先秦时期的儒家思想

①天行有常，不为尧存，不为舜亡。 ——《荀子〃天论》
②从天命而用之，孰与制天命而用之！ ——《荀子〃天论》
2.性恶论
人性生来是恶的，凭借教育可以使人由恶变善
3.礼法并施
《礼》者，法之大分，类之纪纲也。 ——《荀子〃天论》
1.仁爱还是兼爱？ 2.敬鬼神还是天命？ 3.君权还是民权？
杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无 父无君，是禽兽也。——《孟子〃滕文公下》
②己所不欲，勿施于人。 ——《论语〃颜渊》、《卫灵公》
③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语〃雍也》
(2)如何成仁： ①子曰：‚刚毅，木讷，近仁。‛ ——《论语〃子路》
②子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛ ——《论语〃学而》 ③志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语〃卫灵公》
(3)“仁”与“礼”相辅相成
1.仁政
要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人， 争取民心 养生丧死无憾，王道之始也。 ——《孟子〃梁惠王上》
2.民本思想
用“仁”、“义”治天下，得民心者得天下， 失民心者失天下 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子〃尽心下》
3.性善论
人的本性中，有可以发展为善德的萌芽 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让之心，礼之端也；是非之心，智之端也……苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以是父母。 ——《孟子〃梁惠王上》
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆，战国中 期邹（今山东邹县东南）人。 中国古代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。孟子 继承并发扬了孔子的思想，成 为仅次于孔子的一代儒家宗师， 被后世尊为“亚圣”之称，与 孔子合称为“孔孟”。 孟子及其弟子记录并整理 的著作《孟子》为“四书”之 一。
关中书院
（ 西 安西 文安 庙碑 ）林 董仲舒墓
孔子（前551－前479）， 名丘，字仲尼，鲁国陬邑 （今山东曲阜）人。春秋末 期的思想家、教育家，儒家 学派的创始人。被后世尊为 孔圣人、至圣、 至圣先师、 万世师表。 《论语》是记载孔子及 其弟子言行的儒家著作，位 列“四书”之首。
1.礼
对人的思想和行为、对人际关系以及社会秩序 的一整套规范
①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不 成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。 ——《论语〃子路》 ②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —ຫໍສະໝຸດ Baidu《论语〃颜渊》
2.仁
(1)涵义：广泛地理解和体贴他人，从而调整 人际关系，稳定社会秩序 ①弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 仁。行有余力，则以学文。——《论语〃学而》
③君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语〃里仁》
4.教育思想
(1)有教无类 ①子曰：‚性相近也，习相远也。‛ ——《论语〃阳货》 ②子曰：‚有教无类‛——《论语〃卫灵公》 (2)启发式教学 子曰：‚不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅 反，则不复也。 ——《论语〃卫灵公》
(3)因材施教 子路问:‚闻斯行诸?‛ 子曰:‚有父兄在，如之何其闻斯行之?‛ 冉有问:‚闻斯行诸?‛ 子曰:‚闻斯行之。‛ 公西华曰:‚由也问，闻斯行诸？子曰， ‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行 之’。赤也惑，敢问。‛ 子曰:‚求也退，故进之;由也兼人，故退 之。‛ ——《论语〃先进》
①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语〃颜渊》 ②子曰：‚人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？‛ ——《论语〃学而》
3.义利观
安贫乐道，见利思义，将合乎道义作为一切行 动的准则 ①不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语〃学而》
②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦 可以为成人矣。 ——《论语〃宪问》
荀子（约前313－前 211），名况，字卿，又称孙 卿。战国末期赵国人。著名 思想家、文学家、政治家， 儒家代表人物之一，。曾三 次出任齐国稷下学宫的祭酒， 后为楚兰陵（今山东兰陵） 令。荀子对儒家思想有所发 展，对重整儒家典籍也有相 当的贡献。 其著作存于《荀子》一 书中。
1.天行有常
自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为 转移，人可以发挥主观能动性去改造自然
4.养浩然之气
心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就 自我 ①生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 ——《孟子〃告子上》 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。 ——《孟子〃滕文公下》 ③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子〃告子下》
1.古今之争 2.道德之争 3.天人之争
1.孔子的保守 2.孟子的仁政与商鞅的法制 3.荀子的礼法并施
《论语》、《孟子》、《荀子》是我国传统 文化的经典之作。在中国古代的几千年历史 中，人们思考天与人、社会与人生，几乎都 没有跳出这些哲人的藩篱。传统从这里发源， 反传统也从这里发源……先秦儒学的文章是 我国传统文化重要的根。我们没有理由不加 以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分， 从而增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺 人格。