性心理学读书报告

《性心理学》读书报告
教育科学学院 2007级应用心理学专业 070404038 兰马言
一、内容简介
霭理士是英国著名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。

而霭理士在这部巨著之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。

潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。

80年代末《性心理学》出版的时候，几乎每一间大学宿舍都会有一本。

然而这本书又绝不是那种仅仅领一时之风骚的畅销书。

在西方学术史上，本书一直享有盛名。

而译者潘光旦先生以专家而翻译这部著作，在长达十万字的注释当中，潘先生旁征博引中国古代性心理的事例，译笔之生动，征引之详尽，都足以成为“信达雅”的翻译典范。

二、作者简介
Havelock Ellis(1859-1939)，英国人，与弗洛伊德齐名的世界性科学领域里最早，最著名的先驱，人称“最文明的英国人”。

主要著作有《性心理学研究录》（七部）《性的道德》《性的教育》《性心理学》。

三、主要内容
本书主要是从下面各个方面进行阐述：性的生物学、性的物质的基础、性冲动的性质、所谓发欲带、求爱的生物学、选择的求偶与性选择的因素、性择与触觉、性择与嗅觉、性择与听觉、性择与视觉、青年期的性冲动性、冲动的初期呈现、自动恋、性爱的白日梦、性爱的睡梦、手淫、影恋、性的教育、性的歧变与性爱的象征、性的歧变、儿童时期的性歧变、溲溺恋及遗矢恋、物恋、兽毛皮革恋与动物恋、窃恋、裸恋、虐恋(施虐恋与受虐恋)、性的衰老、社会对于性歧变的态度、同性恋、性的逆转、性逆转的诊断、性美的戾换现象、治疗的问题、婚姻、引论(绝欲的问题)、婚姻的可取性、婚姻美满的问题、一夫一妻的标准、生育的控制、不生育的问题、阳痿与阴冷(性能不足与性感过敏)、贞节、经绝、恋爱的艺术、性冲动与恋爱的关系、何以恋爱是一个艺术、结论、性冲动的动性、升化。

四、赞扬与批评
文章开始指出了性这一块在大学教科书是不会理会的性的解剖和性的生理，好像性的机能和动物的生活没有一点关系，在医学的教科书上也完全不理睬性心理学究竟是什么东西，可以看出性心理学这一门的重要性，文章第二章还提到性的生物性，这是其他性心理学书上所没有的理论基础，生殖是生物界极古老极基本的一个功能，因此执行这种功能的机构也是十分复杂，即使今天，我们还不能完全了解。

生殖不一定与性有关，性亦不一定与生殖有涉，但是性器官与性特征的充分发展，好比全身的发展一样，是建筑在配子或生殖细胞即男性的精细胞与女性的卵细胞的健全之上的。

本书没有狭隘到放下心理学之外的一切学术不谈。

此后，霭理士在谈到性的张与驰、收与放时，也没有袭用一般精神分析者和精神病理学家的观点，认为性的抑制会伤害身体和精神，引发神经和精神上的病态，而是强调抑制现象在一切生物界里的合理存在，以及对人类社会稳定、民族发展的重大意义。

文章对于性冲动的性质讲得非常透彻，让人比较容易接受这种观点，生动形象的描述性爱，处女带来的处女膜问题，使得这方面不懂得人可以明白这一些，才不会误会一些事。

我觉得这一块对于女生会比较实用，对于女性的性特点，本书提出了更为科学的真知灼见，因此给了女性更大的理解、关怀和宽容。

在儿童的性心理和行为特点方面，霭理士指出儿童的性欲是比较散漫不集中的，而且并未上升到意识中来，儿童的许多行为，自己浑然不知，完全出于天真烂漫，但在成人看来是有伤风化的，因此这类行为很容易受到长辈的怒斥和阻止，殊不知这些行为并不是儿童有意为之，怒斥和阻止虽然在表面上起到了行为中断的作用，却在儿童心理埋下了好奇与探索的种子，还有以性为耻的阴影。

在青年期的性冲动这一章，弗洛伊德一面承认幼年的性现象性活动是正常的，一面却又常用乖张邪僻一类的字眼（perverse）来形容它们。

他说过，幼年的性现象是“多形的乖张的”（polymorph perverse）。

我们如不讨论这问题则已，如要讨论，则不论研讨的精粗疏密，这一层见解上的混乱是必定要先弄清楚的。

所谓性冲动的表现，仅就性字的狭义而言，在幼年及童年时期，确乎是很普通的事，比起我们以前所猜想的要寻常得多，并且这些表现的力量之大、出现之以及性质上的变化无穷，也是从前所没有想象到的。

霭理士在讲到性爱的昼梦时，把它归结为自动恋的一种，并且是手淫的第一步，性爱的昼梦是一种私人而秘密的现象，所以数年前，一向难得有人注意，也难得有人以为值得加以科学的探讨。

实际上它是自动恋范围以内很重要的一种表现，是很有研究价值的
恋爱与婚姻的核心元素就是爱情，而爱情这个题目拿到这里来说实在是显得略大了一些。

不仅我说不清楚，怕是从来没有人能够说清楚。

书中引用了莎士比亚的一句话：恋爱说起话来，自有它的善知识，而善知识说起话来，总充满着更亲密的爱。

这句话不仅说明恋爱中爱情的核心地位，也指出了恋爱需要艺术，而这种艺术，揉进了并能够表达爱情双方对彼此的感情。

霭理士如此定义：所谓恋爱的艺术，就是“用双手来和性的事物接触的艺术，而这双手同时并不忘记它们对于生命的一切细腻的目的也一样有追求与范制的工巧能力”。

文章讲到性教育，霭理士认为我们在前面看到婴儿期与童年期的种种生活表现里，性的表现有时好像是不存在似的；有时见得存在，又往往很模糊；有时候虽不模糊，世人却又不宜把解释成人的性表现时所用的方法来解释它们。

由于有这种情形，所以就是比较善于观察的人，对于这时期里的性生活所表示的态度与所主张的政策，往往很不一致。

至于不善观察及观察错误的人，还有一听见婴儿及孩童也有性的生活就不免谈虎色变的人，可以搁置不说了；好在到了今天，这种人已经日益渐少。

对恋爱那一章，关于恋爱意义的扩大化、深化的那一部分论述，忍不住要原封不动地摆在这里：恋爱原是一可以提高生命价值的很华贵的东西，但若恋爱的授受只限于两人之间，那范围就不免过于狭小，在有志的人，在想提高生活水准的人，就觉得它不配做生活中的中心理想了，这话罗素也曾说过，我以为是很对的。

于两人之外，恋爱一定要有更远大的目的，要照顾到两人以外的世界，要想象到数十年生命以后的未来，要超脱到现实以外的理想的境界，也许这理想永
无完全实现的一日，但我们笃信，爱的力量加一分这理想的现实化也就近一分。

一定要把恋爱和这一类无穷极的远大的目的联系起来，它才可以充分表现它最可能的最大的庄严与最深的意义。

性知识的启发诚然是一个不容易讨论的问题，但教育界一些最好的专家，到今天至少已经承认两点：一是这种启发应该很早就开始，性知识的一般基本的要素应当很早就让儿童有认识的机会；二是主持这种启发的最理想的老师是儿童自己的妈，一个明白而真能爱护子女的妈也应该把这种工作认为母道或母教的最实际的一部分。

本书《性心理学》侧重的是理论，可操作性很差。

加之年代久远，许多当时骇人听闻的新鲜观点现在看来不仅陈旧不堪而且很不科学。

所以本书到现在剩下的主要是历史意义了，除了研究性历史的学者外，对一般读者而言其阅读价值不高。

译者学术功底了得，这点从他给本书加的冗长注释中便可见一斑，但这么洋洋洒洒的注释除了让人望而却步之外还有过度阐释，炫耀泛学的嫌疑。

并且可以信手拈来佐证其观点。