形意拳内功经图解

形意拳内功经图解 Ting Bao was revised on January 6, 20021

形意拳《内功经》图解

序

形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。

我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。

（原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。

（领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。

什么是脉络呢（见图1内经图）。

图1

从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。

所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。它们以脏腑为主宰，分布于周身，通达表里，贯彻上下，互相联系而成为有机的整体，并且组成各有所属的系统。

人体有脏腑，脏是心、心包络、肝、脾、肺、肾；腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，共为十二个脏腑。每个脏腑器官，各联系一经，共有十二经脉，统率着若干络脉，布满全身。经络是人体运行气血所经过联络的通路，在正干的是经，在旁支的是络。因有经络，所以气血才能营养和保卫全身，贯彻上下，通达表里，运行不息。

古人认为“脏”能储藏人体内一切精微物质，属“阴”；“腑”能进行消化、传导、排泄的活动，属阳。十二经各随所属的脏腑，自然也就有“阴经”和“阳经”的分别。

十二经虽然在各脏腑为首的系统下各有所属，然而其行径则是往返循环，周而复始的。十二经所以能够互相衔接，完整统一，主要是依靠经脉的传注。十二经的始终，是手三阴都从身内侧的胸部起，循行臂内侧至手指末梢，入手三阳经。三阳经由手指的外侧起，循臂外侧行至头部入足三阳经。再由头循背部（督脉），至腿的外侧，至脚趾，入足三阴经。由足趾起，循踝内侧上行，至腹部，前胸（任脉），而终入手三阴，再入手三阳、足三阳、足三阴，如此循环，流注不息。

图2

十二经的具体循行线路

1、手太阴肺经（图2）。起于中焦胃部，向下联络大肠，回绕胃的贲门部，上贯串横膈膜，分属肺脏，从气管、喉咙部横出腋下，下向肘中，沿前臂内侧桡侧缘，入腕后桡动脉部，沿大鱼际的边缘，出拇指的外侧端。其支脉，从腕后走食指横侧缘，达尖端，与手阳明大肠经相接。（图3）

图3

2、手阳明大肠经。起自食指末端，沿食指背侧桡侧缘，上出第一、二掌骨之间，入拇长伸肌腱与拇短伸肌腱的凹陷处，沿下臂背侧桡侧缘，至肘外侧，再经上臂外侧前缘，上肩出肩峰前缘，上出颈部脊椎骨之大椎，返向下入锁骨上窝，络于肺脏，通贯横膈，入属大肠。其支脉，从锁骨上窝上行颈部，通过面颊，入下齿槽，回绕至上唇，交会人中，左脉向右，右脉向左，上行夹鼻孔旁侧，与足阳明胃经相接（图4）。

图4

3、足阳明胃经。起于鼻翼两侧，上行交会于鼻根凹陷部，旁纳交会足太阳经，下沿鼻外侧入上齿槽，复出绕口唇，交叉于颏唇沟中点处。再向后沿颏后下缘，出下颌角大迎处，沿下颌角颊车，上行耳，经过上关，沿发际到额颅；面部支脉从大迎前下走入迎，沿喉咙入锁骨上窝，过膈膜，入属胃腑，联络脾脏；直行脉从胃的下口幽门部，经腹里下至腹股沟部；与前支会合，再由此下行至髀关，直达伏兔，下至膝髌中，沿胫骨前外侧至足跗，入足第二、三趾之间；胫部支脉从膝下三寸，另走第三趾外侧；足跗部支脉，从足背分出，走入足大趾内侧端，与足太阴脾经相接（图5）。

图5

4、足太阴脾经。起于足大趾尖端，沿足大趾胫侧赤白内际，经过第一趾骨小头，上行足内踝前方，再上小腿内侧，沿胫骨后面，交出足厥阴肝经之前，经膝股内侧前缘，直抵腹内，入属脾脏，联络胃腑，过横膈，夹行咽喉食管部，连舌根，散布舌下；其支脉从胃腑别行，上过横膈，流注心中，与手少阴心经相接（图6）。

图6

5、手少阴心经。起于心中，出属心系，下过横膈，联络小肠腑，其支脉从心系上夹咽喉，联系到目系；直行脉从心系上行于肺部，下走腋窝，沿上臂屈侧尺侧缘，行于手太阴和手厥阴的后方，下行肘窝，循下臂屈侧尺侧缘，直达尺骨基突，进入掌内后方，沿小指桡侧到末端，与手太阳小肠经连接（图7）。

图7

6、手太阳小肠经。起于小指外侧端，沿手背外侧至腕，出尺骨小头直上，沿下臂外侧出于肘内侧与肱骨内上踝和尺骨鹰嘴之间，再沿上臂侧尺侧缘，出肩后骨缝，绕行肩胛，交会于肩，下行入锁骨上窝，联络心脏，沿食道过横膈，到达胃部，下行入属小肠本腑；其支脉从锁骨上窝沿颈上颊，至眼外眦，进转耳内；颊部支脉从颊部上行眼眶下，抵于鼻旁至目内眦，斜行而络于颧骨与足太阳膀胱经相连接（图8）。

图8

7、足太阳膀胱经。起于目内眦，上过额，交会于巅顶；巅顶部支脉从头顶到颞颥部；巅顶部直行脉从头顶入里内络脑，复出顶后，沿肩胛内侧，夹脊柱到达腰中，进入脊旁筋肉，络于肾脏，入属膀胱本腑；腰部支脉从腰中分出，夹脊柱行臀部，直入膝月国窝中；后项支脉从肩胛内侧缘下行，经过髋关节部，沿股外侧后缘下行，与腰部而下的支脉汇合于膝月国窝中，由此向下穿过腓肠肌，出外踝后方，沿第五趾骨粗隆至小趾外侧端，与足少阴肾经相连接（图9）。

图9

8、足少阴肾经。起于足小趾之下，斜走足心，出舟骨粗隆下，沿内踝后入转足跟，上行小腿内侧，出膝月国窝内侧，上行股内后缘，通过脊柱，入属肾脏，联络膀胱；肾脏部直行脉从肾向上横贯肝和横膈，进肺中，沿喉咙，夹舌根；肺部支脉从肺出走，联络心脏，灌注胸中，与手厥阴心包经相连接（图10）。

图10

9、手厥阴心包经。起于胸中，出属心包络，下过横膈，从胸至腹依次连络上、中、下三焦；其支脉沿胸内，出胁部，当腋下三寸处，上达腋窝，沿上臂内侧，行于手太阴与手少阴之间，入肘中，下行于下臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，入掌中，沿中指达指端；掌中分支从掌内沿无名指达指端，与手少阳三焦经相连接（图11）。

图11

10、手少阳三焦经。起于无名指指端，上行于第四、五掌骨之间，沿手背出下臂外侧尺骨与桡骨之间。过肘尖，沿上臂外侧达肩，交出于足少阳经之后，进入锁骨上窝，分布胸中，联络心包，过横膈，从胸至腹，遍属上、中、下三焦；胸部支脉从胸上出锁骨上窝，走颈项，沿耳后直上，出于耳上方，再屈而下行，绕面颊至眼眶下；耳部支脉从耳后入耳中，再出走耳前，过上关前，与颊前支脉相交，再至外眼角，与足少阳胆经相连接（图12）。

图12

11、足少阳胆经。起于目外眦，上行额角，下耳后，沿颈行手少阳三焦经之前，至肩上，交于手少阳三焦经后，向下入锁骨上窝；耳部支脉从耳后入耳中，出走耳前，至目外眦后方；目外眦支脉从目外眦分出，下走大迎，和手少阳三焦经会合于目眶下，下经颊车，至颈与入锁骨上窝支脉相会合，下走胸中，过横膈，联络肝脏，入属胆腑，沿胁肋内，出少腹腹股沟动脉处，经外阴部毛际，横向进入髋关节部。锁骨上窝部直行脉从锁骨上窝下走腋下，沿胸侧过季胁，与入髋关节部的支脉会合，再由此向下沿大腿外侧，出膝外侧，下走腓骨头前，直下到腓骨下段，下出外踝之前，沿足背进入第四趾外侧端；足跗部支脉从足背分出，沿第一、二趾间缝，出大趾末端，回转穿过趾甲，至趾背的爪甲后丛毛处，与足厥阴肝经相连接（图13）。

图13

12、足厥阴肝经。起于足大趾丛毛的边缘，沿足跗部内侧至内踝前一寸处，上行小腿内侧，在距内踝八寸处交于足太阴脾经的后方，上行膝月国窝内缘，沿设内侧入阴毛中，环绕阴器，至小腹与胃经并行，入属肝脏，联络胆腑，上过横膈，散布胁肋，沿喉咙之后，过鼻咽部，连接目系，上行出额部，与督脉会合于头顶中央；目系支脉从目系分出，下行颊里，环绕唇内；肝部支脉从肝分出，别贯横膈，向上流注于肺，与手太阴肺经相接（图2）。

除以上十二正经以外，还有奇经八脉。同时，奇经八脉是内功家们非常重视的；因为奇经八脉出入于十二经脉之间，具有调节正经气血的功能，凡十二经脉中气血满溢时，则流注于奇经八脉，蓄以备用。故常人阳气不足，阴气有余，致八脉闭而不开，止行十二经络。所以，内功家以非常之手段，积累阳气，点化阴质，冲开八脉，则全身气通无阻，体返纯阳。

八脉的详细循行线路

图14

1、任脉。起于会阴，上行阴毛部，沿腹内上过关元，循腹部和胸部正中线上行至咽喉部，和冲脉会合，再上行环绕口唇，经过面颊到目眶下；其支脉下冲脉同起于胞中，向后贯穿脊柱的里面（图14）。

图15

2、督脉。起于会阴，上循脊柱内部，直达脑后凹陷中的风府，进入脑内，上行巅顶后沿前额下到鼻柱，于龈交穴与任脉相连接（图15）。

图16

3、冲脉。起于腹内胞中，沿脊柱上行出于气街，并于少阴，从横骨沿肾经夹脐上行，到达胸中而散，其浅表部分，由腹上行会于咽喉，绕络口唇（图16）。

图17

4、带脉。起于季肋下部，横行环绕腰腹一周（图17）。

图18

5、阴维脉。起于诸阴经交会处，沿内踝上行至小腿内侧足少阴肾经之筑宾穴，再沿胃经上行，过胸腹部，与足太阴脾经府舍穴会交（或曰三阴、阳明四经会交府舍），又与足厥阴肝经会于期门穴，贯膈上胸，交于任脉之廉泉穴（图18）。

图19

6、阳维脉。起于诸阳经交会处的金门穴，沿外踝经小腿腓侧足少阳胆经阳交穴，继沿胆经上行，与手足太阳经、阳跷脉会于肩后俞穴，再上行肩部和手足少阳经会交天髎穴与肩井穴，至前额部则与足少阳胆经会于阳白穴，走至本神、临泣穴处，再沿脑空穴下至风池穴，至项后会督脉哑门穴（图19）。

图20

7、阴跷脉。起于照海，上走内踝，直上沿肾经进入阴部，又上行胸腔里侧至缺盆，达人迎之前，经咽喉与冲脉一起行于唇口，上行于鼻部，至目内眦睛明穴与足太阳膀胱经会合（图20）。

图21

8、阳跷脉。起于申脉穴，绕行外参由外踝上行，经跗阳过髋部与足少阳胆经相会居穴，向躯干又与手少阳经、阳维脉相会合，再向前上行，与手足阳明经交会口角，沿鼻两旁与手阳明经会于足阳明经的巨髎穴，直贯任脉相会足阳明承泣穴，行至三阳五会之睛明穴，入脑后发际止于风池穴（图21）。

叙述至此，已将人体经络的相互联系及循行线路及名称弄明白，这时候，我们再结合读下文时，就容易理解原文的“脉络”所指之真意了。

（原文）前任后督，气行滚滚；井池双穴，发劲循循；千变万化，不离乎本，得其奥妙，方为无垠。尻尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。

（领会）这段文字即将内功之脉络指明，而且还将容易混淆的经络与脉络作了比较性的指明。

“前任后督，气行滚滚”二句，是告诉习者，这就是内功修炼的真路，但是，这个任、督，并非中医所指的经络任督二脉，内功中的脉路与针灸经络循行有很大的区别，内功的督脉指脊椎中的髓管，从尾椎直通入大脑内，在这条椎管由24个椎骨和1块骶骨与1块尾骨所组成，每个管骨相接而连成一条髓路，在颈椎接大脑骨的地方比较狭小，称为玉枕关；从颈椎数至第十四椎处的相接椎管也较小，即为夹脊关，尾骨尖处无明显的髓管，通常是闭塞的，内功中称此处为尾闾关，三关为督脉髓路的三个关隘，不经过特殊的训练，将精气神凝炼而化为髓液是打不通此三关，同时也就完不成内功所指的通周天。

为什么说内功所炼的脉路是脊椎中的髓路而不是经络学的督脉循行路呢《灵枢·经脉篇》中曰：“人始成，先成精，精成而脑髓生”。即人类在孕育时期最初的生机，先由阴阳两气的会合而成精，由精的发育而生脑髓。这个“精”，就是所谓的先天之精，乃雄精（男子阳精）与雌精（女子卵子阴精），相结合而生成的精。脑髓成熟后才逐渐生成五脏六腑，以及十二经脉、奇经

八脉、十五络脉，以及横络、孙络、浮络等而成生命。所以，髓是人体生命之根本，髓旺充满于每一骨空中时，生命就会旺盛，而且，髓足也能贯输于各条经、筋、脉、络中，使其得到足够的营养，这时候，人体即会青春永驻，永远健康而疾病不能侵。同时，这也是内功家们修炼内功的目的。

通过凝神静炼，将精化为气（注：精、气、神都是一种能流动的液体）经过下丹田上尾闾关进入髓管内而流入大脑，脑髓旺盛时而形成津，流入口中，从口内下十二重楼入中丹田，至下丹田形成津炼化为精，这种周而复始的转换互补过程，就是内功中的周天运转，这就是经文中的气行滚滚所指之义。

“井池双穴，发劲循循”这两句经文乃是与前句的前任后督，气行滚滚的对照，也是告诉习者，不要把经络循线误作是内功修炼的真路。井者，指肩井穴，此为足少阳胆经的代称；池者，指曲池穴，乃手阳明大肠经的代称。文中指出，这种经络是练劲发劲时的脉路，也就是形竟拳中易筋经内容：其中这句经文还有根节、中节的顺序发力的意思。

不管功法名称怎么变化，都不能脱离其内在的根本，层次要分明，内功的奥妙，是千头万绪，难以穷尽的；而其要旨总不能离乎修脉洗髓，如果将修炼的脉路弄错，舍本爱末，于功夫是没有益处的。只有了解到内功的主旨是以洗髓为主的，以正确的方法修炼，才能达到内功修炼的最高境界。获得内功修炼至炉火纯青后的真效益。

为什么说经络是易筋的内容，而不是内功洗髓的内容呢《素问·阴阳应象大论》中说：“肾生骨髓，髓生肝”。从这句话中我们综合内功的内容可以看出，内功是以炼精为主，也就是下丹田精区，包括肾在内，并且是先有髓，才能生筋（经）。肝者，主筋脉，中医学中的“经”与“筋”是同一物，没有文献作出详细的分别解释。同时，练内功的髓路可以补充和强化经络和筋脉，此为顺势，而先炼经络和筋脉，对于补髓则为逆势，历代以来的许多功家没有理解到内功之经路，苦作一生都没得到内功的真谛，虽然功夫拳脚很好，气力也很大，但都未老先衰，头发斑白，皱纹满面，下寿而亡故！

对于“尻尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心”四句经文，其中的内含就比较深而广阔，但有前面的解释作指导，理解它就不怎么难了，其实质就是内功的脉络更详细的解说。

内功家认为人体有三个中枢。即上、中、下三个丹田，上丹田称为神宫，相当于成为髓海的脑。在以归宿于肾的先天之气为中心的一大系统内，处于最远位置的脑髓是独立的；上丹田和以肾为中心的系统——下丹田（随后即讲到），两者大体上是独立的，但保持着非常密切的关系。通过脊柱的空间把上、下丹田连结在一起，这与肾的系统与脑的连结点是相同的。把精从生殖器向泥刃逆流的“还精补脑”（使精凝化为气逆流而补脑充髓）的技法，前面曾提到过“肾生骨髓脑生肝”，足可证明肾精与脑——髓海的关系，这种关系，不单纯停留在《灵枢·经脉篇》说的先天之精生脑髓这样的水平上，还与肾的气与髓的关系有关，则髓不能充溢。

中丹田称为气府，是五脏之王；内功家更强调中丹田是阳气的场所，是通过中丹田（心、火气）与下丹田（即肾的系统的先天的水气）两者间内气的交流，则可以生成具有根源性质的气。

下丹田称为精区，是生命之源，它相当于以肾为中心的系统；也是内功家首重的第一位置，为什么呢？因为“人始成，先成精，精成而脑髓生”。“稽天之精”属于肾；而由肾的精气所生的，还不光是脑髓，其中包括了骨、经络及五脑六腑、皮毛等。由贮藏于肾的先天之精所生的骨与髓，不但需肾气本身供养，而且还要通过后天的饮食精气来供养。肾在五行中属水，正如《素问·逆调论》中云：“肾者，水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也”。并且，由于肾具有“受五脏六腑之精而藏之”的功能，所以肾气中含有五脏六腑从饮食物中摄取的气。由饮食物化生的气（津液），经过变化而成为粘稠的膏状物，由骨腔渗透，上可以补脑髓，下行则流于阴器而补精（人体后天欲精）。如果阴与阳不调合，则液全都流向下方的阴器（或房事过度，梦遗等），由于这样，髓液也都不断地下流减少。如果下流过度，则髓空虚，所以，内功家必以非常手段将精炼化为气，沿脊管逆流充髓，以保持延年益寿，驻颜康健的目的，这也是重视下丹田的原因所在。

此三个丹田均处于人体中心部位，上丹田位于脑中，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰：“天上三十六，地

下三十六”。脐之后，肾之前，名曰偃月炉（半边锅），又曰气海，稍下一寸三分，名曰华池，又曰一丹田，方圆一寸二分亦是虚间一穴，乃藏精之所，采药之处，按其修炼的次第，必以下丹田为起，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚而合道；从炼液（津液）化精，精旺则气足，气足而神聚，精、气、神乃人体三宝，三宝凝炼而成为“金丹”也称作，是精气神凝合的液体物质；经文中“尻尾升气”的“气”，就是指“金丹”，精气神凝成之“”）。

其中的初阶乃精气同炼，由呼吸而炼气，由吞津而炼精，精足自然气旺，由于一志凝神内下丹田，神志气息得到凝聚，则精神得以内守而专一，丹田很快就会由温转热，若热气团抵撑或鼓荡，并于吸气时感到气流在向上腹升腾而向会阴部，或尾骶长强处透迫。这时即可按道家聚火载金诀法的“四字诀”修炼周天冲关。

每值炼功入静时，吸气丹田气流透迫会阴或尾闾关之际，便轻轻地“撮”，即如忍大便状提撮肛门，这样气流就会经会阴过尾闾关沿脊管中上行；搂着就用“抵”，即以舌尖稍带卷抵上腭，气流便可继续上升，透过脊中，即夹背辘轳关；随即“闭”、“吸”并用，双月略紧闭，并往上视，而且保持吸气状态，气流便可直透后项玉枕关。完成“肘后飞金晶的”的“尻尾升气”了，紧接着，再将双目由上视经前而转为下视丹田（指下丹田），并开始呼气，即可感气流经由脑前明堂，过上鹊桥入口内，流至舌尖，气流于此即督脉通。继流向任脉，过十二重楼进入下丹田，形成一种周而复始的真气循环，达到生生不息的互补，从髓至经络、脏腑、肌肉、皮毛等的逐次营养补充，达到阴阳平衡（如图22周天循行线所示。）

从此之后，下丹田元气旺盛，真元之气时时刻刻沿脊管上升达于上丹田脑中，完成还精补脑的作用，破生死玄关，百疾难侵，元气充足，神采奕奕，自觉身内明朗，光透一身，头顶前额，耀如白昼而威光满面，也称此为“一点灵光吊在眉”，也就是说在这里（指上丹田）会使灵性发挥异样光彩和作用，它不仅可以帮助修功者增进功道效果，益寿延年，还可以理解到许多道，佛家内功奇迹的谜底，也就是能知道它的功窍和生理关系。

能达到如此的境界，首要前提就是要了解内功修炼的脉络循路。领悟至此处时，《内功经》的第一段脉络方面的问题就算告一段落，接下来我们再进入第二段的有关调形方面的领悟吧！