乔家商训
从乔家大院发掘乔氏家训商业伦理思想归纳
从乔家大院发掘乔氏家训商业伦理思想归纳一、乔家大院与乔氏家训乔家大院那可是老有名了，在山西那片儿呢。
这乔家大院就像一个大宝藏，不仅有宏伟的建筑，还有特别值得发掘的乔氏家训。
乔氏家训里包含的商业伦理思想，那可真是个宝贝疙瘩。
你想啊，在以前那个年代，乔家能把生意做得那么大，肯定有它的门道。
这乔氏家训就是这个门道里很重要的一部分。
二、乔氏家训中的商业伦理思想1. 诚信经营乔氏家训里特别强调诚信。
在过去的商业活动中，乔家肯定遇到过各种诱惑，但是他们一直坚守诚信。
比如说在和合作伙伴做生意的时候，绝对不做坑蒙拐骗的事儿。
哪怕自己吃点小亏，也要保证货物的质量和交易的公平。
这就像我们现在在学校里和同学做小组作业一样，要是不诚信，互相糊弄，那这个作业肯定做不好，而且还会失去同学的信任。
在商业里也是这个道理，要是失去了合作伙伴和顾客的信任，生意就做不长久。
2. 勤俭持家与商业发展乔家的家训里有勤俭持家这一条。
这可不是光说在家里要节省，在商业里也有体现。
在商业运营中，不浪费资源，每一笔开支都精打细算。
比如说进货的时候，会精心挑选性价比最高的货物。
这就好比我们大学生平时生活一样，每个月的生活费有限，要是乱花钱，到月底就只能吃泡面了。
乔家在商业上也是这样，不胡乱投资，把钱花在刀刃上，这样生意才能越做越大。
3. 重视人才培养乔氏家训中对人才的重视也体现在商业伦理思想里。
他们知道生意要发展，光靠家族里的人是不行的，得有有才能的人来帮忙。
所以乔家会培养自己家族里有潜力的人，也会招揽外面的贤才。
这就像我们在大学参加社团活动一样，一个社团要办得好，就得有各种各样有才能的人，有擅长组织的，有擅长宣传的，有擅长和外面联系的。
商业也是这个道理，有了各种各样的人才，才能把商业的各个环节都做好。
三、乔氏家训商业伦理思想的意义1. 对当时商业环境的影响在当时的商业环境里，乔氏家训里的商业伦理思想就像一盏明灯。
周围的商家看到乔家这么做，有的也会跟着学习。
乔家大院家规家训
乔家大院家规家训有补于天地者曰功，有益于世教者曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
有功名富贵固佳，无道德文章则俗。
——《乔家家训》乔家大院位于山西祁县东观镇乔家堡村，是晋商乔氏家族的祖宅。
乔家兴旺时产业遍布全国，延续了200多年。
乔家之所以家兴族旺，和乔家的家规家训关系密切。
家规正人，家风兴业，有了家规家训的约束和教化，乔氏一族才形成了优良的家风并传之后世，影响深远。
1、大门子孙贤族将大兄弟睦家之肥这副铜板楹联镶嵌于乔家在中堂大门上。
这是晚清重臣李鸿章撰写赠予乔家的一副对联，意思是子孙贤能，家族将繁盛壮大；兄弟和睦，家庭能富贵利达。
古语讲“家和万事兴”，该联蕴涵着中国传统的和谐、包容、大度等“和为贵”治家理念。
2、百寿图照壁损人欲以复天理蓄道德而能文章该楹联雕刻于乔家在中堂大门对面的“百寿图”照壁两侧，是晚清军政大臣左宗棠为乔家题写的，意思是减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，才能符合礼乐法度、社会规范。
3、大院外照壁经济会通守纪律言词安定去雕镌该楹联雕刻于在中堂大门外照壁两侧，意思是在经营事业或与人进行商业来往时，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时要使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。
4、大门阁楼履中蹈和这块匾额悬挂于在中堂大门的阁楼上。
“履中”原指走路脚不偏，这里意为遵循中庸之道。
“蹈和”指处世待人平和诚恳。
该匾意思是秉承中庸之道，以和为贵，中正谦和。
宅院主人名字乔致庸与堂名“在中堂”皆取儒家核心思想“中庸”、“执两用中”之意。
乔家以此治家，讲究忠厚和睦，不偏不倚，和而不同。
5、筒楼院为善最乐这块匾额悬挂于筒楼院二楼之上，四个篆体大字古朴典雅，劝诫子孙不能只顾一己之利，要积德行善，助人为乐。
这也是乔家世代乐善好施，富而行仁的思想源渊，乔氏族人家国天下的情怀，深得广大民众敬重。
6、私塾院会芳“会芳”匾悬于乔家私塾院正堂门楼上，它采用一整块木料以圆雕手法制作为荷叶状，形象逼真，匠心独具，书法精湛，是大院木雕匾额之精品。
山西乔家家训原文
山西乔家家训原文
山西乔家家训原文：
一、立身以正，玉在几何。
人生在世，须建立一定的道德准则，坚持正义之道，如同玉石般坚固不可摧毁。
二、修德以恒，如日之升。
要不断修身养性，使自己的道德品质愈加完美，如同旭日东升，永远充满活力和生机。
三、务本以静，厚积薄发。
做事情要从根本上抓起，注重基础，踏实肯干，并且需要沉着冷静地分析问题，积累经验，待时机成熟时大展拳脚。
四、守真以精，如玉之磨。
要保持对真理的敏感和追求，不断精进自己的知识和技能，像打磨玉石一样将自己不断磨练，不断提高。
五、持义以笃，如山之坚。
要始终坚守正义，始终践行道德，如同山峰一般坚定不移，永不动摇。
六、尊老以孝，如春之荣。
尊敬老人，孝顺父母，是我们作为人的基本责任和义务，如同春天之于大地，可以使人生更加美好和充实。
七、悯贫以仁，如水之润。
要关心弱势群体，帮助他们渡过难关，发扬人道主义精神，如同甘露润物一般，让爱心传递到每个角落。
八、爱子以教，如日之长。
对待子女要有耐心和爱心，用正确的方式引导他们成长，如同太阳一样长久不衰，留下深远的影响。
乔家大院经商格言
乔家大院的经商格言是“信义为本，禄利为末”。
在电视剧《乔家大院》中，乔家掌柜马荀问众人：“乔家的祖训是什么？” 大家齐声回答：“义，信，利！” 这三个字排在第一的不是利，而是义，乔家做生意讲究的以义制利；其次是信；做生意要讲诚信，无信不立。
乔家大院的经商格言体现了晋商的诚信经营理念和以义制利的商业道德。
晋商都深知诚信中蕴含的商机，都深悟诚信中隐藏的利润价值，始终恪守着商道，坚守着“义、信、利”的法则。
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乔家经商之道(1-28)
1 乔家经商之道1.穷则思变，走为上计--如何摆脱困境【例说】乔家发迹始祖乔贵发约生于康熙末年。
他少年丧父丧母，成了一个孤儿；青年时仍无依无靠，是一个娶不上媳妇的光棍汉，家里一贫如洗，生活处境十分艰难，尽管他比别人精明、比别人勤奋，但终究挣不了几个钱，摆不摆穷困处境，他不仅过不上普通人的娶妻生子的普通生活，而且还要常常受人歧视，他不仅在经济上穷因难熬，而且在精神生活上也穷困难耐，此时些地，青年乔贵发几乎一无所有！在这种情形下，乔贵发毅然孤身出走，背景离乡，去渺茫的口外谋生。
孤身，背井离乡，渺茫的口外……境况够苍凉凄惨了，而乔贵发的机会却与这苍凉凄惨的境地况相伴而生了：虽是孤身，可口外的买卖人都是孤身，他和他们是平等的，可以和他们平等竞争，谁行谁不行，全靠自己本人。
这和村里不一样，在村里他和同龄后生们的竞争是他一个人对那个后生的全家几代人，一点也不公平，所以那些不如他的人能娶妻生子，他反而不能。
而来到口外，孤身对孤身，这对一个穷人来说是难得的机会。
虽是背井离乡，可口外尽是祁县老乡，而在口外的祁县老乡比在村里的村堂更能互相帮忙。
齐贵发在村里得不到村堂的帮助，在口外却能得到祁县老乡的帮助。
乔贵发这一背井离乡，不仅没什么损失，反而多了一种老乡的助力。
虽然是渺茫的口外，可只有在渺茫中才蕴藏着机会，若不是渺茫，反而却没有机会了。
他在村里的境况一目了然，可村里能有机会吗？口外呢，如果一目了然能清楚地看到许多机会，哪还能轮到他乔贵发吗？--有年龄比他早的人，有地方比他近的人.这些人早把那些机会瓜分尽了。
日后，正是这渺茫的口外所蕴藏的机会，使乔贵发得以挣钱发财。
乔贵发这一走，环境变化了，机会出现了，于是他凭借这些机会在口外发迹了。
乔贵发达一走，走向了乔家商业的二百年辉煌；这一变，改变了他和他整个家族的命运。
2.良禽择佳木而栖--如何择业【例说】清代乾隆时期，祁县人在口外已经形成了较大势力。
归化城的三大旅蒙商号中，就有两个是祁县人创办的，当掌柜的也多是祁县人。
晋商第一“乔”
商号发 展 为复盛公 、复 盛 西 、复盛 全 、复 盛协 、复盛 锦 、复 盛兴 、复盛 和等拥 有众 多分 支机构 的庞大 的复 字 号商业 网络 ，几 乎垄断 了那 里的 商业市场 。那 时 ， 世 人感慨 于乔 家商 业的繁 荣 ，有 “ 有复 字号 ，后 有 先 包 头城 ”的说 法 。后 来 ，乔致庸 还创 立了几 家名扬 国
认 为 阎维 藩有 着十 分 深厚 的经 商才 能 ，是个 就 连他的家人也有详细 的家规来规范行为 。这 也是他成
ｒ ，便 派 人准备 了 八抬 大轿 ，两 班人 马 ，浩浩 Ｅ 阎维 藩 的必经 之路 等候 他 。这批 人 马苦 等了
ｒ 于 遇 到 了 阎 维 藩 。乔 致 庸 让 自 己 的 儿 子 上 终
几 年 ，恩 寿 不 仅 全 部 把 借 款 还 清 ，而 且 还 付
。
德恒 票号 后 ，进 行了 许多 改革 ，使 生意 越来 越红 火 。
在他 主持 大德 恒票 号的 ２ 年 问 ，每 逢账 期按 股分红 均 ６ 在 一 万两 左右 。 乔致庸 用 人的典 型 例子还 有 很多 ，他
临 危 受 命 ，乔致 庸 不 得 不 放 弃 了 自 己 的仕 途 之 路 ，从 此走 进了商 场的 沉浮 ，走上 了经商之 路 。也许
乔 致 庸 有 着 天 生 的 经 商 才 能 ，他 不 仅 有 着 许 多 雄 才 大
忙 ，想 从 他 那 里 借一 些 银 两 疏 通 关系 ，以 便 能 够升
威之 后 ，一定把 这些 银两及 时 归还 。但是 阎维藩借 钱
东 方 企业 文 化 ／ ６０／
勺 为 并没有 报取 总行 的批 准 ，而 是纯 粹 的私 行
即表 示要 为之 殚 精竭 虑 ，效犬 马之 劳 。阎维 藩接 手大
晋商乔致庸家训家规
晋商乔致庸家训家规乔家创业始祖乔贵发虽出身贫寒，是在苦难中长大的孤儿，但他自尊自信，为了改变命运步入商海。
在从商生涯中，他不畏艰险，重义守信，一跃成为包头商界的领军人物。
为使自己创立的基业能有更大发展，他非常重视对后辈的教育和培养。
他经常教育儿孙要正直淳厚、勤劳俭朴，切不可坐享其成、追求奢华；待人要诚实守信，与人为善，切不可为富不仁，欺压穷人……这些家训也成为乔家辈辈传承的祖训。
在中堂第一代先祖乔致庸不仅是当时商界赫赫有名的大财东，而且他治家也非常严谨。
为了防止子孙习染富家子弟的诸多不良风气，制定了六条家规：一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准吸毒，五不准赌博，六不准酗酒，要求乔家在中堂的子弟严格执行。
当时处于封建社会，豪门富贾多妻妾成群，而乔家却定了“不准纳妾”的家规，可见乔致庸治家之独特。
乔致庸一生共娶过六位夫人，皆为续弦。
乔家族人众多，日常事务繁杂，雇佣有很多仆人。
乔家对待仆人很宽容，不仅保证佣人吃得饱、穿得暖，还很尊重佣人，遇有过失，也不恶语相加，更不打骂虐待，违者会受到家规追究处罚。
乔在中堂女仆都雇佣已婚妇女，不用小姑娘。
乔家的小伙计来乔家后，也让他们在空余时间与少爷们共同学习，很多伙计在乔家干上几年活，还学到了很多知识，出色的还被派往包头字号当伙计。
乔家按年付给仆人工资，高低不等，女佣中奶妈最高，每年在80两左右，男佣中大厨师最高，每年约100两左右，其余的40～60两不等，最低还有20元两。
教师、拳师、账房总管薪金都很高，估计在200～500两之间。
仆人不仅能按时领到薪金，而且在逢年过节还另有赏赐，把面、肉、柴、煤等按时送到各个佣人家中。
乔致庸告诫儿孙注重勤俭节约，不能贪图享受祖辈留下的财富。
他常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。
”还亲自撰写了对联，挂在内宅门上用以教育后人，内容为:“求名求利莫求人，须求己。
惜衣惜食非惜财，缘惜福。
”他认为经商处事要以“信”为重，其次是“义”，最后才是“利”。
山西乔家家训原文
山西乔家家训原文
山西乔家家训原文如下:
家之兴衰,取决于家庭成员的品德和行为。
乔家的家训强调家庭成员应该注重品德修养,树立良好的行为榜样,遵守规章制度,弘扬传统文化,传承道德美德,为家族的繁荣昌盛做出贡献。
乔家家训的主要内容包括以下几点:
1. 勤劳节俭:勤劳节俭是乔家家训的核心之一。
家庭成员应该勤劳工作,不浪费粮食和资源,保持家庭经济稳定。
同时,也要倡导简单的生活方式,不追求奢华和浪费。
2. 尊老爱幼:乔家家训强调家庭成员应该尊重长辈,关爱晚辈,
注重家庭伦理和亲情关系。
家庭成员应该互相关心和支持,尊重彼此的意见和建议,共同维护家庭的和谐稳定。
3. 崇尚文化:乔家家训提倡崇尚文化,传承道德美德。
家庭成员应该学习和了解传统文化,尊重传统习俗和礼仪,增强文化自信和文
化认同感。
4. 诚实守信:乔家家训强调诚实守信,不欺骗和欺诈他人。
家庭成员应该保持诚实和正直,言行一致,遵守承诺,避免欺骗和谎言。
5. 爱国爱家:乔家家训强调家庭成员应该爱国爱家,维护家族利益和荣誉。
家庭成员应该具有强烈的民族意识和国家情感,关注国家发展和民族进步,为家族的繁荣昌盛做出贡献。
乔家家训是乔家家族长期传承的文化财富,它体现了乔家家族对家庭成员提出的具体要求和期望。
乔家的家庭成员应该时刻牢记家训,
注重品德修养和行为举止,为家族的繁荣昌盛和社会的进步发展做出积极的贡献。
「乔家大院-学管理」
「乔家大院-学管理」1、乔家家规祖训——义、信、利。
生意人、商人、企业家，三者的核心区别就在于，生意人眼中只有经济利益，商人有所为有所不为，企业家则要以国家利益为重，以未来利益为重，以社会利益为重，乔家的家规组训就像是企业文化里的价值观，一个企业首要追求的是什么，失信弃义不可为，讲诚信讲道义，最终就会顺便把钱赚了，赚钱将只是结果，就像有句话说的，你只需负责善良，其他的上天自有考量。
晋商各家都有一套详细的家规、祖训、号规，规章对票号内的业务经营管理、人员管理等都做了详尽严格的规定。
“大德通”票号的一切行动都有章可循，有规可查。
正是这些规章制度，保证了“大德通”的成功。
又如乔家包头复字号的规章:“号内职工连掌柜在内，一律不准携带家眷住在包头，更不准嫖妓和纳妾。
所有职工一律不准听戏、赌博、吸大烟、吃馆子⋯⋯如不循规蹈矩，到账期按所犯错误程度，或开除，或抹身股⋯⋯”2、永不做霸盘——利他思维。
霸盘就是今天的垄断，囤积居奇，趁机哄抬物价，以获取超高额的回报，商业思维里有个重要的观点就是要利他，简单的说就要让你的上游供应商、下游采购商以及员工、合作单位（古代叫相与）等都能够获得应得的那份利润，只有这样商业游戏才可能可持续，吃干榨净，没有兔子的森林老虎也活不长久。
3、关键时候和亲——股权合作建联盟。
乔致广去世后，乔家面临流动性危机，大奶奶和曹掌柜提出了让乔致庸和平谷陆家结亲的做法，最终乔致庸迎娶陆玉涵，并获得了岳父多次资金支持，渡过一个又一个难关，企业在关键时候也可以通过股权合作等方式，古代汉朝处理与匈奴关系时也多是如此。
4、推行身股制——改善员工关系。
俗话说生意好做，伙计难搁，乔家在各地的商铺完全依托大掌柜和伙计，乔致庸了解到伙计一般干不久就会辞号，因为，他首创了身股制，也就是今天的员工持股，企业与员工建立利益共同体，用金手铐进一步发挥员工积极性、主动性。
5、企业家精神——冒险与创新。
咸丰年间，南北农民起义，特别是太平军运动，南北茶路、丝路被切断，山西晋商生意一蹶不振，无商可做，乔致庸可以说豁出性命，南下武夷山，北上恰克图，中俄边界等，疏通了茶路，既解决了茶农、丝农生计，也获得了可观回报。
山西乔家大院游记（十四）解读乔家大院的匾额
山西乔家大院游记（十四）解读乔家大院的匾额.主人早已作古的乔家大院为何每年能吸引上百万的游客前来参观？这座始建于乾隆初年、历经200多年岁月的古老民宅，为何有如此强盛的生命力？我觉得，这座大院中深厚的中华传统文化积淀是其中的重要原因。
而大院中最有文化价值的就是随处可见的匾额、楹联。
这些匾额和楹联的内容大都是儒学修身齐家的名言警句，也是乔氏家族教育子孙的家训。
乔家从乾隆元年乔贵发创业开始，以做生意起家，一直把买卖做到了全国各地，其商号、票号遍布各大商埠码头。
乔家是富商巨贾，但却非常注重以儒经商，积德行善，是有文化有修养有品德有操守的生意人。
在大院中多达上百条的楹联、匾额中，诚与信的内容令人印象深刻，例如“传家有道唯存厚，处世无奇但率真”、“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”等。
乔家重视诚信，这包含两方面，一为诚，诚实，做一个真实的、真诚的人，不欺不诈，不瞒不骗，心口一致，言行一致，以诚对待别人；二为信，就是信任，做一个大度、坦荡的人，不随便猜度、怀疑别人。
有诚才会有信，有诚信才能聚人气、聚财源。
乔家诚实不骗人，对诚实的人绝对信任，以义取利，所以乔家的生意才越做越大，才有了这200年后依然红火的家宅大院。
在乔家大院中徜徉，端详这些体现着儒家思想对乔家的影响的匾额和楹联，你会感受到“诚、信”的氛围如影随形地弥漫在整个大院中。
这是乔家大院第一院门口的匾额，相信每一个去过乔家大院参观过的游客都会见过这块匾。
乔家大院由四个堂组成，堂下的六个院子都以“第”命名，如“大夫第”、“中宪第”、“芝兰第”等。
“第”字在中国古语中有多重意思，如次第；次序；封建社会官僚和贵族的住宅；科举考试的等级。
显然，这个“第”是“宅第”的意思。
“为善最乐”匾。
匾额“会芳”，寓意贤德之士汇聚一堂。
第二院大门上的“敦品第”匾额，“敦品”二字彰显了乔家“做人要厚道”的家训。
“敦睦”匾额。
敦睦语出：《后汉书·独行传·缪肜》：“弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。
学吃亏--山西乔家致富秘诀
学吃亏--山西乔家致富秘诀学吃亏--山西乔家致富秘诀这看了电视乔家大院收获颇多！乔家大院的门楣上，赫然写着“学吃亏”，看着叫人心惊。
这是一种什么式样的家训？嘴上教育还不够，还要刻在门楣上，子子孙孙每天从门下走过，被这三个字压着罩着，目光一定是温驯而警醒的，如同遭了当头棒喝。
"学吃亏"显然是先人一生穿越惊涛骇浪，闯荡四方，发达后才总结出来的处世秘诀。
它恰好逮住了人性的弱点。
聪明人乃至正常人，没有一个是愿意吃亏的，一般都是见利忘义，哪怕是蝇头小利都不会放过．俗话说，经常吃小亏的人，绝不会吃大亏。
人总是要吃亏的，关键在于吃亏后的心态．鸡毛蒜皮的小事，就不要去计较了，如果损害到个人的利益，那就当作买个教训吧．时常吃些小亏，会培养人的智慧，笨人才吃亏，久而久之，就会变聪明了．人生的道路很漫长，学吃亏是一门学问，学会了吃亏，我们会拥有一颗平常心，拥有一个广阔的胸襟！多年前《情商EQ》一书大热，无非揭示了一个秘密：那些高智商的学生到了社会上往往吃不开，那里运行着的，是一种与智商无关的秩序！后来《穷爸爸，富爸爸》又加强了这种说法：为什么举目皆是有才华的穷人？高智商有才华的聪明人最易犯的错是凡事不吃亏，只会取，不会舍。
他们往往急功近利，以自已为轴心，精打细算，欠缺耐心和韧性，到头来，殚精竭虑一场空。
说白了，聪明人一般都没有大智慧。
大智慧在哪儿？在那些看似愚钝的少数人身上。
渐渐地，“聪明人”成了一个贬义词。
常听得街谈巷议：“哦，那不过是一个聪明人！”为人处世，露拙不怕，只怕露出聪明，露出心机。
有人干脆就说：聪明即是先天不足，如果你不幸拥有，千万得藏着掖着，打死也别露出来。
所以说，要发财，先练笨。
什么是笨？吃亏就是笨。
有一首歌就是演绎“学吃亏”的，歌名叫《朋友》：“如果你正享受幸福，请你忘记我；如果你正承受不幸，请你告诉我；如果你找到了新的彼岸，请你离开我……”如果你真有这样的“朋友”，恐怕家产托孤都可以找他。
家规家训_乔家大院
家规家训_乔家大院家规家训乔家创业始祖乔贵发虽出身贫寒，是在苦难中长大的孤儿，但他自尊自信，为了改变命运步入商海。
在从商生涯中，他不畏艰险，重义守信，一跃成为包头商界的领军人物。
为使自己创立的基业能有更大发展，他非常重视对后辈的教育和培养。
他经常教育儿孙要正直淳厚、勤劳俭朴，切不可坐享其成、追求奢华；待人要诚实守信，与人为善，切不可为富不仁，欺压穷人……这些家训也成为乔家辈辈传承的祖训。
在中堂第一代先祖乔致庸不仅是当时商界赫赫有名的大财东，而且他治家也非常严谨。
为了防止子孙习染富家子弟的诸多不良风气，制定了六条家规：一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准吸毒，五不准赌博，六不准酗酒，要求乔家在中堂的子弟严格执行。
当时处于封建社会，豪门富贾多妻妾成群，而乔家却定了“不准纳妾”的家规，可见乔致庸治家之独特。
乔致庸一生共娶过六位夫人，皆为续弦。
乔家族人众多，日常事务繁杂，雇佣有很多仆人。
乔家对待仆人很宽容，不仅保证佣人吃得饱、穿得暖，还很尊重佣人，遇有过失，也不恶语相加，更不打骂虐待，违者会受到家规追究处罚。
乔在中堂女仆都雇佣已婚妇女，不用小姑娘。
乔家的小伙计来乔家后，也让他们在空余时间与少爷们共同学习，很多伙计在乔家干上几年活，还学到了很多知识，出色的还被派往包头字号当伙计。
乔家按年付给仆人工资，高低不等，女佣中奶妈最高，每年在80两左右，男佣中大厨师最高，每年约100两左右，其余的40～60两不等，最低还有20元两。
教师、拳师、账房总管薪金都很高，估计在200～500两之间。
仆人不仅能按时领到薪金，而且在逢年过节还另有赏赐，把面、肉、柴、煤等按时送到各个佣人家中。
乔致庸告诫儿孙注重勤俭节约，不能贪图享受祖辈留下的财富。
他常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。
”还亲自撰写了对联，挂在内宅门上用以教育后人，内容为:“求名求利莫求人，须求己。
惜衣惜食非惜财，缘惜福。
”他认为经商处事要以“信”为重，其次是“义”，最后才是“利”。
乔家家训格言
家训格言
对联：“一庭之内自有至乐，六经而外别无奇书。
’ 天下无穷大好事，皆由于轻利一念，利一轻则事事悉属天理，为圣为贤从此进基；天下无穷不肖事，皆由于重利一念，利一重皆违人心为盗为跖从此直入，故得意宜淡然，失意宜泰然。
何为福，有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福，无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗樱心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。
能知足者天不能贫，能忍辱者天不能祸，能无求者天不能贱，能外形骸者天不能病，能不贪生者天不能死, 能随遇而安者天不能困，能造就人才者天不能孤，能以身任天下后世者天不能绝。
护体面不如重廉耻，求医药不如养性情，立党羽不如昭信义，作威福不如笃至诚，多言说不如慎细微，博声名不如正心术。
恣豪华不如乐名教，广田宅不如教义方，滥交友不如慎始终。
勤俭持家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，读书起家之本，忠孝传家之本。
祖宗之泽吾享者是，当念原来积累之难；儿孙之福吾贻者是，当思将来倾覆之易。
故至要莫如教子，至乐莫如读书。
有补于天地者曰功，有益于世教者曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章，有功名富贵固佳，无道德文章则俗。
移作无益之费以作有益则事举；移信异端之意以信圣贤则道明，移好色之心以好仁义则德立，移计利害之私以计是非则义精，移养小人之禄以养君子则国治，移保身家之念以保百姓则民安。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病；常操常存得一恒字诀，勿忘勿助得一渐字诀，敬守此心则心空；敛养此气，则气平，有容乃大，无欲则刚。
对《乔家家训》的一点理解
笔者以为，在《乔家家训》中，上面的一些话是纲，其下就是目了。但目仍然发人深省。
然后就是人生态度了，其实就是古人一直在讲的修身。前面是要什么的问题，后面是怎么办的问题。乔家先人的回答是：
宜静默
宜从容
宜谨严
宜俭约
四者切己良箴
忌多欲
忌妄动
忌坐驰
忌旁骛
四者切己大病
常操常存得一恒字诀
勿忘勿助得一渐字诀
敬守此心，则心空
敛养此气，则气平
有容乃大，无欲则刚
写到这里，讲起了一对古联。上联是：
世上数百年旧家无非积德
这样的“义利观”其实也就是人生观。在《乔家家训》中，这种人生观得到了更多的阐释：
何谓福？
有工夫读书谓之福。
有力量济人谓之福。
有著书行世谓之福。
有聪明浑厚之耳谓之福。
无是非到耳谓之福。
无疾病缠身谓之福。
无称尘俗樱之心谓之福。
无兵凶荒歉之岁谓之福。
福是中国人民对于美好人生的集中概括。而在《乔家家训》中，我们看到的这个“福”与“利”、“财”这些字眼无涉，而与读书、济人、立言、有聪明、无是非、无病无欲以及无兵凶荒歉之岁有关。此真知福者也。
在道德文章方面，《乔家家训》认为，“无欲曰德，无为曰道。无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。是谓道德文章。”世人皆以为谋利是商人的终极事业，是那种近乎本能的冲动，对钱应当有一种宗教式的崇拜。但在乔家人眼里，真正的道德是无欲无为。无欲无为是道家的深刻思想，名为弃天下，实为治天下惠人生之术。商人的事业真地能和道家无欲无为的思想对接吗？世人或以为这只是一种商人故做的高尚姿态。但考察乔家历代掌门人以商救国以商救民、不但善其身而且济天下的事迹行为，则又不能这么讲，他的所谓无欲，是无私欲之谓也；他的所谓无为，是不为害人利己之事，通俗地说就是不挣昧心钱，不做昧心事，己所不欲勿施于人。再考察乔家先人立的六条家规：不准纳妾,不准赌博,不准嫖娼,不准吸毒,不准虐仆,不准酗酒.则又可知《乔家家训》中所讲之欲之为，皆有实指，即纳妾、赌博、嫖娼、吸毒、虐仆、酗酒种种无补于天地、世教、学问、廉耻的欲和为，那是不可以有欲和有为的。只有无这些欲和为，才是有德，才是有道。至于后面两句，“无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。”什么是鄙陋？什么是暧昧？当然是上述那些不能有的欲和为。即此，乔家作为一个享誉百年的大商家的道德坚持是什么，就已经可以明白了。他在当时和后世得到的荣誉从何而来，也是可以理解的了。
乔家家训
乔家家训
有补于天地者曰功
有益于世教者曰名
有学问曰富
有廉耻曰贵
是谓功名富贵
无欲曰德
无为曰道
无习于鄙陋曰文
无近于暧昧曰章
是谓道德文章
有功名富贵固佳
无道德文章则俗
常思父母恩德不得不尽孝心常思求财不易不得不节费用常思人生苦短不得不惜精神常思学有不足不得不奋志气常思法网难漏不得不戒非为常思争忿易损不得不忍气性
天下无穷大好事
皆由于轻利一念
利一轻则事事悉属天理
为圣为贤从此进基
天下无穷不肖事
皆由于重利一念
利一重则事事皆违人心
为盗为趾从此直入
故得意宜淡然
失意宜泰然
何谓福？
有工夫读书谓之福
有力量济人谓之福
有著书行世谓之福
有聪明浑厚之耳谓之福
无是非到耳谓之福
无疾病缠身谓之福无称尘俗樱之心谓之福
无妄凶荒歉之岁谓之福
宜静默
宜从容
宜谨严
宜俭约
四者切己良箴
忌多欲
忌妄动
忌坐驰
忌旁骛
四者切己大病
常操常存得一恒字诀
勿忘勿助得一渐字诀
敬守此心，则心空
敛养此气，则气平
有容乃大，无欲则刚。
常思父母恩德不得不尽孝心
常思求财不易不得不节费用
常思人生苦短不得不惜精神
常思学有不足不得不奋志气
常思法网难漏不得不戒非为
常思争忿易损不得不忍气性
这一段是我最欣赏的句子，领悟了这些道理，世上还有什么事情不可以看开呢？
忍字养福，
忠字养禄，
乐字养寿，
动字养身，
学字养能，
静字养心，
勤字养财，
爱字养家，
诚字养友，
善字养德。
乔家经商之道二十二—慎待相与，舍钱买厚道
乔家经商之道⼆⼗⼆—慎待相与，舍钱买厚道乔家经商之道⼆⼗⼆—慎待相与，舍钱买厚道22、慎待相与，舍钱买厚道——先义后利的处世之道俗话说，“买卖⼈挣的是熟⼈的钱”。
这是商⼈的经验总结。
古⼈经商靠信义，不是熟⼈怎么能信，⽽⽆信⼜怎么能相与？不管是⼀回⽣，两回熟，还是原来就熟，总得“熟”⽽后“信”，“信”⽽后“相与”，“相与”⽽后做买卖，做买卖⽽后挣钱。
可见，挣钱是买卖的⽬的，“相与”则是买卖的前提。
正因为如此，乔家⼗分重视“相与”，它对共处“相与”也⼗分慎重：其⼀是不乱交往；其⼆是⼀旦认为可以共事，则不仅与之进⾏银钱往来，⽽且还颇讲义⽓：对已经来往的相与，总是竭⼒维持关系，明知对⽅⽆利可图，也不中途绝交；万⼀对⽅倒闭，成了呆帐，也就听之任之。
如：民国⼆⼗五年，包头双发公、双盛裕、双盛茂、双盛仁、双盛祥……等⼗⼤“双”字号的财东杨⽼五⽋了乔家复盛全钱庄的五万六千两⽩银，⽆⼒偿还。
杨⽼五的⼉⼦求到祁县乔家，向管事的乔映霞苦诉衷情，请求⼿下留情。
乔映霞了解到“双”字号⾃杨⽼五死后后继⽆⼈，⼜遇时局多变，导致连年亏损的局⾯，知道“双”字号已⽆⼒偿还全部债务。
因此时乔家已分家析产，乔映霞便让杨⽼五的⼉⼦给乔家“映”字辈的⼈每⼈磕了⼀头，遂免除了⼀半的债务。
这样⼀来，杨家不仅免了⼆万⼋千两的债务，⽽且也不必吃官司丢⼈了。
——此事在包头商界震动极⼤，遂传为佳话，乔东家“厚道”的名⼉不胫⽽⾛。
此外，⼤顺公绒⽑店⽋复盛公现洋⼀千元，还了⼀把斧头、⼀个箩筐即算了结。
⼆宝庆⽋复盛西⽩银⼋千两，⼀分未还，也算了结。
⼴义恒绒⽑店借复盛西五万元，仅以数千元的房地产抵偿了事……乔家在包头的“复”字号摊⼦⼤，资本雄厚，放出去的帐也多，类似上述破产倒闭的事遇了不少；可乔家从来没有为难这些“相与”，对⽅怎样还，它就怎样收，⼀向不计较争闹，更不去打官司。
它的⼀百⼋⼗亩地的复盛菜园和市⾯上的⼀千多间铺⾯，多是由破产者还债⽽来的。
——为此，包头的商号以成为复字号的相与为荣耀。
乔家家训原文
乔家家训原文
乔家家训：我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我让之，能容之人是大人；彼之理非我之理是，我容之，能培薄德是厚德。
翻译：我不能识别何种人是君子，只是看到每逢遇事肯吃亏的便认出是君子；我不能识别何种人是小人，只是看到每逢遇事爱占便宜的便知道是小人；他的理是对的，我是错的，我虚心谦让他，能宽容别人的人是肚量大的人；他的理是错的，我是对的，我对他理解包容，能培积薄德的人是有厚德的人。