古代文论5ppt课件

古代文论课件 5
２、汉代正统文学观念与先秦儒家的联 系与区别在哪里？
第一，保守性增强与批评性减弱： “温柔敦厚”、“主文而谲谏”、“发 乎情，止乎礼义”、→ “述而不作”：都 是为了强调对上层统治者及其统治措施的 批评，必须要限制在统治者可以接受的范 围之内。对社会黑暗的揭发，不能越出封 建伦理道德规范，必须严格遵守“礼义” 界限，不许越雷池一步。
３、玄学思想在认识论上有哪些基本方法？
寄言出意、得意忘言为玄学思想在认识 论上的基本方法。玄学家认为“无”是体， 而“有”是用，“有”并非“无”，但可以 “有”来象征“无”，体会到了“无”以后， 又必须舍弃“有”，而不能拘泥于“有”。
夫象者，出意者也；言者，明象者也。 尽意莫若象，尽象莫若言，言生于象，故可 寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意， 意以象尽，象以言著。 故言者，所以明象，得象而忘言；象者， 所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。
其次，强调了作家个性对文学创作的重要意义， 提出“文以气为主”的著名论断。
“文以气为主，气之清浊有全，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于 引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移 子弟。”
第三，对文章的价值给予极为崇高的评价。
盖文章，经国之大业，不朽之盛 事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。 二者必至之常期，末若文章之无穷。 是以古之作者，寄身于翰墨，见意于 篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势， 而声名自传于后。（要求背诵）
第四，对文学批评态度提出了一些中肯意见
再次，进一步明确了文学和现实、文学和 时代的关系：
“乐府诗……感于哀乐，缘事而发” （班固） “饥者歌其食，劳者歌其事”（何休） 再其次，是提出了文艺创作中的“物感 说”。
３、《礼记· 乐记》是一本 怎么样的书？
《礼记》中的《乐记》是中国古代 重要的音乐美学著作，由于诗乐关系 极为密切，实际上也是一部重要的文 学理论著作，是儒家文艺思想的纲领 性文献。
其次，在文学创作和文学理论批评中， 特别重视要体现作家特殊的创作个性；
第三，重视文学创作本身的特点与规律 之研究，对创作的审美特征提出比较 高的要求。
２、玄学思想是怎样兴起的？

儒教衰落、玄学兴起 玄学思想是以老庄的面貌出现的老庄哲 学的变种，偏重于对抽象的本体论的研究， 具有思辨哲学色彩，以“无”为体，以“有” 为用，从思想史的发展来说，是援道入儒， 以道为本，以儒为末，提倡名教即自然，以 自然为体，以名教为用。 魏晋玄学的雏形是汉末的才性之争。
其文艺思想表现在： 第一，音乐的本源在人心感物： 凡音之起，由人心生也。人心之 动，物使之然也。感于物而动，故形 于声。声相应，故生变，变成方，谓 之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓 之乐。 “物→心→声→音→乐”音乐本 源论模式
第二,音乐对社会政治有重大的反作用

凡音者，生人生者也。情动于中，故 形于声，声成文，谓之音。是故治世 之音安以乐，其政和；乱世之音怨以 怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民 困。声音之道与政通矣。（要求背诵） 声——音——乐——心——物的音乐 作用论
然则，言者，象之蹄也；象者，意 之筌也，是故存言者，非得象者也，存 象者，非得意者也。象生于意，而存象 焉，则所存者，乃非其象也。言生于象， 而存言焉，则所存者，乃非其言也。 然则，忘象者，乃得意者也；忘言 者，乃得象者也。得意在忘象，得象在 忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重 画以尽情，而画以尽情，而画可忘。

第四，情志统一说。
它一方面肯定“诗者，志之所之 也。在心为志，发言为源自文库。”
另一方面又强调诗歌是“吟咏情 性”的。 其范围是在“礼义”的约束和规 范下的。
第五章 玄学的兴起与魏晋南北朝 文学理论批评的新发展 一、玄学的兴起与文学观念的变迁 １、魏晋南北朝时期文学观念有哪些新的 变化？ 首先，文学创作主题的变化：创作上以 写个人悲欢离合遭际为主，着重抒发个人 喜怒哀乐之情（以古诗十九首为代表）； 文学思想上则是从“言志”到“缘情”的 变化。

变风变雅之说
至于王道衰，礼义废，政教失， 国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。 国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀 刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达 于事变而怀其旧俗者也。
第三，“六义说”： 诗有六义焉；一曰风，二曰赋，三 曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。（要求 背诵） 是以一国之事，系一人之本，谓之 风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。 雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有 小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美 盛德之形容，以其成功告于神明者也。是 谓四始，诗之至也。
４、《毛诗大序》是一本怎样的书？
解诗四家：齐、鲁、韩、毛四
家
其主要思想： 第一，“发乎情，止乎礼义”： 经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教 化，移风俗。 “温柔敦厚”、“主文谲谏” （以十分委婉的方式进谏）；
第二，讽谏说： 上以风化下，下以风刺上。言之者无罪， 闻之者足以戒。 论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所 以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为 戒者著明。（郑玄）
以陶渊明的《饮酒》诗为例：
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 （言外之意、文外之旨） 嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”以及钟嵘 的“言有尽而意无穷”有异曲同工之妙。
二、曹丕《典论论文》有哪些重要内容？
（从论述建安七子入手）首先提出 的重要问题是作家的才能与文体的性质 特点之关系： 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲 之匹也。……琳、瑀之章表书记，今之 隽也．应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。 孔融体气高妙，有过人者，然不能持论， 理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善， 扬、班俦也。

第三，关于音乐创作的问题： 情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发 外：唯乐不可以为伪。（要求背诵） 关于艺术真实的不同表达：西方论艺术真实注 重于艺术作品内容与现实生活的一致，而中国古代 则侧重于强调作家的思想感情与艺术作品中思想感 情的一致。这种对艺术真实的要求，是中国古代文 学理论中真实论的主要内容。