《法学经典著作选读》第五讲霍布斯《利维坦》的主要内容.

“我承认这个人或这个集体，并放弃 我管理自己的权利，把它授与这人 或这个集体，但条件是你也把自己 的权利拿出来授与他，并以同样的 方式承认他的一切行为。
这一点办到之后，象这样统一在一 个人格之中的一群人就称为国家， 在拉丁文中称为城邦。
这就是伟大的利维坦的诞生——
用更尊敬的方式来说，这就是活 的上帝的诞生；我们在永生不朽 的上帝之下所获得的和平和安全 保障就是从它那里得来的。”
二、主权学说－君主专制
（一）主权学说的主要观点
1、主权是至高无上的，不受任何权 力限制的权力。（不受任何个人、团 体的权力限制，也不受法律的限制）。
2、主权是不可分割、不可转让的。 主权者不能将其权力的任何部分授于 或转让他人。
3、根据主权归属，把国家分为三种： 君主政体（最好的政体，可以避免内
乱） 僭主政体 贵族政体（一部分社会成员掌握主权） 寡头改体 民主政体（公民大会掌握主权） 无政府状态
（二）关于绝对君主专制政体的理论
1．订立契约时，人民已放弃了任意支配 自己行动的权力，心甘情愿地把这些权力 集中起来交给主权者。主权者的权力是大 家共同授予的，并非由人民中任何一个人 单独授予。因此，个别臣民不得以任何借 口拒绝对主权者的服从。
（一）可怕的无政府状态 人的自然本性是自我保存 自保、生存、自私自利、野蛮残忍 自然状态是一种人人互相为战的战
争状态 人与人的关系是豺狼的关系
产生互相为敌的混乱局面的原因
（一）人类是自私自利的，因此便 存在导致人们互相斗争的种种因素： 造成人类之间争斗的三个原因
竞争：人们为了自己的利益而侵害他人
霍布斯是第一个近代唯物主义者，但 是当君主专制在整个欧洲处于全盛时代， 并在英国开始和人民进行斗争的时候， 他是专制制度的拥护者。

－马克思
何谓“利维坦”（Levithan）
骄傲之王
水族中的至高无上之物，无与伦比
万物皆在其下

－《圣经》
传 说 中 的 海 中 巨 兽 利 维 坦
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这样一来，举凡土地的栽培、航海、 外洋进口商品的运用，舒适的建筑， 移动与卸除须费巨大力量的物体的工 具，地貌的知识、时间的记载、文艺、 文字、社会等等都将不存在。
最糟糕的是人们不断处于暴力死亡 的恐惧和危险中，人的生活孤独、 贫困、卑污、残忍而短寿.
暴力和欺诈是两种主要美德
不存在是与非，公正与不公正的观 念，没有财产，没有“你的”、 “我的”之分，强权即公理
由于人害怕死亡，希望过安逸的生 活，并通过自己的辛勤劳动获得应 有的东西。
因此理性就提出和平的合适条款， 在这基础上签订协定。
这些条款就是自然法。
自然权利与自然法 自然法的原则：己所不欲，勿施于人
“如果某法对所有臣民一无例外地都 具有约束力，而且又没有明文或其他 方式在人们可以看到的地方加以公布， 就是自然法。”
简言之，“利维坦”就是一个根据 社会契约和人们的授权，运用全体 人民的力量和手段来进行共同防卫 和维护和平的人格。
人创造一个拟制的国家，如同上帝 创造人。
一、全书内容简介
第一部分：论人类
（从人性出发，对自然状态、自然 法和社会契约进行论述，建立其自 然法理论）
一、人性－人性恶的自然状态论
也许有人认为这种时代和这种战争状 态从未存在过，我也相信决不会整个世 界普遍出现这种状况，但有许多地方的 人现在却是这样生活的。……不论如何， 我们从原先在一个和平政府之下生活的 人们往往会在一次内战中堕落到什么样 的生活方式这种活生生的事实中可以看 出来，在没有共同权力使人畏惧的地方， 会存在什么样的生活方式。
《法学经典著作选读》第五讲
霍布斯《利维坦》的主要内容
主讲人：中央党校政法部教授 封丽霞
《利维坦》
【英】霍布斯（1588－1679）
英 译 本
Hale Waihona Puke Baidu
霍布斯时代的英国
查理一世与国会的斗争 圆颅党（议会派） 保皇党 国内的宗教矛盾－国教与清教徒 清教徒五月花号1620年到达北美
查理一世 1600-1649
臣民们把自己的国王送上断头台，这在人类历 史上还是头一次。英国宣布为资产阶级共和国。 从此，欧洲的历史揭开了新的一页。
护国公 —— 奥利弗 ·克伦威尔
1599-1658
【 英 】 霍 布 斯 （ － ）
1588 1679
霍布斯其人
唯物主义的自然观与唯心主义的社会观
进步的自然观与反动的政治观
猜疑：人们为了求得自身的安全而侵害
他人
荣誉：人们为保持自身的荣誉而侵害他
人
（二）由于人是生而平等的，人类 才智和能力的平等是引起争斗的另 一原因
任何两人想取得同一东西而又不能 同时享用时，彼此就会成为仇敌。
缺乏强大的公共权力的恐怖状态
在这种状态下，没有任何生产上的进 步。在人人相互为敌的状态下，产业 是无法存在的，因为成果不稳定。
“如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止 相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自 己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意， 那就只有一条道路：——把大家所有的权力和 力量付托给某一个或一个能通过多数的意见把 大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。
……指定一个人或一个由多人组成的集体来代 表他们的人格……全体真正统一于唯一人格之 中。”
自然法原则
寻求和平，信守和平； 已所不欲，勿施于人； 遵守契约；与人为善；不要自傲；要合群； 要宽恕取和；放眼未来，不要只看到过去的罪恶； 秉公处理人们之间的纠纷； 分配东西要按比例原则； 以和平为目的的自然法，应采用调解的手段。
第二部分：论国家（全书的主体）
一、国家的成因、产生和定义（国家起源论）
“主权”是使整体得到生命和活动的“人造的 灵魂”； 官员和其它司法、行政人员是人造的“关节”； 用以紧密连接最高主权职位并推动每一关节和 成员执行其任务的“赏”、“罚”是“神经”； “资产”和“财富”是“实力”； 人民的安全是它的“事业”； “公平”和“法律”是人造的“理智”和“意 志”； “和睦”是它的“健康”；