薪火传承：中国传统哲学通论

2、宇宙有没有一个常道？
• 有常说——老子的有常说其实是一个抽象的有常 说，所以老子对常道的肯定是一种抽象的肯定。 后来荀子把抽象的肯定变成具体的肯定。
• 宋明理学失误把世界自身的有常和宇宙的有常和 人生道德的有常混在一起，把必然与当然混淆在 一起，所以宋明理学的有常就带有很强的伦理色 彩。
• 后来直到王夫之的时候形成了有辩证法色彩的常 道观，可以说是中国宇宙论发展的最高峰。
湛梓豪 五、知行论--------------
曾镇宇 六、价值观--------------
• 而在历史上，儒道两家的价值理念 并没有实现，而这个价值目标也不 可能成为现实。但是他们对人性的 优化，社会的优化，起着一个导向 的作用。这也是传统哲学的现代价 值所在。
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一、中国哲学精神----洪朝炯 胡小梦 二、宇宙论-------------沙晓娟 三、本体论-------------蔡展毓 四、方法论--------------
• 道家强调善就是朴 ，朴实即为善。主张纯 朴之善，内秀之善。
• 儒家是把善的本质和形式统一起来的。认 为只有善的本质是不够的，还要以善的形 式表达出来。主张尽善尽美，文质彬彬， 中和之美，里仁为美等观点。
美
• 美主要是指主体需要和社会存在的必然性相符合， 并得到满足。美和善不一样，善涉及了人与人之 间的利害关系，美则不然，它是人和自然的一种 和谐。
• 哲学，就是对于人生的有系统的反思的思 想。每一个人，只要他没有死，他都在人 生中。哲学家必须进行哲学化；这就是说， 他必须对于人生反思地思想，然后有系统 地表达他的思想。
二、宇宙论
• 宇宙论就是对世界总体的一个看法， 是一个古代哲学的哲学话题。
• 1、宇宙是怎么样的？ • 2、宇宙有没有一个常道？
群
• 道家主张，小民寡国，“民老至死， 不相往来”。道家并不强调脱离社 会，而是强调社会成员，社会团体 之间，应当是一个相安无事的状态。
• 儒家强调积极地为善，强调合群体 性要是积极的。主张用礼仪的力量 把大家组合成一个整体。组成一个 和谐的社会。
总结
• 儒道两家的价值观即存在矛盾，也 存在一致性，是互补的关系。
道家中的圣
• 道家认为，第一，圣人是“与道为一” 的逍遥之人，圣人无己，无功，无名， 是一种达观的人格。
• 第二，道家强调圣人是超凡脱俗的散 淡之人。圣人之为圣人是因为他品格 的高尚与他的社会地位无关。
• 第三，圣人是“由技进道”的高超之 人，要德才兼备。
儒家中的圣
• 儒家认为圣人是仁德的化身，凡人 的楷模，圣人把德放在首位。儒家 认为圣人对凡人有一种感召力，凡 人都要向圣人效法。而圣人只要有 德，才不才不重要，也就是说，儒 家也认为圣人与其社会地位无关。 这一点儒道两家是一致的。
2、先秦时的务实诉求
• 1） 儒家学派：重视行 主张务实 。 孔子认为知要落实到实的层面。
• 2） 墨家学派：重视行，注重言 必信 行必果。
• 3）道家学派：重视行 反对把道知 识当成言说的对象，得道与否在于 你的行为实践能不能体现出道的的 原则，能不能在行为中做到道法自 然。
六、价值观
• 中国哲学研究宇宙论，本体论，思想 方法论，知行观，最后就归结到了价 值问题。这体现出以人为本，内在超 越的哲学精神。
三、本体论
*什么是本体论* *本体论的特色*
*什么是本体论*
•本体论就是对 天人的这个总 体给出一个最 终极的理由。
*本体论的特色*
@ 特色一：它不是解释那个世界自身的终极， 它是以人天作为一体，给那个人天一体给出 它一个理由。 @特色二：是要谋求动态的观念，所以中国 哲学的本体论是要契合自强不息的精神，动 态的本体论。
宋志明
中 国 传 统 哲 学 通 论
一、中国哲学精神
中国传统文化
中国传统哲学
• 传统文化有物 • 传统哲学是中
质文明和精神 国人精神生活
现象构成，包 的特殊内含，
括科学、艺术、 是中国人各种
宗教。哲学等 活动指导思想
方面
和准则。
哲学
• 哲学在中国文化中所占的地位，历来可以 与宗教在其他文化中的地位相比。在旧时， 一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。
• 中国哲学鼓励人们追求五个价值目标：
真·善·美·圣·群
真
• 儒，道两家都以道为真。
• 道家的道，指天道，表示一种理 想的，超验的精神世界。强调道 法自然。
• 儒家对“真”的理解，只要是在 “人道”上，表示一个理想的入 世的人格，强调道是自为的。
善
• 善是对道德价值的关切，它是指主体需求 与社会存在的必然性相统一，并且得到满 足。善不是一个个人的价值判断，而是一 个群体的价值判断。
1、宇宙是怎么样的
• 在老子看来，世界有一个从混沌到清晰的过程， 有一个潜在到显在的过程，这个说法就消解了 宇宙从哪里来的问题。
• 孔夫子也有对世界自身的论述，天不说话，就 表示天自身并没有神性可言的，但天就是一个 自在的运行过程。空间与时间，加一块就是宇 宙。
• 所以中国古代哲学家对世界总体的认百度文库，把它 概括为一个阴阳相互作用，生生不息的发展。
• 道家把美和道联系起来，主张自然之美，返璞归 真。反对形式的美，认为世俗之美不是美，绝对 的美是合乎道的美，是不加雕饰的美。
• 儒家则常常把美的话题伦理化，把美和善混在一 起谈。在儒家没有单独的美学，美和善是结合在 一起的。主张心灵之美。
圣
• 圣是儒道两家根据各自的价值 观所设计的理想人格。圣人， 即是完美的人，没有缺陷的人。 圣人的这个理念是中国人所设 计的人的终极的价值目标。中 国人的超越理念还是做人，不 慕仙，不羡神。
四、方法论
• 中国古典哲学注重辩证思维， 中国哲学所提供的宇宙观是 一种动态的有机地宇宙观， 其辩证的思维形式主要以两 点论为主。以两点论，来把 握宇宙动态的画面。两点就 是正、反，即阴、阳。
五、知行论
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1、 什么是知行观
• 2、先秦时的务实诉求
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1、 什么是知行观
• 知行观是中国哲学一个奇特的话题， 它相当于西方的知识论.知行观是两个 论点两个要素一个是知一个是行，知 是一个知识论的话题，行是一个实践 论的话题，中国的知行论是把知和行 合并到一个话题来讨论我们把它叫做 知行观