从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族文化
《赛德克.巴莱》观后心得体会作文1300字
《赛德克.巴莱》观后心得体会作文1300字《赛德克.巴莱》观后心得体会作文1300字赛德克·巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人。
大陆154分钟版，结构紧凑，节奏流畅，就像片中的赛德克族人一样，浑身都是健美的肌肉，无一丝赘肉。
这么长的片子，却无一处尿点，害得我这个因经常久坐电脑前而肾虚的家伙，从中途起就开始痛苦地憋尿，直到片子结束，被深深震憾的我仍然强忍着汹涌的尿意，坚持看完片尾的演职人员表，以这种微不足道的方式表达我对成就本片的所有人员的敬意!全片没有一处尿点，却有太多的泪点和沸点，在雾社事件过后，我已记不清有多少个泪点与沸点并发的时候了，我眼睛一眨不眨地盯着屏幕，既不想错过那一幅幅精美绝伦的画面，又害怕漏过字幕，眼睛和脑子都忙不过来，血管里的血几番沸腾奔涌，而泪水肆虐横溢~ 片子制作精良，画面美，音乐美，场面宏大，台词精炼，而最令我震憾的是影片中充溢的那种酣畅淋漓、荡气回肠的血性!以致观影的时候，我甚至能听到血液在血管中奔涌的声音~走出影院，脑中回荡的是《赛德克.巴莱》中那震憾心灵的音乐与歌唱，以及那些点燃血管中的鲜血的台词:真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去--不自由，勿宁死!人类社会的"文明"，总是以最不文明的方式在推进。
原住民们被迫改变自己的生活习俗，放弃自己的信仰，沦为"文明"或所谓"文明人"的奴隶。
当对资源的掠夺披上了"文明"的外衣，而"文明"的倾销又是以一种奴役的方式在推进，那么"野蛮"的反抗就势在必行。
原住民们以猎*、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、机枪、大炮甚至毒气弹，这是怎样惨烈的战争?而赛德克妇女为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，也为了给他们省下不多的食物，纷纷先行上吊自缢;残存的男人们则在脸孔纹上赛德克图腾，誓死抵抗、宁死不屈，这又是怎样悲壮而极致的倔犟与骄傲?明知不可为而为之，在有些人的价值观中或许是愚蠢的，而在我看来，这种骁勇与血性正是人性中最可贵的一点价值。
赛德克巴莱观后感
赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史片，该片于2011年上映。
影片以原住民赛德克族的英雄擎苍为主角，讲述了他带领族人展开抵抗日本殖民统治的故事。
影片在剧情、演员表演和影像制作等方面都表现出色，给观众带来了震撼和思考。
首先，影片在剧情上展现了赛德克族人抵抗日本殖民统治的艰难历程。
影片以擎苍为中心，通过他的视角，展示了赛德克族人面临的各种困难和压迫。
他们被日本军队奴役，被剥夺土地资源，被强制改变生活方式，遭受到了严重的不公平待遇。
擎苍看到族人受苦，决定带领他们奋勇抵抗。
他招募战士，进行训练，组织起一支听从他指挥的队伍，向日本人发起了多次进攻，最终成功解放了赛德克族人。
其次，影片的演员表演给观众留下了深刻的印象。
影片中，男主角是由窦骁饰演的，他精湛的演技和真挚的表演令人赞叹。
他将擎苍这个英雄形象刻画得栩栩如生，给观众展示了一个勇敢、坚定、正直的领袖形象。
而其他演员们也都有出色的表现，他们通过角色的塑造，使得观众对于每个人物都有了深入的认识，对于他们的遭遇和奋斗都能够感同身受。
此外，影片的影像制作也是该片的一大亮点。
导演魏德圣对于画面的处理非常出色，他运用了大量的特写和长镜头，将赛德克族人的生活细节和战斗场面展现得非常逼真。
他通过摄影师的精心拍摄，将美丽的自然风光和激烈的战斗场面完美结合，营造出一种紧张、震撼的视觉效果。
观众在观看影片时，能够深切感受到战斗的残酷和英雄主义的伟大。
总体来说，《赛德克巴莱》是一部非常精彩的影片，它以真实的历史事件为背景，通过英雄擎苍的故事，向观众展示了原住民族群面对殖民压迫时的坚忍不拔和英勇抗争。
影片的剧情紧凑、演员表演出众，影像制作也非常出色，给观众带来了强烈的触动和思考。
观看这部影片，不仅是一次情感的体验，更是一次对于历史的深刻思考和反思。
它告诉我们，无论面对何种困境，只要我们坚守信念，团结奋斗，就能够战胜一切困难，追求自由和尊严的生活，这是一部值得观看和推崇的优秀影片。
从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族文化
从《赛德克巴莱》看台湾原住民赛德克族文化
曾亚玲;李娌
【期刊名称】《电影文学》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】《赛德克·巴莱》被称为台湾史诗巨作,不仅有抗日英雄主义的抒发,还有对台湾原住民赛德克族传统文化的描摹.影片再现了赛德克族在19世纪末20世纪初高山丛林中的封闭生活环境以及渔猎耕织、茹毛饮血的原始生活方式.影片还从多方面呈现出赛德克族的特色文化,如语言、音乐舞蹈等,并使观众了解到赛德克族的祖灵崇拜,明白彩虹桥的寓意,敬佩其一定要赢得灵魂的英雄主义情怀.
【总页数】2页(P47-48)
【作者】曾亚玲;李娌
【作者单位】长春大学管理学院,吉林长春130022;吉林省经济管理干部学院,吉林长春130012
【正文语种】中文
【相关文献】
1.日据时期台湾原住民的身份焦虑与建构——以电影《赛德克·巴莱》为例 [J], 柴高洁
2.殖民主义下台湾原住民的死亡美学——以电影《赛德克·巴莱》为例 [J], 吴佳玲
3.日据时期台湾原住民的身份焦虑与建构——以电影《赛德克·巴莱》为例 [J], 柴高洁;
4.从电影《赛德克·巴莱》看台湾原住民的文化特色 [J], 张琳
5.台湾原住民文化身份认同探析——从电影《赛德克·巴莱》谈起 [J], 芮欣
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观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起
观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起《观后感：赛德克·巴莱-历史与民族的崛起》在电影《赛德克·巴莱》中，导演魏德圣以纪实的手法再现了台湾原住民族赛德克族的壮烈抗争史。
观看这部电影，我深深被其中所蕴含的历史与民族的崛起所感动。
以下是对电影的观后感。
在电影中，我第一次了解到赛德克族的存在。
这个曾经居住在台湾中部山区的原住民族在影片中展现出了坚毅的战斗精神和对自由的追求。
从开始面对强大的日本侵略者，到最终集结起数百人勇敢反抗，赛德克族人民用生命诠释了对自家土地的热爱和维护。
他们舍弃了自己的生命，为了子孙后代和族人们的尊严而战斗。
电影通过细腻的画面和情节展现了殖民统治下的原住民生活，让我对台湾这片土地上的历史有了更加深入的了解。
赛德克族人民承受了残酷的奴役，遭受了无尽的屈辱和压迫，他们失去了家园，失去了尊严。
但是，他们没有放弃，他们的信仰和力量在困境中燃烧。
这部电影让我重新审视了历史，对原住民族的历史经历有了新的认识。
影片中展现的不仅仅是赛德克族人的英勇抗争，也展示了日本殖民统治者对于原住民的残酷镇压。
电影中的血腥战斗描绘得非常真实，给观众带来了强烈的震撼。
尽管移情到电影情节中，我仍能感受到战争的残酷和人的悲愤。
每一个赛德克族战士的牺牲都让人痛心，同时也让我对战争的可怕有了更深刻的认识。
另外，电影中的摄影和美术设计给我留下了深刻的印象。
导演通过精心的布景和巧妙的镜头运用，展现了大自然的壮丽和原住民的生活方式。
影片中的每一帧都如画般美丽，让我仿佛身临其境。
同时，电影中运用的原住民语言、服饰和音乐也增加了电影的真实感，让观众更好地融入到赛德克族的世界中。
电影以其真实的历史背景、感人的剧情和精良的制作成为了一部震撼人心的作品。
它告诉我们历史并不是消失的过去，而是我们应该铭记的记忆。
赛德克·巴莱这个故事让我深刻认识到一个民族的崛起需要付出巨大的代价，却也显示出人类精神的无尽力量。
赛德克巴莱观后感500字
赛德克巴莱观后感500字赛德克巴莱是一部由魏德圣执导的台湾电影，也是一部以1930年代台湾原住民抗日历史为背景的史诗级作品。
影片以真实事件为基础，讲述了赛德克巴莱部落为保卫家园，勇敢抵抗侵略者的故事。
通过观看这部电影，我深深被其震撼和感动，对历史事件有了更深的认识和思考。
首先，赛德克巴莱独特的美学风格给我带来了强烈的视觉冲击。
电影采用了黑白影像的方式，展现了那个时代的原始和苦难。
黑白的画面让电影更具史诗感，也更加强调了故事中的血脉和情感。
而且，电影在纷繁复杂的战争场面中加入了一些慢动作的镜头，更加凸显了战斗的激烈和残酷，这种反差营造了一种强烈的观影体验。
其次，赛德克巴莱通过生动的角色形象，深刻展现了原住民的民族自豪感和忍辱负重的精神。
影片中的男主角赛德克巴莱是一个聪明勇敢的领袖，他带领着部落中的原住民为了守护家园，不惜付出一切。
他的坚定和勇敢激发了整个部落的抗争意志，引领着原住民战胜了种种困难和考验。
此外，电影中的女主角妮朵也展现了原住民妇女的坚强和智慧，她不仅在战场上勇敢地和男人们并肩作战，还用自己的智慧和美丽感化了敌人。
这些角色形象不仅让人深受触动，也让观众更加了解到原住民的历史和文化。
再次，赛德克巴莱所传达的抗争精神和民族意识在影片中得到了充分的体现。
原住民作为台湾最早的居民，几经外来者的入侵和剥夺，历经痛苦和悲伤。
他们保留了自己的传统文化和信仰，并且一直保持着对自由和独立的追求。
赛德克巴莱部落在面对强大的侵略者时毅然决然地站了出来，展示了原住民的勇敢和坚韧。
他们不仅为了自己，也是为了后代，为了家园，为了民族的尊严而战斗。
影片中描绘的那一幕幕激烈的战斗让人热血沸腾，也让人深感他们的坚定和勇敢。
最后，赛德克巴莱还通过对历史事件的真实再现，唤起了观众对历史的思考和反思。
赛德克巴莱是一个真实的历史事件，影片中的情节并非虚构，而是基于真实的历史发展。
通过这部电影，观众可以了解到那个时代的台湾原住民所遭受的苦难和压迫。
赛德克巴莱观后感600字
赛德克巴莱观后感600字电影《赛德克·巴莱》观后感近年来，台湾电影界崭露头角，涌现出了一台佳作。
这部电影就是由魏德圣执导的《赛德克·巴莱》。
这部影片通过讲述一个历史事件，展现了台湾原住民民族英雄与殖民统治者的斗争，不仅仅是一部电影，更是对历史的弘扬和对人性的思考。
影片以1930年代的台湾为背景，讲述了排灣族部落的英雄赛德克·巴莱带领族人与日本殖民者进行抗争的故事。
整部影片的上半部分是忠实还原当时的历史，展现出原住民百姓的原始生活，其中包括了原住民的文化、民俗以及与自然世界的关系。
这些画面形象而细腻，让观众仿佛置身于那个殖民时代的环境中。
影片下半部分则是原住民英雄与日本侵略者对抗的场面，画面热血沸腾，气势磅礴。
其中最为震撼的一幕是赛德克·巴莱率领族人奋起抵抗的一幕，他们种植毒箭的场景经久不衰。
这个镜头动作精准有力，配合气氛烘托的背景音乐，给观众带来了一种强烈的视觉冲击力与观影体验。
这部影片不仅仅是一场视觉盛宴，更是通过历史事件的再现展示了赛德克·巴莱所带领部落的英勇斗争。
虽然本片艺术效果引人入胜，但它的价值远不止于此。
这部电影从历史的角度出发，关注了一个被掩盖的历史事件，以此展现原住民族的虐待与侵略。
赛德克·巴莱作为一名原住民族英雄，勇敢地领导族人抵抗殖民者的统治，是电影中最具代表性的角色之一。
通过他的形象，观众可以看到一个坚定的英雄形象以及对自由与尊严的追求。
这让人们不禁思考，在不公正的环境下，我们是否有勇气去反抗？是否有勇气去捍卫自己的尊严？除了正面塑造英雄形象外，影片也没有忽视原住民中的其他普通百姓的形象。
他们像普通人一样有着生活的喜怒哀乐，体现了原住民的精神与文化。
通过这些形象的展示，观众可以更好地了解台湾原住民族的历史与文化。
整部影片还透露出了对战争的反思和社会的思考。
将观众引向身处战争环境中的原住民，引发他们对战争的思考，引导他们反思战争的恶果。
影片《赛德克·巴莱》中的文化分析
29台湾电影《赛德克·巴莱》主要讲述了赛德克族抵御日本侵略的历史事迹，虽以战争为主线，“但其内涵不止于此，其中包含的生与死、信仰与救赎、冲突与宽容的沉重思考，使其超越了还原或再现真实的简单意义，而具有了从文化或哲理层面反思历史的高度和深度”。
[1]这部电影不仅在台湾引发了一场关于台湾原住民历史文化以及民族精神的讨论，而且对于探索新道路的台湾电影业来说，这样一部艺术与商业完美结合的电影无疑也是一个崭新的指路明灯。
影片采用了近似纪录片的客观镜头讲述了台湾的重大历史事件“雾社事件”。
“台湾人的抗日民族运动，虽然未达到靠自己的力量从日本的统治中解放出来的目的，但作为殖民地民族运动，却是台湾人能永远引以为荣去回忆的。
”[2]基于不忘历史，不忘国恨的情感基调，台湾导演魏德圣不惜耗费10年筹拍本片，展现了台湾原住民抵抗外来侵略时的民族精神以及对历史的反思。
该片虽没有宏大的场景、刻意煽情的情节，但硝烟浓重的氛围、朴实无华的语言以及情感浓烈的画面，让人时刻充斥在保家卫国的心灵涤荡之中。
一、 原始传统的本土文化在主流商业电影盛行的今天，台湾电影坚持本影片《赛德克·巴莱》中的文化分析吴林博【作者简介】吴林博，女，河南南阳人，平顶山学院讲师，文学博士，主要从事影视美学研究。
【基金项目】本文系平顶山学院2014年度教学改革研究项目“戏剧影视文学专业《中国电影史》课程教学改革与实践”的阶段性成果（项目编号：2014JY02）。
电影《赛德克·巴莱》剧照土化的创作，与他们的“孤儿情结”有着密切的联系。
在特殊的历史环境与地理条件的共同作用下，台湾与外界处于孤立隔绝的状态，在政治经济、风俗文化方面都难以与外界进行交流。
在这样一个较为封闭的文化氛围里，台湾对于外来的文化和事物都极为敏感，甚至敌视外来势力，故而形成了独立于大陆及其他地区的文化传统。
基于“孤儿情结”，台湾电影在探讨台湾文化和传统时，也开始了对文化起源的思考和生命初始的探寻，这种文化现象被称为“寻根”。
赛德克巴莱观后感
赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》观后感一、剧情介绍《赛德克巴莱》是一部由魏德圣执导的电影，根据真实历史事件改编而成。
影片讲述了台湾原住民赛德克巴莱族的抗日斗争故事，展现了他们为保卫家园而进行的英勇斗争。
影片以20世纪初台湾殖民地时期为背景，描绘了者对赛德克巴莱族的残酷统治和剥削。
面对军队的压迫，赛德克巴莱族人联合起来，组织起一场反抗运动，以保卫家园和自由。
二、人物介绍1·瓦安：赛德克巴莱族的领袖，勇敢而独立的女性角色。
她带领族人，奋起反抗者，并一路指挥战斗，展现了坚毅与智慧的一面。
2·道吉泰：军队的指挥官，残忍而狡猾。
他通过各种手段剥削赛德克巴莱族人的土地和财富，严厉镇压反抗者。
他的形象代表了殖民者的罪恶与横行。
3·其他赛德克巴莱族人：影片中还出现了许多其他赛德克巴莱族的人物，他们有的是战士，有的是普通民众，但他们都为了抵抗者而奋起战斗。
三、影片亮点1·精彩的动作场面：影片中的战斗场面极为真实震撼，通过精良的特效和动作设计，展现了战争的残酷和激烈，给观众带来了震撼的视觉体验。
2·深入的人物刻画：影片对赛德克巴莱族人物的刻画细腻而真实，使观众能够深入了解他们的内心世界和价值观念，引发人们对和自由的思考。
3·持久的紧张氛围：影片通过紧张的剧情布局和扣人心弦的音乐，使整个影片始终保持着高度紧张的氛围，令观众难以释放。
四、影片的意义和启示1·反抗的勇气：影片通过赛德克巴莱族人坚决反抗者的壮举，向观众展示了民族团结和反抗精神的重要性，给予了人们勇敢抵抗的启示。
2·珍惜民族文化：影片中展现了赛德克巴莱族人的文化和传统，提醒人们要珍惜和保护自己的民族文化，不被外来文化同化。
3·追求自由和尊严：影片中的赛德克巴莱族人为了追求自由和尊严而进行抗争，表达了人类对自由和尊严的追求是无底线的。
附件：●影片《赛德克巴莱》原声音乐●影片剧本PDF●影片剧照高清图片法律名词及注释：1·反抗：根据刑法的定义，反抗是指抗拒、反抗对自己的逮捕或依法限制人身自由的行为。
赛德克巴莱观后感原住民族的英勇抗争
赛德克巴莱观后感原住民族的英勇抗争赛德克巴莱观后感-原住民族的英勇抗争赛德克·巴莱是一部描述台湾原住民族赛德克巴莱部落抗日战争的电影。
观看这部电影让我深受触动，感受到了原住民族英勇抗争的精神和坚定的意志。
以下是我对这部电影的观后感。
电影中，赛德克巴莱部落生活在阿里山山区，过着宁静的原始生活。
然而，他们的和平生活被日本军队的入侵所打破。
原住民族被迫执行日本军队的命令，悲惨的待遇引发了起义的种子。
阿巴尼领导下的赛德克巴莱族人勇敢地站起来，挺身抵抗，他们誓死保护自己的家园和文化。
电影中通过真实的场景和震撼的表演，展现了原住民族的英勇抗争。
他们面对敌人的迫害和歧视，从内心深处挣扎出一股不屈的力量。
他们用传统的武器和战术，与日本军队进行了激烈的战斗。
电影中的战斗场面惊险刺激，令人难以忘怀。
这部电影不仅给我留下了深刻的印象，还让我思考原住民族的抗争意义和历史价值。
原住民族不仅是台湾的守护者，更是台湾历史与文化的重要组成部分。
电影中展示了赛德克巴莱族人深爱着他们的土地和家园，并为此付出了巨大的牺牲。
他们的抗争是为了捍卫自己的尊严和文化，是对侵略者的坚决回击。
观看电影后，我深感自己对原住民族历史的知识和理解还有待提高。
这部电影以真实的故事展现了原住民族的生存困境和英勇抗争，呼唤着人们对原住民族的重视和尊重。
我们应该更多地了解他们的历史和文化，以及他们在维护家园和和平中所做出的巨大贡献。
通过观看《赛德克·巴莱》，我还深刻领悟到了团结的力量。
电影中，赛德克巴莱族人面临着巨大的困难和危险，但他们在领袖的带领下团结一致，共同奋斗。
只有团结一心，才能战胜困难，取得胜利。
这种团结的力量不仅在电影中展现，也深深地触动了我。
《赛德克·巴莱》这部电影向我们展示了原住民族的英勇抗争和坚持不懈的精神。
他们为了保卫自己的家园和文化，不惜付出一切牺牲。
这部电影唤起了我对历史和文化的思考，也让我更加珍惜和尊重原住民族的贡献。
浅析《赛德克巴莱》的原型形象
浅析《赛德克巴莱》的原型形象摘要：《赛德克巴莱》是根据历史事件改编而成的一部电影。
影片讲述的是1930年台湾在日本统治下，原住居民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率领众民反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
这部电影以其较庞大厮杀场面，展现了许多的意象，并通过对这些意象的刻画，展现了赛德克族的野蛮文化和他们族人的精神面貌。
关键词：赛德克原型骄傲灵魂一．影片的主要故事情节影片叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去了自己的文化与信仰，男人必须服劳役，且只有为微薄的收入，他们不得狩猎，女人被派遣当帮佣，不能编织彩衣。
骁勇善战的赛德克族头目莫那鲁道，见证了这35年的压迫统治，看着族人处处被欺凌，处处被排挤，被压迫，过着苦不堪言的日子。
族人每天都活在随时会被日军毒打的阴霾中。
忍辱负重的莫那鲁道在深思后，决定进行反抗，他虽然知道这场战役面临着灭族的危机，但他明白只有为民族尊严而战，才能成为真正的德赛克人，也才能成为真正的人。
于是他决心率领族人，循着祖灵的训示，夺回属于他们的猎场。
他们要杀光日本人，血祭祖灵，使自己的灵魂强大起来，这样才不会被祖灵遗弃，才能有资格越过彩虹桥，成为赛德克巴莱天使，回到祖灵。
上集名为《太阳旗》。
太阳旗是日本国旗，也称作日帝旗，旗面上一轮红日居中，辉映这白色的旗面。
传说日本是天照大神所创造的，而天皇就是天照大神的子孙。
所以太阳旗就象征着日本帝国。
上集由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社事件。
1930年，台湾总督府为纪念白川官能九亲王被杀，举行台湾神社祭祀活动，雾社地区照例举行联合会。
当运动开幕时，赛德克雾社群的马赫坡联合其他六个部落，做好了全面的埋伏，待莫那鲁道发号施令的时候，他们与日军进行了一场战斗。
日军既震惊又愤怒，立即调度了其他地区的兵力，一场赛德克族为了祖灵与灵魂尊严的异族战争就此揭开了序幕。
下集《彩虹桥》，则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那鲁道率领的赛德克族浴血抗争的过程。
电影《赛德克巴莱》观后感范文500字
电影《赛德克巴莱》观后感范文500字电影《赛德克·巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影，该片讲述的是台湾原住民部落赛德克族人抵抗日本殖民统治的故事。
这部电影震撼人心，给人留下深刻的触动。
首先，电影《赛德克·巴莱》给人留下深刻的影像感受。
影片的色彩运用非常出色，以黑白色调为主，突出了战争的残酷和残暴。
镜头的运用巧妙地展现了部落生活的原始与自然，同时也将殖民统治的暴力和残忍展现得淋漓尽致。
战争场面的刻画细腻而真实，让人仿佛身临其境，感受到了那种生死一线的极度紧张感。
其次，电影《赛德克·巴莱》通过细腻的情感刻画展现了台湾原住民的坚韧和勇敢。
电影以女主角玛瑶为线索，讲述了她的故事。
她是个勇敢坚强的女性，不畏艰险，带领赛德克族人进行抵抗，用生命捍卫家园。
影片展现了部落人民的团结和互助精神，以及对自由与尊严的追求。
他们宁愿选择战斗到底，也不屈服于殖民统治。
再者，电影《赛德克·巴莱》通过真实的历史故事，探讨了一系列深刻的议题。
电影营造了浓厚的历史氛围，通过角色的刻画和剧情的展开，揭示了殖民统治时期台湾原住民的苦难和抗争。
影片批判了殖民统治的不公和侵略行径，展示了原住民对于土地、文化和尊严的坚决捍卫。
同时，影片也反思了战争带来的伤痛和人性的扭曲。
通过这些议题的呈现，电影让观众深思，引发了对历史真相和文化认同的思考。
总的来说，电影《赛德克·巴莱》是一部令人震撼的作品。
它不仅通过出色的影像效果和情感刻画给人留下深刻的影像感受，同时也通过真实的历史故事和深刻的议题探讨，引发了对历史和文化的思考。
这部电影展示了人类对自由、尊严和正义的追求，对于现代社会也有着深刻的启示。
《赛德克·巴莱》电影影评
《赛德克·巴莱》电影影评《赛德克·巴莱》是一部有灵魂的大片，它让我在电影院里感受到了前所未有的震撼。
这部电影以台湾原住民赛德克族反抗日本殖民统治的历史事件为背景，展现了赛德克族人民的英勇和坚韧，以及他们对自由和尊严的追求。
从电影本身来看，它的故事、制作态度和主题都非常出色。
在故事方面，《赛德克·巴莱》比《阿凡达》和《与狼共舞》更加宽广和史诗，人物更加群像更加复杂，支线故事丰富多样，展现了人类的各种情感。
在制作态度上，制作者精益求精，对原住民生活的各个方面都进行了细致的反映，从演员的衣着打扮到动作造型，从舞蹈仪式到歌唱曲目，从面部纹身到不同含义的图腾，都体现出了他们对细节的执着和对历史的尊重。
在主题方面，《赛德克·巴莱》提出了一个深刻的问题：在面对不可避免的“文明”改造“野蛮”时，究竟是接受被改造的过程活下去，还是“可以输掉身体，但要赢得灵魂”宁可战死也不被同化？这个问题没有给出一个简单的答案，而是让观众自己去思考和反思，这种多义而开放的主题使得电影更加深刻和有内涵。
关于如何看待影片浓墨重彩的战斗与杀戮，这是一个有意思的话题。
韩寒说看这个片不用废那么多话，就是看如何像男人一样战斗。
的确，“打猎者与采集者”这种生活状态占据了我们人的历史的大部分时间，这种战斗基因肯定根植于我们。
但当我们看到“文明”社会的日本人为了利益奴役他人、把自己的观念强加于他人时，赛德克们为了自己的生活方式“士可杀不可辱”跟压迫者战斗到死，这却显得更加纯粹而接近生命本身。
影片对战斗场面大量描绘的背后支持及其用意应当也在于此。
这种保卫家园、宁为玉碎不为瓦全的精神显然在“文明”的侵略者之上，那么在实验中牺牲自我的科学家、在政治运动中坚持真理的就义者之下么？我想他们行为的根源是相通的。
换句话说，影片中日本表面的文明后面是野蛮，而赛德克野蛮背后的生命力与不屈不挠的精神却是文明的本质。
所以观看影片的战斗场面，不仅仅满足了我们野蛮的基因，同时更包含生命的意义、纯粹的精神这些崇高感的体验。
《赛德克·巴莱》观后感
《赛德克·巴莱》观后感影片开头，莫那鲁道果断地跃入激流，抢夺猎物并砍杀敌手，展现出了赛德克族的勇猛和无畏。
这种血腥、野蛮的仪式，让我感受到了赛德克族传统文化的强悍与直接，也让我对这个神秘的部落产生了浓厚的兴趣。
随着剧情的推进，我逐渐了解到赛德克族的生活方式和他们与外界的冲突。
在这个世外桃源般的山林中，赛德克族过着自给自足的生活，他们以猎取食物和敌人的头颅来证明自己的勇猛，以繁衍子嗣来壮大部落。
然而，“文明的入侵”打破了他们的宁静，日本殖民者的压迫和对传统文化的摧毁，让赛德克族陷入了困境。
他们不得不面对选择，是继续忍受压迫，还是奋起反抗，捍卫自己的尊严和文化。
在影片中，我看到了赛德克族人民的坚定信念和不屈精神。
他们虽然面临着强大的敌人，但依然勇敢地拿起武器，与敌人进行殊死搏斗。
尤其是莫那鲁道，他作为部落的领袖，带领着族人进行了一场悲壮的抗争。
他的形象让我想起了那些为了自由和尊严而奋斗的英雄，他们的勇气和决心将永远铭刻在历史的长河中。
同时，我也看到了人性的复杂。
在这场抗争中，有人选择了战斗，有人选择了妥协，有人选择了自杀。
这些选择反映了人性的多面性和在极端环境下的挣扎。
影片并没有简单地评判这些选择的对错，而是让观众自己去思考和感受。
此外，影片的画面和音乐也给我留下了深刻的印象。
美丽的自然风光和精湛的制作技术，让我仿佛身临其境，感受到了赛德克族的生活环境和他们所面临的挑战。
而原生态的音乐则为影片增添了一份神秘和庄严，让我更加深入地了解了赛德克族的文化和精神。
然而，当影片结束后，我陷入了沉思。
赛德克族的抗争是对还是错？这是一个难以回答的问题。
从某种意义上说，他们的抗争是为了捍卫自己的文化和尊严，是一种对压迫的反抗。
然而，他们的反抗也带来了巨大的牺牲和痛苦。
这场抗争让我思考了“文明冲突”的本质以及如何在不同文明之间实现和谐共处。
《赛德克·巴莱》是一部值得一看的电影。
它不仅让我了解了台湾原住民的历史和文化，也让我对人性、文明、冲突等问题有了更深刻的思考。
《赛德克·巴莱》电影观后感
《赛德克·巴莱》电影观后感走出影院，我并未有太多情绪波动，既无欢喜，亦无悲戚。
在影院的这两个半小时里，我也未听到一声轻笑、一声大哭或是一声惊叫，直至电影结束，观众们只是礼节性地鼓了鼓掌。
这诚然是一部佳作，并不似大陆媒体在威尼斯影展中给予的差评。
通过此片，我对台湾的原住民有了更深的了解。
每当汉族小孩调皮捣蛋时，长辈总会吓唬他们：“你是生番吗？”而在当时，赛德克族便被归入了长辈们口中的“生番”之列。
我的祖先是在嘉义地区与原住民进行贸易的，父亲说他小时候见到生番到家时会感到害怕，因为他们常常随身携带刀具。
据电影所述，赛德克族与其他台湾原住民族一样，具有很强的领地意识。
但凡有外人侵入其领地，哪怕只是言语上的冒犯，他们都会将其视为敌人，并砍下对方的头颅，以血祭祖。
早期来台的汉族移民为了拓展领地，常成为生番猎头的对象。
因此，清政府后来明文规定了汉番地界，避免双方冲突的发生。
而在汉族人根深蒂固的观念中，他们却将原住民视为野蛮人。
直到近十年来，政府和社会大力倡导族群融合，再加上越来越多原住民在台湾社会中有了卓越的表现，这种歧视现象才逐渐减少。
赛德克族人虽然被认为野蛮，但他们也极其天真。
他们没有货币，不像世界上大多数人那样追求财富，只是听天由命，遵循祖训行事。
台湾原住民族的社会与汉族大不相同。
他们不像汉族那样努力工作，追求更美好的生活，而是乐天知命，喜好饮酒，做事随心所欲。
然而，在汉族人的印象中，他们却显得懒惰、嗜酒、不讲理。
1895 年，日本接收台湾，汉族民众拿起菜刀与日军展开对抗，但最终以失败告终。
如同清军入关时要求汉族“留发不留头，留头不留发”，多数汉人选择归顺日本。
当平原地区的抗日行动平息后，接下来便是山区的原住民。
赛德克族自然无法忍受异族踏入他们的土地，于是奋起反抗，但结局与汉族相同，他们必须在生存与灭族之间做出选择，而他们选择了前者。
在“文明”的日本人面前，赛德克人被视为“野蛮”的民族。
他们不仅要面对土地被侵占的现实，还面临着日本政府禁止他们继续猎头和纹面的规定，这意味着他们的传统遭到了破坏。
《赛德克·巴莱》读后感
《赛德克·巴莱》读后感
《赛德克·巴莱》是一部让人震撼的作品，它讲述了台湾原住民赛德克·巴莱族人在日本统治时期的抗日斗争。
小说以真实历史事件为背景，描绘了原住民族人的不屈不挠和坚韧不拔的精神，让人深受感动。
在小说中，作者通过生动的笔触和细腻的描写，展现了赛德克·巴莱族人对家园的热爱和对自由的渴望。
他们在面对强大的敌人时，仍然选择抗争到底，坚守信念，不屈不挠。
这种顽强的精神让人感到钦佩，也让人思考：在面对困境时，我们是否也能像他们一样坚定不移地追求自由和正义？
除了对原住民族人的英勇抗争进行了深刻的描写，小说还通过细腻的人物刻画和情感描写，展现了人性的复杂和多样性。
在小说中，每个角色都有自己的故事和情感，他们有爱恨情仇，有悲欢离合，展现出人性的善良和丑陋。
通过这些人物的生动形象，读者不仅可以感受到故事的真实性，也可以更深入地理解人类的复杂性和多样性。
此外，小说还通过对历史事件的还原和再现，让读者对历史有了更深刻的认识和理解。
通过赛德克·巴莱族人的抗日斗争，读者可以了解到日本殖民统治对台湾原住民族人的影响，以及他们为自由和尊严而进行的顽强抗争。
这种历史再现不仅让读者感受到历史的沉重和残酷，也让我们反思历史的教训，珍惜和平与自由。
总的来说，读完《赛德克·巴莱》，我深受感动和震撼。
这部作品不仅是一部描写抗争和自由的作品，更是一部展现人性和历史的作品。
通过赛德克·巴莱族人的故事，我们可以更深刻地理解人类的复杂性和多样性，也可以更加珍惜和平与自由。
希望我们能够从中汲取力量，坚定信念，追求自由和正义。
塞德克巴莱观后感
塞德克巴莱观后感《塞德克巴莱》是一部带有浓郁台湾特色的华语电影，由侯孝贤导演执导，于2011年上映。
影片以台湾原住民塞德克族的历史为背景，主要讲述了在日治时期，塞德克族人为抵抗日本殖民统治而发起的起义。
观看这部电影后，我深受触动，对于历史和文化的重要性有了更深入的认识。
首先，这部电影给我留下深刻的印象的就是其精美细腻的影像呈现。
导演侯孝贤是以画家出身，他擅长运用光影和色彩来诠释故事，无论是塞德克族人的传统仪式，还是原始森林中的狩猎场景，都展现出了浓厚的艺术感。
整部电影所使用的影像语言和色彩对比都非常出彩，给人一种身临其境的感觉。
而且，导演还以其独特的视角捕捉到了原住民族展示出来的力量和韧性。
这些细节都让人印象深刻，感受到了导演对于电影语言的精准运用。
其次，电影所展现的历史背景和文化内涵给人留下深刻的思考。
《塞德克巴莱》以一个重要的历史事件为蓝本，通过展现塞德克族人对于殖民统治的反抗，让观众对于历史的轨迹和殖民主义的罪恶产生了思考。
在电影中，不仅展现了塞德克族人的英勇和牺牲，还展示了他们深厚的文化底蕴和特有的生活方式。
通过塞德克族人的故事，观众可以更好地了解到台湾原住民的历史和文化，增强对于多元文化的尊重和理解。
此外，影片中的角色塞德克巴莱也给我留下了深刻的印象。
他是一个勇敢的领袖，为了保护自己的家园和族人，毅然决然地带领着大家踏入了一场艰苦的抗争。
在面对殖民者的屠杀和欺压时，他们毫不畏惧地坚持抗争，最终以生命为代价争取了族人的尊严和自由。
他们的勇气和坚持不仅让观众产生了钦佩之情，也提醒了我们要珍惜和守护自己的文化传统。
此外，影片中的音乐和配乐也给我留下了深刻的印象。
导演选用了传统的塞德克族音乐，既能与电影场景相呼应，又能凸显出塞德克族文化的独特性。
音乐和配乐的选择让观众更加身临其境，有时悲壮有时婉约，既可以彰显塞德克族人的坚强和顽强，也可以凸显出他们的悲伤和无奈。
配乐的巧妙运用增加了影片的戏剧性和观赏性。
赛德克巴莱观后感
赛德克巴莱观后感
通过数节课对台湾原住少数民族的学习，我对这16个族群有了些许的了解。
看到《赛德克巴莱》这个名字时，我对电影的内容并不了解，电影中所描述的具体事件是在历史真实发生过的著名的台湾抗日的“雾社事件”。
而“雾社事件”的主导者就是之前在课上有学习过的——赛德克族。
《赛德克巴莱》讲述的就是雾社群组内的故事，而即便是雾社，也被分为了12个部落，即波阿伦、斯库、塔罗湾、荷戈、马赫坡、罗多夫、卡滋库、塔卡南、巴兰、布卡山、东眼、西宝等12个社，而其中的布卡山社于1925年并入了马赫坡社，至1930年雾社事件时，实则有11社，而参加的则有马赫坡、塔罗湾、波阿伦、斯库、荷戈、罗多夫6个社参与，参与战士共计300余人。
电影的主人公便是马赫坡社头目莫那鲁道。
莫那鲁道是一位英雄，虽然他作为一个英雄并没有像漫画中的英雄那样改变故事的结局。
与其说他是一个抗日英雄，不如说他是一名真正的男人，一个有血性的男人，一名优秀的首领，一个担负着责任的首领。
他没有过人的智慧，也没有一夫当关万夫莫开的本领，但在他身上却始终存在一种责任，就是决定让族人怎样的生存，这一任务对每一个人来说都如千斤压顶，每一个想法都步履维艰。
莫那鲁道是一个英雄，是一个伟大的英雄。
从电影《赛德克·巴莱》看台湾原住民的文化特色
从电影《赛德克·巴莱》看台湾原住民的文化特色作者：张琳来源：《艺术科技》2021年第04期摘要：电影《赛德克·巴莱》讲述了台湾原住民赛德克族头目莫那·鲁道率领族人英勇反抗日本侵略者最后几近灭族的壮烈史诗。
本文旨在从影片故事出发，探寻台湾原住民文化的部分外在表现以及内在底蕴，评析隐藏在影片血色下的深意，感悟台湾原住民文化的复杂及闪光点。
关键词：《赛德克·巴莱》;台湾原住民文化;人性中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）04-00-02《赛德克·巴莱》这部电影是对历史的再创作，是血腥浪漫的悲剧，没有一味地贬斥也没有一味地褒扬，较为客观地展现了当时的台湾原住民文化。
“生活本就是充满着艰辛的”[1]，在台湾原住民文化中，那些黑暗中仍熠熠生辉的坚毅、勇猛、宁死不屈的精神应使后世的我们产生思考。
1 台湾原住民文化的外在表现《赛德克·巴莱》是一部还原度很高的历史题材电影，其中台湾原住民文化主要体现在部落生活的风俗以及贯穿全片的歌曲上面。
影片的开端是青年莫那·鲁道割下异族人的头颅，血腥暴戾的行为背后是台湾原住民的“出草”风俗。
影片中赛德克族的男人们只有“出草”才可以在脸上留下印记，成为真正的赛德克族人。
在现在看来，“出草”是绝对的野蛮行径，但是在台湾原住民生活的那个年代，在物资匮乏的原始山林草木环境下，“出草”是原住民顺应“物竞天择，适者生存”的妥协。
“纹面”也是台湾原住民文化的外在表现之一。
影片中，莫那·鲁道的母亲用特定的颜料在他脸上描绘好印记，然后用插着细针的木板沿着印记一次次的拍打，抹去血水后再涂上特制的颜料，等伤口结痂脱落之后，便留下了青蓝色的印记，这就是“纹面”。
男人們在猎杀人头后获得“纹面”的资格，女人们则是要学会织布后才能在脸上“纹面”，在此层面上，台湾原住民们的男女分工和大陆上的男耕女织相差无几，只不过在山林之间，原住民们的“男耕”是以打猎的方式实现，较为原始。
赛德克巴莱的观后感
赛德克巴莱的观后感《赛德克·巴莱》是一部由魏德圣导演的台湾电影，该片于2011年上映，以台湾原住民起义为背景，讲述了雄狮部落的族人们反抗日本殖民统治的故事。
影片展现了原住民们的团结、勇气和坚持，给观众留下了深刻的印象。
本片以台湾原住民部落赛德克部落的抗日史实为基础，通过真实的历史事件还原了当时的生活场景和社会环境。
影片中的原住民们被日本殖民者奴役，被迫从事苦力工作，生活在极度贫困的环境中。
然而，他们并没有向命运低头，而是以顽强的斗争精神，勇敢地与日本侵略者抗争。
影片中的主人公马夫在受到日本殖民者的逼迫后，决意发动起义，带领族人们奋起反抗。
他从部落中选出了团结、勇敢、能歌善舞的青年，组成一支队伍准备与日军展开战斗。
影片通过马夫的挑战与成长，展示了人性的力量和原住民们对自由的追求。
片中塑造的马夫是一位英勇的战士，他身上承载着族人的期望和责任。
他展现了坚毅的意志和对抗斗争的决心，同时也面临着各种困难和挑战。
然而，他始终坚守着自己的信念，用自己的行动鼓舞起其他人的勇气。
通过马夫这个形象，影片传递出了希望与自由的重要性。
《赛德克·巴莱》的视觉效果令人叹为观止，影片采用了大量的特技和CG技术，将那个时代的部落生活再现得非常真实。
影片通过精美的画面和细节描绘，逼真地展示了当时的环境和人物形象。
尤其是战争场面的呈现，让人仿佛身临其境，感受到了战争的残酷与悲壮。
除了视觉效果的精彩外，《赛德克·巴莱》的音乐也是其成功的重要因素之一。
影片中的原声音乐极具民族特色，融合了部落音乐和传统乐器的元素，给观众带来了独特的听觉体验。
音乐在影片中起到了承上启下的作用，使得整个电影更加具有感染力和真实感。
影片通过真实史实的基础，塑造了跨越时间和空间的英雄形象，让观众对历史有了更深入的了解。
同时，电影也点燃了观众的希望之火，激发了人们对自由和正义的追求。
片中不仅有激烈的战斗场面，更有对于人性的思考和救赎。
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从《赛德克·巴莱》看台湾原住民赛德克族文化《赛德克·巴莱》被誉为台湾电影史诗巨作，获得了第48届台湾电影金马奖四项大奖，包括最佳剧情片、最佳男配角、最佳音效、观众票选最佳影片，并入围2016年奥斯卡最佳外语片奖。
影片真实地表现了台湾在1895年之后成为日本军国主义殖民地的悲惨状况，叙述了曾经分布在台湾中部及东部山区的赛德克族被迫失掉文化和信仰，马赫坡社头目莫那鲁道在1930年发动雾社事件，率众反抗日本政府，最终惨败甚至几乎被灭族的真实历史事件。
纵观整部电影情节比较简单，丧权辱国的满清政权，签订马关条约将台湾诸岛割让给了日本，日本不像满清那样允许原住民自由生活，他们推行奴化教育，干涉赛德克众部族的生活和信仰，阻断他们与祖灵的沟通，要把原住民都改造成“文明人”——天皇的奴隶。
电影正是表达出了殖民者用所谓的“文明”去侵占和企图改变本土原住民的“野蛮”的激烈冲撞过程。
《赛德克·巴莱》不是一部传统意义的抗日片，而是一部有关台湾原住民真实故事的史诗大片，一座赛德克文化的纪念碑。
因为除了文明与“野蛮”的对抗、殖民与反殖民的斗争，观众在影片中还可以领略到已经消失殆尽的19世纪末20世纪初台湾原住民赛德克族的传统文化和风俗，看到彪悍尚武的赛德克民族性格。
全片浓郁着台湾少数民族风韵，这是除了实地考察外，对台湾历史文化知识的一次最生动直接的学习机会。
一、影片真实再现了赛德克族的生活环境和生活方式岛上封闭的高山林地生活环境影片始于19世纪末，赛德克族自由自在的生活在台湾中部山林中，世居于此，过着男子狩猎、女子织布的山林部落生活。
其原本被称为泰雅族的一支，在xx年成为第14个台湾原住民族。
虽然影片在全台湾超过25个拍摄地，但是多数取景于赛德克族曾经生活过的山区。
影片最开始是在小鸟来溪谷拍摄莫那鲁道躲在山涧边伏联盟击仇敌部落的青年，之后在雪山坑拍摄森林大战，在武岭石门山拍摄莫那跳舞，在明池拍摄诀别戏，还在福寿山、合欢步道、人止关、林口等地取景，并在实地搭建马赫坡部落，这些地方都重峦叠嶂、巨石林立，有着山间步道、溪上吊桥，有着清新秀丽的瀑布、壮阔的溪谷风光。
影片真实地再现了赛德克族的原生态生活环境。
渔猎耕织、茹毛饮血的原始生活方式在这群山环绕之间，赛德克族过着渔猎耕织、茹毛饮血的生活。
观看影片得知，男子通常猎取的兽类有鹿、山猪、猴子等，狩猎工具有火枪、弯刀、镖等。
影片中莫那鲁道射死了鹿，喝鹿血，生吃鹿肝。
影片展示了族人养狗、养鸡、吃牛肉、喝牛血的习俗。
编织在赛德克族是有性别分工的，传统的男性编艺是以编生活用具为主，如小岛源治到屯巴拉社，看到铁木瓦力斯正在编背袋，织则属女性的传统织布技艺。
影片中出现的男子红色横条纹无袖筒外褂、女子长裙，都是苎麻制成的自织番布，有歌唱到“真正的女人，善于编织红色战衣”。
影片雨中场景，族人们都穿有蓑衣。
族人不着鞋袜，无论在溪谷中、深山中、雪地中，大人孩子都赤脚走路或奔跑。
影片通过日本人口中道出“这里是藩族割据的心脏地带，高山、林产、矿产，无限的资源。
”赛德克族居住的中部地区遍布台湾杉、扁柏、竹林以及美丽的樱花树。
电影中的马赫坡部落的房屋是半穴式，是由树木建造，上面盖有茅草。
族人是通过走竹便桥越过溪谷的，装酒的是木桶，喝酒的是竹杯，莫那鲁道的烟斗是竹子做的。
男子喝酒吸烟，尤其喜喝小米酒。
影片中出现族人与汉人贸易场景，以狩猎所得鹿脯、皮角等与汉人交易必需品，如盐、粮食、兵器等。
二、影片从多方面透露出赛德克族的特色文化语言与姓氏影片全程使用台湾古山地语和日语，无中文。
这种赛德克语是赛德克族使用的一种南岛语，一般将其归于泰雅语族。
正是通过观看电影，观众才能听到这种仅近万人使用的黏着型语言。
“赛德克”是这个部落的名字，也代表着“人”，“巴莱”为“真正的”，所以“赛德克·巴莱”的准确含义为“真正的人”。
赛德克族没有文字，一直以来口口相传。
魏德圣导演在内地版电影中加注了很多历史事件的注解，虽然电影中使用赛德克语是真实的表达，但是不能否认少数民族语言既是电影的特色，也是一个障碍。
通过电影中的人物，我们得知赛德克人采用父子连名制，每个人的名字由两个部分构成，自己的名字加上父亲的名字。
比如莫那鲁道，其父叫鲁道鹿黑，其妹叫特娃丝鲁道。
他的两个儿子是巴索莫那和达多莫那，女儿叫马红莫那。
音乐和舞蹈影片中有两次婚礼的场景，在开始之初莫那鲁道的婚仪上，响起了美妙动听的口簧琴。
族人围着火堆边奏边跳，在铮铮有声的口簧琴的伴奏下，左右有序地摆动上身，右腿翘然前踢，左脚翩然起跳，如此反复。
鲁道鹿黑一声呐喊，之后唱道：“跳舞吧，用力跳，跳到不能动。
”在后面瓦旦与露比的婚礼上，大家也同样载歌载舞，不同的是已经到了日据时代。
族人在森林里伐树，雨后天边出现一道彩虹，青年男子们跳起了舞蹈。
莫那鲁道面对父亲的灵魂时，莫那在祖先流传下来的灵歌中找寻到了答案。
父子俩一起唱到“怀念过去的人们啊，我来到这里，我曾英勇守护的山林，这是我们的山，这是我们的溪，我们是真正的赛德克·巴莱，我们在山里追猎，我们在部落里分享，我们在溪水里取水，为此我愿献出生命。
”马红被迫去劝降达多，族人先是跳舞团聚，之后是跳着舞唱着歌与亲人诀别的。
要迎接衫浦课长，山地警察想让赛德克族跳欢迎舞。
影片中不仅多次出现舞蹈场景，少数民族音乐也随处可在。
电影配乐多达二十多首，都是赛德克曲风和泰雅古调。
配乐随着故事情节进行着有力渲染，令人心潮起伏。
当族人发动雾社事件血祭祖灵时、当族群母亲集体吊死时、在少年与日军决死跳崖的时候、在漫天樱花飞扬的时候，传来母亲凄美婉约的歌声，“我眼中有泪，沿着宽广的路前进，我恳求你们，你们甘心吗？你们是多么的可怜啊，你们是怎么了？我们真的非常地疲累。
”歌声中有无奈、有安慰、有劝告族人不要再屠戮的幽远意境。
氏族起源神话和射日神话在影片下半部分，通过莫那鲁道和巴万等的一问一答，观众得知赛德克族的起源神话。
从前在白石山上，有一棵大树，叫波索康夫尼，它的树身一半是木头，一半是岩石。
有一天，他的树身生下了一男一女，后来这男女又生下了好多孩子，这就是我们真正的赛德克人。
正是得知了这个世代相传的传说，观众才不难理解，族群母亲为了节约粮食，走向森林，集体悬树自缢，在巨树下结束生命，成群的英灵奔向彩虹桥，酿好酒等待着自己的丈夫和儿子。
影片结尾马红等女族人被派去劝降时，女族人唱起了射日神话，“那个父亲背上幼小的婴孩，要去征伐天上的两颗太阳了。
他们走了很远的山路，那个婴孩长大成人了，那个父亲老死了。
孩子背起父亲的弓箭，孩子射下了一个太阳，死去的太阳变成了月亮，勇士回家已经白发苍苍。
” 使观众得知两个太阳的古老传说。
消失殆尽的民俗影片开始就是莫那鲁道完成了成人礼，砍了两个干卓万人的头颅回来祭祀祖灵，这叫出草，赛德克族是崇尚出草的民族。
在影片中可以看到一些赛德克人家的房舍墙壁，有悬挂兽骨、头颅。
日本人占据后，禁止猎首习俗，影片中族人被迫把用来祭祀的头骨统统埋掉，在马赫坡属莫那最多。
头颅在赛德克文化中是至高无上的荣耀，埋起来对赛德克人却是莫大的耻辱，所以影片通过莫那的无奈反抗来表现。
影片中出现第一个被纹面的是莫那，男子只有成功猎首后，才能获得纹面的资格，成为赛德克·巴莱。
他的母亲用在火上烧过的刺纹钢针扎他的下巴，说道：“你已经血祭了祖灵，给你刺上男人的记号。
”影片中出现的男性族人基本都有额纹和颐纹，成年女子在嘴耳之间上有颊纹以及额纹。
女子是要娴熟善织，才能获得纹面资格。
“干净的没有图腾的脸，不是真正的赛德克。
”影片中所有的男性族人都穿耳，在耳朵上戴有竹管，竹管上可雕有花纹或者缀有珠贝类。
女子可带各种兽骨类饰品。
族人待客热情，可以体现在请其喝酒上。
达多用沾着猪血的手拿着酒杯，毫无忌讳地请吉村喝酒。
有种很特别的喝酒方式——兄弟饮，这是高级的待客礼仪。
两人贴头并肩，一同饮下一杯酒。
影片多次出现这种饮酒方式。
莫那与一干卓万人、莫那与汉人酒老板、达多与马红，表示友好同心。
三、影片深刻诠释了赛德克族的祖灵崇拜倾听祖灵鸟的歌声影片开始的一次如常狩猎，莫那鲁道告诉父亲他梦到了一只鹿，一只绣眼画眉飞来憩在枝头上，发出婉转清脆的叫声。
鲁道鹿黑说：“祖灵鸟唱吉利的歌了，去追猎你梦中的鹿吧！”这种鸟是赛德克人的祖灵鸟，它多次出现在电影中。
男族人狩猎成功，莫那鲁道决心反抗日本人，族人在山洞中发现莫那鲁道的遗骸，这只鸟会飞来唱出动听的歌声。
影片中多次出现族人的歌声，“祖灵鸟在唱歌了，请唱首好听的歌吧！”以及“森林的祖灵鸟正驱赶着吃腐肉的乌鸦”。
这正是赛德克人祖灵崇拜的真实表现，它是祖灵的使者，预知吉凶，赛德克人遵循祖训，时刻倾听祖灵鸟的歌声和引导。
走上彩虹桥影片中多次出现彩虹场景，男族人伐树时，莫那鲁道与父亲灵魂交流时，影片结尾族人们都走上了彩虹桥，包括铁木瓦力斯。
彩虹是这部电影不可或缺的意向表达。
在赛德克族的祖灵信仰中，“当他们走向祖灵之家的时候，会经过一座美丽的彩虹桥”。
莫那的母亲讲道：“在彩虹桥上祖灵将等候你英勇的灵魂。
”莫那鼓励出草的族人们“手上的血痕就是印记，彩虹桥上我们一起走”。
达多与马红诀别时唱道：“美丽的彩虹，在山的那边……美丽的彩虹是祖先在召唤我了。
” 彩虹桥另一端是肥沃猎场，真正的赛德克可以进入祖灵之家，去守卫那永远的荣誉猎场。
血祭祖灵影片把赛德克人千百年来崇敬祖灵的信仰铺垫得很到位，所有族人必须遵从祖先留下的规范、教训，就是祖先的“gaya”，祖灵才会庇佑子孙。
“受祖律约束……祖灵将守护你的灵魂。
”电影中日本人强迫族人砍伐森林，而森林中的圣木是他们灵魂的故乡，这对祖先是不敬，如果不“猎人头”祭祀，祖先必将降灾祸。
“男人摊开手，手上是怎么也揉擦不去的血痕，果然是真正的男人呀！”正是为了追求灵魂自由与恢复民族信仰，莫那鲁道要带领子孙们一起染红战衣、守护猎场。
电影中的族人手刃日本人，他们认为这是血祭祖灵。
这些骄傲的人走来了，波索康夫尼的子孙，勇敢的赛德克·巴莱！通观全片，不仅有不可名状的忧伤，“野蛮的自由”与“文明的奴役”的对抗，更有对赛德克族传统文化的刻画。
影片的珍贵之处正是立足于赛德克人的文化信仰，全片充裕着台湾原住民赛德克族的风情，才具有史诗般的气象。