21.孟子二章(富贵不能淫 生于忧患死于安乐)

孟子晚年 著书立说
孟子周游列国，但诸侯各国忙于战争，没 有几个君主愿意采纳他的政策。晚年的孟子带 领他的亲密学生万章、公孙丑等 “序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”—— 整理阐发儒家典籍，把自己的言论、事迹编著 成书。
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关于《孟子》
记录孟子的言论、活动 的《孟子》一书，是儒家经 典之一，分《梁惠王》《公 孙丑》《滕文公》《离娄》 《万章》《告子》《尽心》 7篇，计261章，约3.5万字， 内容包括孟子的言行、政治 学说以及哲学、伦理、教育 思想等学术问题的论争。 《孟子》长于言辞，其 文气势磅礴，论证严密，富 有说服力和感染力，对后来 散文的发展有很大影响。 12
文章中心概括
文章通过言“礼”来说明女子出嫁 时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾 妇之道也”。指责公孙衍和张仪没有仁 义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” 的观点。
写作特色
文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言 “礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出 “以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对 公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的， 甚至是深恶痛绝的；并针锋相对地提出真 正的大丈夫之道。
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孟子周游列国
孟子生活的战国时代社会动荡不安，人民生活十 分痛苦。各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以 战，杀人盈城”；统治者 “庖有肥肉，厩有肥马”； 人民却“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身 苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟 子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重 视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以 推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人 者”，才能统一天下。孟子还到处游说，宣扬他的 “仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者 10 发“仁心”上。
“大丈夫之道”表现为“富贵 不能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼的 坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用 之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《论语. 述而》孔子“用之则行，舍之则藏” 《孟子 .尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
惑乱，迷惑。在 文中意思是使...... 迷惑（惑乱）
改变，动摇。在 文中意思 是 使......改变 屈服，在文中 意思是 使...... 屈服
能实现理想的时候与百姓一同遵循正道 而行，不能实现的时侯就独自走自己的道路 。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈 夫。”
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知识补充：傅说举于版筑之间
• 傅说，商代奴隶出身的宰相。是傅岩人，故以傅为 姓。他虽出身卑微，但自幼聪慧，勤学好问，对国 家大事颇有见解。傅岩取水的水道坏了，他当泥水 匠修水道时，遇到了以布衣身份游历的武丁。武丁 非常欣赏他，与之结为好友。后武丁即商王位，就 拜傅说为相。武丁在傅说辅佐下从王室开刀，大力 整治腐败，并与周边国家修好，使商朝国势复兴， 成为东方第一强国。 • 版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放泥土，用杵捣 土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
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译文
所以，上天将要下达重大使命给这个 人的时候，一定要先使他的内心痛苦， 使他筋骨劳累，使他体肤饿瘦，使他遭 受贫穷，行事不顺，使他所做的事颠倒 错乱，通过这些来使他内心震撼、性格 坚韧，增长他的才干。
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犯错误
注释 常
人恒过，然后能改；困于心衡 于虑而后作；征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患 者，国恒亡。然后知生于忧患而死 于安乐也。 因
fú
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朗读 正音：
bì
人恒过，然后能改；困于心， 衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。
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注释 起用 田地
起用 举用
舜发于畎亩之中，傅说举于版 筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。
是孟子
1
孟子：
• 中国仅次于孔子 的 ——亚圣。 • 历史上往往“孔孟” 并称。 • 儒家思想也被称为 “孔孟之道”。
2
孟子
• 前372—前289 • 名轲，字子舆 • 邹（今山东邹城市）人 • 战国时代思想家、 教育家
孟子画像
3
孟庙大门
至今山东邹城还完好地保存着 孟庙和孟府，他们都是全国重点文 物保护单位。
“女”通 “汝”， 你。 女家：这 里指夫家
违背
谨慎
这里指 丈夫
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫 她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要 谨慎，不要违背你的丈夫！’
准则 ，标准
居住
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居 ，立天下之正位，行天下之大道。
恭顺，孝 道 居所， 住宅 正确的位置，孟 子用来“比喻” 礼 道路，孟子用
“广居” 、“正位” 、“大道” 分别喻指“仁”、“礼”、 “义”。
来比喻“义”
以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈 夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里， 站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下 最光明的大道“义”上。
遵循 独自走自已 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能 的道路 淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ”
针对“大丈夫”这个话题，景 春和孟子的看法有什么不同？
景春心目中的大丈夫，是像公 孙衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
孟子这段话中提到了“妾妇之道”和“大丈夫之道”
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是 在权力面前无原则，如公孙衍、张仪既 没有独立的人格，也没有独立的判断善 恶、是非、曲直的标准，他们所做的一 切无非是在迎合君王的喜好，这样的人 当然算不上“大丈夫”。阅第二章生于忧患 死于安乐
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gé á o quǎn yuè xī 朗读 正音：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将 降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
zēng
增加 通 “增”
违背 不顺 震撼 坚韧
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小知识：使动用法 文言文中有一种“使动”用法：动词表 示“使宾语怎么样”，译成现代汉语时往往 需要加一个“使”字。 这就如现代汉语的“繁荣经济”“巩固国 防”，其意思是使经济繁荣，使国防巩固。 本文那些动词是使动用法？ 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益 其所不能。（加红色的是使动用法）
市场
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知识补充：舜发于畎亩之中
• 舜，上古帝王。姓姚，名重华。曾在历 山（今济南历山县）耕田，以孝著名。 三十岁时，被尧看中起用，后来成了尧 的继承人，尧还把自己的两个女儿娥黄 和女英嫁给他。舜在位48年，南巡时崩 于苍梧，传位于禹。 • 发，起，指被任用。 • 畎亩，田间、田地。
• 右下方的木雕为舜耕历山图。
易错问题 《孟子》的作者是谁？
• 是孟子及其门人。
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当代各种版本的《孟子》
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富贵不能淫
富贵不能淫
• 景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。” • 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也 ，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘ 往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者 ，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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译文
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥 水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 管夷吾从狱官手里获释被录用，孙叔敖 从隐居海边进了朝廷，百里奚从奴隶市 场被买回登上了相位。
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注释
使…… 使…… 使…… 这个 贫穷 受苦 劳累
故天将降大任于是人也，必先苦其 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。 使…… 使……
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫 的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的现实意义。 这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
山东临淄
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知识补充：孙叔敖举于海
• 孙叔敖，春秋时期楚国人，杰出的政 治家。 • 曾隐居海滨，楚庄王知道他有才能， 用他为令尹（宰相）。他辅佐楚庄王 施教导民，宽刑缓政，发展经济，政 绩赫然。
• 今湖北荆州有孙叔敖墓，安徽霍邱县有孙叔敖塑像。
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知识补充：百里奚举于市
• 百里奚，春秋时期虞国大夫。晋灭虞，俘虏了虞公 及百里奚，就将他作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪 嫁到秦国。百里奚逃到宛（今河南南阳），却又被 楚国人捉去。 • 秦穆公胸怀大志，求贤若渴，有人告诉他，穆姬的 媵人百里奚是不可多得的人材。他喜出望外，急忙 去请，却得知百里奚逃到楚国。秦穆公愿以重金赎 回百里奚，又怕楚人不给。于是派使者到楚，说： “我国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我们用五张 羊皮将他赎回。”楚国一看此人如此不值钱，就答 应了。后来秦穆公用百里奚为相，在他的辅佐下， 秦国开地千里，秦穆公也成五霸之一。 • 由于百里奚是用五张羊皮赎回来的，所以说“举于 市”（集市）。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害 怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
行冠礼 孟子曰：“是焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违 夫子！ ’ 告诫 教导、训诲 能够
怎么，哪 里
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孟庙“亚圣殿”和 其中供奉的孟子塑像
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在邹城，人们以孟子为家乡的自豪
（孟府前面的“亚圣”牌坊）
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孟府大门和内景
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孟子墓（亚圣林）
碑文：亚圣孟子墓
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孟母教子
孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常 疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而 三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格 管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织 机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻 布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事， 成为千古美谈。《三字经》写道：“昔孟母，择邻 处，子不学，断机杼。” 后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子， 终成一代儒学大师。
傅说 35
知识补充：胶鬲举于鱼盐之中
• 胶鬲，周代良臣。为避纣王暴虐，曾做 贩卖鱼盐的商人。被周文王起用，后来 又辅佐周武王成就大业 。
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知识补充：管夷吾举于士
• 管仲，字夷吾，是我国春秋时期伟大的政治 家、军事家、思想家和经济学家。 • 管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓 公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作 为罪人被押解回国。齐桓公知道他有才能， 即用他为相。他辅佐齐桓公励志改革、富国 强兵，成就丰功伟业。 • 士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并 录用。
课文全解 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道
与孟子同时代的 人，纵横家
指有大志、有作为、 有气节的男子
真正、确实
害怕
平息
公孙衍yǎn：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为 相，以曾佩五国相印 张仪：战国时期魏国人， 纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国
《孟子》二章
导入 孟子 第一章 第二章 归纳 扩展
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先考一道时事政治题： 中共“十六大”上，胡锦涛总书记提出 了“ 以人为本 ”的执政观念。
• 这是一个历史的进步。但是你知道吗，这并不是胡 总书记的“原创”——他是化用了中国古代一个思 想家的“以民为本”的思想。 • 2006年4月21日，胡锦涛在美国耶鲁大学发表演讲 指出：“中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊 严和价值……” • 创立“以民为本”思想的是谁呢？