舟骨粗隆下,沿内踝后入转足跟,上行小腿内侧,出膝月国窝内侧,上行股内后缘,通过脊柱,入属肾脏,联络膀胱;肾脏部直行脉从肾向上横贯肝和横膈,进肺中,沿喉咙,夹舌根;肺部支脉从肺出走,联络心脏,灌注胸中,与手厥阴心包经相连接(图10)。

图109、手厥阴心包经。

起于胸中,出属心包络,下过横膈,从胸至腹依次连络上、中、下三焦;其支脉沿胸内,出胁部,当腋下三寸处,上达腋窝,沿上臂内侧,行于手太阴与手少阴之间,入肘中,下行于下臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间,入掌中,沿中指达指端;掌中分支从掌内沿无名指达指端,与手少阳三焦经相连接(图11)。

图1110、手少阳三焦经。

起于无名指指端,上行于第四、五掌骨之间,沿手背出下臂外侧尺骨与桡骨之间。

过肘尖,沿上臂外侧达肩,交出于足少阳经之后,进入锁骨上窝,分布胸中,联络心包,过横膈,从胸至腹,遍属上、中、下三焦;胸部支脉从胸上出锁骨上窝,走颈项,沿耳后直上,出于耳上方,再屈而下行,绕面颊至眼眶下;耳部支脉从耳后入耳中,再出走耳前,过上关前,与颊前支脉相交,再至外眼角,与足少阳胆经相连接(图12)。

图1211、足少阳胆经。

起于目外眦,上行额角,下耳后,沿颈行手少阳三焦经之前,至肩上,交于手少阳三焦经后,向下入锁骨上窝;耳部支脉从耳后入耳中,出走耳前,至目外眦后方;目外眦支脉从目外眦分出,下走大迎,和手少阳三焦经会合于目眶下,下经颊车,至颈与入锁骨上窝支脉相会合,下走胸中,过横膈,联络肝脏,入属胆腑,沿胁肋内,出少腹腹股沟动脉处,经外阴部毛际,横向进入髋关节部。

锁骨上窝部直行脉从锁骨上窝下走腋下,沿胸侧过季胁,与入髋关节部的支脉会合,再由此向下沿大腿外侧,出膝外侧,下走腓骨头前,直下到腓骨下段,下出外踝之前,沿足背进入第四趾外侧端;足跗部支脉从足背分出,沿第一、二趾间缝,出大趾末端,回转穿过趾甲,至趾背的爪甲后丛毛处,与足厥阴肝经相连接(图13)。

图1312、足厥阴肝经。

起于足大趾丛毛的边缘,沿足跗部内侧至内踝前一寸处,上行小腿内侧,在距内踝八寸处交于足太阴脾经的后方,上行膝月国窝内缘,沿设内侧入阴毛中,环绕阴器,至小腹与胃经并行,入属肝脏,联络胆腑,上过横膈,散布胁肋,沿喉咙之后,过鼻咽部,连接目系,上行出额部,与督脉会合于头顶中央;目系支脉从目系分出,下行颊里,环绕唇内;肝部支脉从肝分出,别贯横膈,向上流注于肺,与手太阴肺经相接(图2)。

除以上十二正经以外,还有奇经八脉。

同时,奇经八脉是内功家们非常重视的;因为奇经八脉出入于十二经脉之间,具有调节正经气血的功能,凡十二经脉中气血满溢时,则流注于奇经八脉,蓄以备用。

故常人阳气不足,阴气有余,致八脉闭而不开,止行十二经络。

所以,内功家以非常之手段,积累阳气,点化阴质,冲开八脉,则全身气通无阻,体返纯阳。

八脉的详细循行线路图141、任脉。

起于会阴,上行阴毛部,沿腹内上过关元,循腹部和胸部正中线上行至咽喉部,和冲脉会合,再上行环绕口唇,经过面颊到目眶下;其支脉下冲脉同起于胞中,向后贯穿脊柱的里面(图14)。

图152、督脉。

起于会阴,上循脊柱内部,直达脑后凹陷中的风府,进入脑内,上行巅顶后沿前额下到鼻柱,于龈交穴与任脉相连接(图15)。

图163、冲脉。

起于腹内胞中,沿脊柱上行出于气街,并于少阴,从横骨沿肾经夹脐上行,到达胸中而散,其浅表部分,由腹上行会于咽喉,绕络口唇(图16)。

图174、带脉。

起于季肋下部,横行环绕腰腹一周(图17)。

图185、阴维脉。

起于诸阴经交会处,沿内踝上行至小腿内侧足少阴肾经之筑宾穴,再沿胃经上行,过胸腹部,与足太阴脾经府舍穴会交(或曰三阴、阳明四经会交府舍),又与足厥阴肝经会于期门穴,贯膈上胸,交于任脉之廉泉穴(图18)。

图196、阳维脉。

起于诸阳经交会处的金门穴,沿外踝经小腿腓侧足少阳胆经阳交穴,继沿胆经上行,与手足太阳经、阳跷脉会于肩后俞穴,再上行肩部和手足少阳经会交天髎穴与肩井穴,至前额部则与足少阳胆经会于阳白穴,走至本神、临泣穴处,再沿脑空穴下至风池穴,至项后会督脉哑门穴(图19)。

图207、阴跷脉。

起于照海,上走内踝,直上沿肾经进入阴部,又上行胸腔里侧至缺盆,达人迎之前,经咽喉与冲脉一起行于唇口,上行于鼻部,至目内眦睛明穴与足太阳膀胱经会合(图20)。

图218、阳跷脉。

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