亚里士多德 政治学..

马克思：古代最伟大的思想家 恩格斯：古代最博学的人物 黑格尔：人类的导师 罗 素：第一个像教授一地著书立说的人
(一)生平
• 幼年时期：出生于爱琴海北部卡尔西奈半岛东岸 的斯塔吉拉城，医务世家，自幼爱好生物学和医 学。父母早亡，由姐姐和姐夫养育成人； • 求学时期：前367年，到阿卡德米学园求学，期 间，因与伊索格拉底学校论战而出名，“学园的 精英”，涉猎众多学科，敢于直言不同观点。后 因马其顿入侵离开学园。
• • • • ① 多数人的统治； ② 混合政体； ③ 中产阶级占支配地位； ④ 法治。 –法治优于人治
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1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、 《辩谬 篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。 2．形而上学：《形而上学》。 3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。 4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物 之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。 • 5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、 《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼 吸》 《论气息》。 • 6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、 《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。 • 7．美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。
（3）城邦的本质
• 不同意柏拉图关于整个城邦最大限度地整齐划一 是最优良的观点； • 城邦是复杂、多元的，是所有公民共同参与其中 的共同体。
（4）人是天生的政治动物
“人类在本性上也正是一个政治动物。凡人由于本 性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一 个鄙夫，那就是一位超人” ——《政治学》 城邦生活中的公民——真正的人；
2.论正义
个人正义 正义 社会正义 性质 约定正义 （justice by convention） 领域 校正正义（rectificatory justice) 自然正义（justice by nature） 分配正义 （distributive justice）
Leabharlann Baidu 3.论政体
• 政体含义：“对城邦中的各种官职——尤其是拥有最高权力 的官职的某种制度或安排；”——《政治学》
• 游历时期：阿塔内斯、米提利尼（结识泰奥弗拉斯特）、 马其顿（受菲利二世之邀，亚历山大之师）、斯塔吉拉 城、雅典（前355）；
• 学园时期：吕克昂学园，主持学园工作，（“漫步学派” 或“逍遥学派”），编写大量教学讲义或大纲，集中科 研，写出大量著作。前323，亚历山大病逝，受牵连， 亚将学园交由泰主持，自己回到母亲的家乡优卑亚，终 日忧郁惆怅，前322，病逝。62岁。
亚里士多德的《政治学》
亚里士多德（Aristotle 公元前384—前322年）
亚里士多德，古希腊斯 吉塔拉人，世界古代史上伟 大的哲学家、科学家和教育 家之一，堪称希腊哲学的集 大成者。他是柏拉图的学生， 亚历山大的老师。 古希腊百科全书式的学 者和思想家，西方古典政治 学的创始人；
亚里士多德（Aristotle 公元前384—前322年）
著作
• 主要的政治学著作：《政治学》、《雅典政 制》、 《家政学》； • 其他涉及政治思想的著作：《修辞学》、《尼各 马科伦理学》。
《 政治学》的创作背景
创作大背景：亚里士多德生活的 公元前4世纪,正是希腊奴隶制城邦发 生严重危机的时代。作为希腊著名的 哲学家、思想家,亚里士多德面对奴 隶制城邦由盛而衰的现实,采取积极 的态度和基于事实的理论研究,追根 溯源,探讨产生危机的原因,寻求克服 社会危机使奴隶制城邦中兴的社会途 径。
《政治学》的主要内容
• 1.论城邦
（1）城邦的目的
–为了追求和实现城邦和个人生活的至善； –个人的善与城邦的善是统一的（教育和法律的作用）； –政治上的善即公正——全体公民的共同利益；（权力必须是 善的） –纯思辨活动的属性是至善或至福的属性。（无所外求、自得 其乐、闲暇等）
（2）城邦的起源
• 家庭——村落——城邦； – 人的向善本性和对自足的不断追求，促使人们的结合 体不断扩大，最终导致城邦产生； – 城邦不只为生存而存在，它本质上是为优良生活而存 在； – 自然（神学）政治观开始向伦理政治观过渡。
– 统治的分类
• 主人对奴隶的统治 • 家长对妻子和子女的统治 • 城邦的政治统治
– 政体分类标准：公正原则和人数原则 –政体的分类
亚里士多德对政体的分类
正宗政体 变态政体
一个人统治
君主政体（kingship）
暴君（僭主）政体（tyranny）
少数人统治
贵族政体（aristocracy）
寡头（财阀）政体（oligarchy）
《政治学》内容简介：亚里士多 德的《政治学》成书于公元前326年, 是他对希腊 158 个城邦政治制度研究 的基础上完成的关于城邦政治学说的 主要论著。 亚里士多德在书中探讨了国家的 起源、本质、理想的社会政治制度等 一些重要政治问题 , 不仅系统地论述 了古希腊的城邦政治思想 , 而且第一 次创立了独立的政治学体系。
城邦高于个人和家庭；
整体主义国家观； 政治问题伦理化。
公民观
公民（polites）的定义
全称的公民是“凡得参加司法事务和治权机构的人们”； （《政治学》） “凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城 邦的公民；” （政治学》） 不同政体对公民内涵的界定不同，亚里士多德自认为自己对 公民的界定适合于平民政体； 公民的德性：在于他既能出色地统治人，又能体面地受治于 人。（不只具有一种德性，应该具有善良之人所具有的完满德 性）
多数人统治
共和政体（politeia）
民主（平民）政体（democracy）
理想政体论 （1）对《理想国》的批判 ①对共产共妻制的批判
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城邦并非越统一越好； 违背人性，不可能实现； 公有制使道德行为不再可能 ；
②对哲学王统治的批判
违背平等原则； 违背公正原则； 违背法治原则。
（2）理想政体的特点