漫谈纳兰性德的悼亡词

漫谈纳兰容若的悼亡词
摘要：他是一代权相纳兰明珠之子，皇亲贵胄；他是康熙身边的一等侍卫，深受器重；他是文武兼备的年少英才，天之骄子；如此的一代风流才子，大家眼中的少年俊才，本该是春风得意、吟风弄月之时，却写出了那么多痛彻肺腑、令人不忍卒读的悼亡之作。

周颐称其为“……国初第一词人……㈠”王国维云：“……北宋以来一人而已……㈡”尼采曾说：“一切文学，余爱以血书者”，㈢《饮水词》清新隽秀、自然飘逸、清丽凄婉，而容若的悼亡词更是字字血泪凝结而成，哀感顽艳。

顾贞观言：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读，人言愁，我始欲愁。

”㈣为什么如此一个少年科第的文武全才却是一位“古之伤心人”呢。

余育民先生说“漂泊天涯、行役之苦”、“怀念亡妻、伤悼之苦”、“英雄壮志、未酬之苦”三个导因。

㈤本文主要从“伤悼亡妻”这一方面来述说容若的悼亡词作。

关键词：纳兰容若悼亡词
一纳兰性德生平
纳兰性德,生于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日），原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。

其父纳兰明珠，字端范，历任兵部、吏部尚书，武英殿大学士，加太子太傅又晋太子太师，权倾朝野。

其母觉罗氏，英亲王阿济格第五女，诰封一品夫人。

而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。

纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。

其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。

因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。

然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

㈥容若自幼聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，十七岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。

十八岁中举人。

二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。

但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。

在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。

康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）容若因“寒疾“与世长辞，年仅三十一岁。

容若，举止优雅、温润如玉。

他虽出生名门贵族，但在他的身上，你看不到满清贵族那些纨绔子弟的骄奢堕落。

他，情深、义重、心真。

他所交之友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”㈦，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。

他极力营救因科场一案而被流放于宁古塔的吴兆骞一事，几百年来，一直成为佳谈。

容若时清代乃至中国文坛史上的一朵奇葩。

在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。

容若虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。

而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。

纳兰性德的主要成就在于词。

其词现存349首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维赞其曰：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

此
由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已。

”周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

二纳兰性德悼亡词的形成
容若是一位纯真、敏感而又多情的词人，他“至性固结，无事不真”，⑻他“多情而不滥情，伤情而不绝情”，他生性孤傲，不愿受礼教的束缚，却又无可奈何，他“自恨多情”，却又摆脱不了多情，因为“情”是他生命的源泉。

1674年，容若二十岁，娶两广总督，兵部尚书，都察院右副都御史兴祖之女卢氏为妻。

这一年，卢氏十八岁。

据卢氏墓志铭云：“（卢氏）伉情尘表，则视若浮云，操抚闺中，则志存流水。

”⑼可见卢氏是一位知书达礼、文化涵养较高的才女。

从纳兰词和卢氏的墓志铭中我们不难看出，二人虽说是父母之命、媒妁之言，然而志趣相投，感情笃深。

“十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦”对纳兰而言，卢氏是天上那如柳枝般嚼蕊的仙子。

“戏将莲菂抛水中，种出莲花是并头”足可见俩人伉俪情深。

然而，上天似乎是嫉妒他们的恩爱，仅仅三年，卢氏就因产后受寒而亡，这对纳兰的打击可谓是非常之大。

三年的夫妻生活，卢氏不仅仅是他的妻子，也是他的红颜知己，是他倾诉的对象，是他心灵的港湾。

妻子的突然离世，让多愁善感的容若更加的悲郁。

“知己一人谁是？已矣”“沉思往事立残阳，当时只道是寻常”本以为能和妻子“一生一世一双人”，然而，妻子的溘然长逝将他的美梦打碎。

他后悔了，后悔当初常年在外，后悔没有经常陪伴在妻子的身边。

可是，现在，却已经迟了。

“青衫泪尽声声叹，融化得了冰山，却唤不回已逝的人”对她的思念，对她的愧疚，成为他诗词创作的源泉。

对爱妻的悼亡是他最着心力的爱情词。

三纳兰性德的悼亡词
赐进士出身候补内阁中书舍人平湖叶舒崇所撰《皇清纳腊室卢氏墓志铭》云：“抗情尘表，则视有浮云；抚操闺中，则志存流水。

于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深。

”⑽易见容若与卢氏琴瑟音通的心怡。

然而，卢氏的早逝，让那三年的时光仿佛一切如昙花一现，镜中影、水中花。

她的离开，对他来说，无疑是一场毁灭性的打击。

让原本就多愁善感的他更加的凄凉哀婉。

他的词更是到了无词不泪的地步。

在她逝去后的八年时间里，他的思念，他的愧疚，他的痛苦，与日俱增。

无论生辰还是忌日，无论是春花夏雨还是秋风冬雪，无一不见其词。

他借“月”、借“梦”、借“风”、借“蝶”等等世间一切可见之物来寄托他对她至死不渝的爱。

《青衫湿遍》
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。

半月前头扶病，剪刀声犹在银釭。

忆生来小胆怯空房，到而今独伴梨花影，冷冥冥尽意凄凉。

愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。

判把长眠滴醒，和清泪搅入椒浆。

怕幽泉还为我神伤，道书生薄命宜将息，再休耽怨粉愁香。

料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

此诗作于卢氏逝世不到半年的时间，这是容若的第一首悼亡词，词牌《青衫湿遍》是为容若之首创以寄托哀思，从此之后“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”⑾妻子的溘然长逝让本应刚添麟儿而兴喜异常的他瞬间坠入了地狱。

此时的容若，妻子的骤然死别的悲痛还未离去，刻骨铭心的思念难以自制。

他的念，他的恨通通涌向笔中，铭刻在纸上，字字血泪，句句凄凉。

正如顾贞观所言:“……一种凄婉，令人不忍卒阅”。

“十年一觉扬州梦”、“人生如梦”等等。

诗人借梦来宣泄心中的悲情愁绪对于古人来说已是平常的方式了。

而容若当然也不例外。

“愿指魂兮识路，教寻梦夜回廊。

”容若借梦来表达他此时强烈的情感。

他欲打通尘世和幽冥之境，希望在魂梦中找到往日和妻子相聚的点点滴滴，于是，他寻梦“回廊”处。

回廊，是中国古典诗文中常见的词汇。

回廊的环境优美，周围也很静谧，二这种静谧之美常在于世院中，故回廊处也充满着仙气。

也正由于回廊曲径通幽，所以它抒怀释情、解忧回忆的好地方。

同时它也象征着幽深隐秘的想爱之地。

容若的这首悼亡词是写给亡妻的，其中的“回廊”一定也有着自己的故事，有过和妻子相关的往事。

容若深爱着自己的妻子，如今妻子已逝，那承载着他们美好回忆的“回廊”自然在他心中占着极为重要的地位。

妻子走了，他无法将自己的感情说与妻子听，但他可以说与作为他们爱情见证人的“回廊”。

“依旧回廊新月在，不定竹声撩乱”、“曾是向他春梦里，瞥遇回廊”等等。

回廊在容若的词中可谓是常客，因为他深深的了解回廊对于他的意义。

“梨花影”、“回廊”、“玉钩斜”、“蔓草残阳”、“清泪”、“椒浆”等一个个悲凉的意象构成了一幅凄美绝伦的画面。

如此一曲声声血泪，字字凄怆的悲歌，令人不禁泪流满面啊！容若本来以为，他们之间可以“执子之手，与子偕老”却不曾想他们携手并进的道路，一转弯，就是悬崖峭壁，而却无法再回头。

他多恨自己，因为随扈出行而时常将她丢下，让她独自一人孤伶伶的行走。

可是，现在，他却无法回头。

世上，没有后悔药，容若唯一可以做的就只有将他的情、他的疚倾注于纸上。

似乎越是美好的事物就越是要遭受摧残；而生活越是美好，结局却越是让人不忍卒睹。

大凡美好的事物，只有失去它之后我们才懂得珍惜，而美好的事物又往往稍纵即逝，恍若昙花一现。

而我们只能叹“当时只道是寻常。

”
《浣溪纱》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗,，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重,，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

“一切景语，皆情语也。

”秋风萧瑟，自古以来，中国文人就有悲秋的传统。

“谁念西风独自凉”，开篇“西风”就奠定了整首词哀伤的基调。

秋天到了，凉意袭人，却只有我“独自凉”，“凉”的不仅仅是是天气，更是容若的心。

萧萧黄叶，又曾伤感。

即使是紧闭“疏窗”，也只能求得暂时的平静。

“西风”、“黄叶”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”让我不由的想起了马致远的那首《天净沙·秋思》“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳西下”、“断肠人”、“天涯”勾勒出一个充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。

而这首《浣溪沙》所列出的意象，让我看到了容若那孑然独立的身影，衣袂飘飘，“残阳”之下，陷入了无限哀思之中。

“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，借用易安跟明诚“赌书泼茶”的典故，以易安跟明诚比自己跟卢氏，表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的红颜知己的哀伤。

“换你心，知我心，始知相忆深”那些只是容若跟妻子在一起的寻常小事，容若也不曾想过，有一天，这样的小事，他也只能在回忆中独自心伤。

他曾以为，他跟妻子可以这样平淡而又幸福的过一辈子。

却不曾想，妻子会那样突然的离他而去，是不是快乐注定是留不住的；是不是美好的东西从来都不会因自己的愿望而永存；是不是只有无奈才是永恒的？容若常想如果他把一切都忘了，那该有多好。

人，最痛苦的莫过于记忆太好，如果什么都不记得，那么，一切都将会是新的开始。

但是，容若不敢忘、不能忘、也不愿忘，因为只有记得，他才知道，曾经的自己，也是很快乐很幸福的。

容若在《沁园春》（瞬息浮生）曾写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。

但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。

’”痛苦难以消释，卢氏在容若心中已渐渐化作了一轮皎洁的明月。

可是，孰不知，这是一个美丽而又凄婉的梦啊！
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月。

一昔如环，昔昔都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。

燕子依然，软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

这首《蝶恋花》是容若的代表作之一，“《饮水》短制如《蝶恋花》诸阕，颇近欧柳，清雅过之而蕴藉不及。

”纳兰词的凄婉清丽的风格在这里得到了充分的体现。

最辛苦最值得怜爱的当属天上的月亮了。

一月三十日，却只有一日才能见团圆，其他时刻都不完整，这样的恨事让人如何销得啊。

虽然我明白“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”但我仍不愿承认，我们就这么天人永隔。

我的心，在你离开之后也留下了缺口。

我，你要是如嫦娥一般住在那冰冷的广寒宫中，我愿意用我的身体来为你的广寒宫温热。

我原以为我们可以白头到老，却“无那”我们“尘缘易绝”。

那时常来我们家的燕子依旧轻轻的摇摇晃晃的踩着帘钩呢喃细语。

“无那尘缘容易绝”是“我”，而燕子依然“软踏帘钩说”，是“物”。

以“我”之短暂相对于“物”之永恒，以我的悲伤相对于“物”无情，对照之下，悲情更浓，无奈更甚。

“唱罢秋坟愁未歇”取自李贺诗秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧“而容若那深入骨血的爱恋恨入骨髓的悔恨，痛彻心扉的思念，即使挽歌唱遍，即使血凝于土，他的恋，他的恨，他的愁，却依然不会消歇。

“春丛认取双栖蝶”这又是一对“物”“我”对照，在花丛之中，蝴蝶双栖；而在孤坟之畔，词人悼影。

正是这种对比的绝望才使得悲情更甚。

康熙十九年（1680年）农历五月三十日，今天是她的忌日，三年了，她离开他已经三年了，可是他仍不愿承认，她，已不在世上。

《金缕曲·亡妇忌日有感》
此恨何时已。

滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。

三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。

料也觉、人间无味。

不及夜台尘土隔，
冷清清、一片埋愁地。

钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。

好知他、年来苦乐，与谁相倚。

我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。

待结个、他生知已。

还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

清泪尽，纸灰起。

这首词是容若悼亡词中的代表作。

容若的悼亡词有四十首之多，皆是血泪所凝，语痴入骨。

此词更是堪称绝唱。

此词可谓是一段痴情裹缠，血泪交溢的超时空的内心独白语。

“此恨何时已？”化用李之仪《卜算子》词“此水何时休，此恨何时已”，一个反问，道出了他一直在不断思念着她的真实情感。

即使已经过去了三年，容若对卢氏的爱依然是不减半分。

他既恨新婚三年就与妻子死别，欢乐不再而哀思无限；又恨天人永隔，相见无由，又恰逢亡妻忌日，这种愁恨更是有增无减。

“滴空阶、寒更雨歇，葬花天气”三句，更渲染出悼亡的环境氛围。

“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》“梧桐雨，三更雨。

不道离别正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

”夜雨停歇，残雨滴空阶的声音都可以听到的人，一定有着愁郁难排的心事，温飞卿是为离情所苦，而容若则为丧妻之痛。

然而，死别之痛更甚于生离，故其凄苦更胜。

卢氏是在农历五月三十日离世的，那时已到了夏天，争奇斗艳的百花大都已经凋谢，所以称为“葬花天气”。

如今的“葬花天气”，三年前却曾是“葬人”天气。

妻子已经走了整整三年，那一切仿佛是大梦一场。

这梦本就应该醒了，可是一想到醒来之后就没有她，他又是那么的不愿，因为没有她，生活该是多么的无味啊。

还不如隔着那尘土的坟墓，那里虽然冷冷清清，但是，却可以埋葬他对她的思念愁情。

他与
她曾许“一生一代一双人”，他以为，他们可以一起走到生命的尽头。

可她却抛开了他们生死不弃的钗钿之约。

容若欲打破世冥间的界限寄信给亡妻，只求了解他们离别之后妻子这三年生活的苦与乐，关心谁跟她相伴。

父母欲让他续弦再娶。

可是，他如今整宿辗转反侧不能入睡，哪里还有什么心思再娶呢？他想与她签订来生之约，可他又怕他们仍然不能相守在一起。

他怕，那时，他会再一次成为孤身一人，游荡在残月和凄风之中。

生命的短暂，无情的自然规律让容若对未来充满了颤悸和忧哀。

无法忘记的深情和无法抗拒的命运，让容若的肝肠寸断“清泪尽，纸灰起”将容若无限凄凉而又绝望的心境用灰凉孤寂的形象描述的淋漓尽致。

“家家吟唱《饮水词》，纳兰心事几人知”⑾大家只知道，容若的词风从卢氏死后骤然转向了凄婉顽艳，只知道他愁，他恨，却少有人了解他的愁之处，恨之深。

《摊破浣溪沙》
林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。

愁向风前无处说，数归鸦。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。

魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

“林下”一词有一典故。

这是谢道韫的一则轶闻：谢遏和张玄各自夸耀自己的妹妹，认为他们俩的妹妹都是天下第一，当时有个一尼姑跟这两个妹妹都打过交道，有人就问这位尼姑：“你觉得到底谁的妹妹更好呢？”尼姑说：“谢妹妹神情散朗，有林下之风；张妹妹清心玉映，是闺房之秀。

”“林下之风”指的是竹林七贤那样的风采，“林下”一词便由此而来。

而这里的“林荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。

”指的便是那红颜薄命的卢氏吧。

卢氏虽然是大家闺秀，但并非只懂得女儿家的针线之艺。

卢氏也是位博览群书的才女。

对于容若来说，卢氏既是妻子，更是知己吧！也许是慧极必伤吧，短短三年，卢氏就香消玉殒了。

“愁向风前无处说，数归鸦”，点明愁字，且“归鸦”在诗词里面的意象大都是凄凉、萧瑟。

乌鸦都在黄昏时分归巢，归鸦便带出了黄昏暮色的感觉。

归鸦已是愁无尽，前面再加个“数”字，是化用辛弃疾“佳人何处，数尽归鸦”，更显得惆怅无限。

“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。

”是这首词的名句，也最为别人所知。

此句意境清冷，让人倍感心碎，所谓的天妒红颜，也许就是这样吧。

浮萍随逝水，半点不由人，飘零的凄切哀怨。

只消一夜的冷雨，名花就从此陨落，带着美丽与芬芳，让人不禁生出对雨的恨意！雨的力量为何如此强大？末句“魂似柳绵吹欲碎，绕天涯”，化自顾敻词“教人魂梦逐杨花、绕天涯”，以柳絮来比拟魂魄，“吹欲碎”双关心碎，“绕天涯”更勾勒出永恒和飘泊无定的意象，使情绪沉痛到了最低点。

时间慢慢的流逝，纳兰的悲悸已逐渐郁结在他的心灵深处，他恨自己多情，但他已“情不能自醒”。

他的一生离不开“情”字，也注定了他凄凉的一生。

他不愿接受，但他已无能为力。

纳兰将他所有的怀念倾注于诗词之中，他已不再妄想妻子会回来，他，已经梦醒了。

《少年游》
算来好景只如斯。

惟许有情知。

寻常风月，等闲笑谈，称意即相宜。

十年青马音尘断。

往事不胜思。

一钩残照，半帘飞絮，总是恼人时。

“寻常风月，等闲笑谈，称意即相宜。

十年青马音尘断。

往事不胜思。

”回忆虽然不是容若生命中的全部，但是，也正因为有回忆，所以容若才能感受到那种琴瑟和鸣的美好时光自己也曾拥有。

十年光景，恍然如梦。

音尘断绝，往事不胜思已是事实。

此去经年，算来好景只如斯？然则有情终究似无情。

也许，只有时间才能够令自己看清自己的迷惘和执着。

人生短短几十载，却是际遇不定，熟识的人和陌生的人，如今看来又有多大的区别呢？曾经的知己，而今却是天涯沦落，终生难得一
见。

陌路人的交谊已不能奢求知心。

等闲笑谈，称意即相宜，已是足够了。

此时的容若已归于平淡而沉静了。

回首往事，再多的爱恨愁怨，到而今也只是“寻常风月”。

以前他写“卿自早醒侬自梦”而此时他言“十一年前梦一场”。

也许，他已看透这尘世，只盼着自己早日的自由，不要再被这俗世而忧心。

康熙十六年到康熙二十四年，这八年中，漫长的思念和哀愁另他心疲力竭。

从最初的凄切哀苦慢慢的倾向绝望寂灭，最后复归于平静。

而这种平静却映照着他已走到了生命的尽头。

明明只有三十一岁，却因为过度的思念和哀愁让他到了油尽灯枯的境况。

容若因情而生，也因情而亡。

他的一生虽然享尽了荣华富贵，可是他的心灵却套着沉重的枷锁。

泪水几乎贯穿了他的一生。

他用他清澈而又悲伤的眼睛观察着世间万物。

他把对人生的失望、遗憾和哀伤寄情于词中。

所以他的词哀婉凄艳，令人不认卒读。

他的词通透纯灵，纤尘不染，而他的悼亡词更为后人留下了太多太多的真情与绝唱，直到现在，仍有太多太多的人折服在他的深情之中。

注释：
[1] 况周颐《蕙风词话》卷五转引自张秉戍《纳兰词笺注》北京出版社,1996. 583页
[2] [3]王国维．人间词话.［M］．上海：上海古籍出版社，1998．45页
[4] 张草纫．纳兰词笺注．［M］．上海：上海古籍出版社，2003．
[5] 李嘉瑜. 承德民族师专学报. ［M］．期号，199504
[6] 韩菼《进士一等侍卫纳兰君神道碑》转引自张秉戍《纳兰词笺注》北京出版社1996年 511页
[7] 徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》引自赵迅《纳兰成德家族墓志通考》文津出版社2000年 12页
[8] [11] 严绳孙.与顾贞观书[A].黄天翼.纳兰性德和他的词 [M].广州:广东人民出版社,1983.
[9] [10]叶崇舒．纳兰性德妻卢氏墓志铭．［A］纳兰词．［M］北京：北京燕山出版社，2001．17页
参考文献：
[1] 李嘉瑜. 《承德民族师专学报》，期号，199504
[2] 周维佳《艺生活：中旬刊》， 2011年第3期
[3] 安意如《人生若只如初见》，天津教育出版社 ,2006
[4] 王国维《人间词话》，上海古籍出版社，1998
[5] 纳兰性德《饮水词笺校》，中华书局出版社，2005
[6] 张天翼《纳兰性德和他的词》，中华大学报
[7] 黄天骥《纳兰性德和他的词》，社会科学战线，1982.1。