劳动价值理论的主要观点
试论马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义
试论马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义(总10页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--试论马克思劳动价值论的主要内容及其现实意义劳动价值论,即劳动创造价值,是古典政治经济学的基本观点。
马克思劳动创造价值的理论，是马克思主义经济理论的重要组成部分，它作为揭示商品内在矛盾的科学理论，所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。
本文基于我国目前处于改革开放和社会主义市场经济的社会历史背景，分析马克思劳动价值论的局限性和对现实的指导意义，对于在新的历史条件下如何贯彻科学发展观、构建和谐社会，提供一定的理论支持和现实指导。
一、马克思劳动价值论产生的时代背景19世纪中叶,在产业革命的推动下,资本主义社会发育成型,无产阶级和资产阶级的对立日益成为占据主导地位的社会矛盾。
一方面,为资本主义辩护的庸俗经济学逐渐取代古典经济学而居于统治地位;另一方面,无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台,客观上要求从“自在阶级”向“自为阶级”转变,迫切需要无产阶级的科学理论作为指导。
马克思、恩格斯就是在这样的条件下,在批判继承前人的优秀成果的基础上,运用辨证历史唯物主义分析和揭示了资本主义生产方式的运动规律,论证了社会主义代替资本主义的必然性,从而形成了马克思主义政治经济学。
劳动价值论是英国资产阶级古典政治经济学的重大理论贡献,但其性质上是为资产阶级统治作辩护,不可避免地存在理论上的错误和庸俗成分。
他们不能正确区分价值和交换价值;在解释价值的转变形态上缺乏说服力,把剩余价值的特殊形式和它的纯粹形式混淆起来;把资本主义生产方式看作是自然的、永恒的。
它的局限性决定了它的历史命运。
马克思就是在批判和继承英国资产阶级古典政治经济学劳动价值论的基础上,建立了科学的劳动价值理论体系。
二、马克思劳动价值论的主要内容劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值及商品生产、交换遵循价值规律的理论。
简述劳动价值论及其意义
简述劳动价值论及其意义
劳动价值论是马克思主义政治经济学的重要理论基石，它揭示了商品价值的本质和规律，对于我们理解市场经济运行具有深远的意义。
一、劳动价值论的基本观点
劳动价值论主张，商品的价值是由生产它所需的社会必要劳动时间决定的。
这里的“劳动”是指一般人类劳动，即在一定社会生产条件下，平均熟练程度和平均强度下的劳动。
而“社会必要劳动时间”则是指在现有社会正常的生产条件下，生产某种商品所需的平均劳动时间。
1.价值规律：商品的价值量取决于生产它所需的社会必要劳动时间，这是价值规律的基本内容。
2.商品二重性：商品具有使用价值和价值两种属性。
使用价值是指商品满足人们某种需要的属性，如粮食可以充饥，衣服可以御寒等；价值则体现了商品生产者之间相互交换劳动的社会关系。
二、劳动价值论的意义
1.揭示了商品价值的本质：劳动价值论指出，商品价值是劳动的凝结，揭示了商品生产者之间相互交换劳动的社会关系。
2.为剩余价值理论奠定了基础：马克思在劳动价值论的基础上，进一步创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，为无产阶级革命提供了理论武器。
3.指导社会主义建设：劳动价值论对于我国社会主义建设和改革具有指导意义。
按照劳动价值论，我们应合理配置资源，优化生产结构，提高劳动生产
率，实现社会主义经济的持续、稳定、健康发展。
4.促进国际贸易公平：劳动价值论有助于我们认识国际分工和国际贸易中的价值规律，从而在对外经济往来中维护我国和广大发展中国家的权益。
总之，劳动价值论是马克思主义政治经济学的重要理论，对于我们认识商品经济的运行规律、指导社会主义建设以及促进国际贸易公平等方面具有深远的意义。
资本论之劳动价值论
②缺陷和错误不了解商品是使用价值和价值的对立统一体，把使用价值和价值绝对地对立起来，认为没有使用价值的东西，也可以有价值。在阐述价值决定时，掺杂了主观因素资本主义社会的价值由工资、利润和地租三种收入构成
①提出了在资产阶级所能允许的限度内最为彻底的劳动价值论正确划分使用价值和交换价值，认识到使用价值是交换价值的前提，没有使用价值就不会有交换价值坚持了劳动决定价值的原理，指出劳动所创造的价值是工资、利润和地租的源泉，价值不不由工资、利润和地租构成考察了决定价值的劳动：一是简单劳动与复杂劳动的区别；二是直直接劳动与间接劳动的区别；三是每个生产者实际耗费的劳动和必要劳动的区别
四、劳动价值论与边际效用价值论的比较（一）边际效用价值论并不是真正意义上的价值论（罗英）1、关于价值计量——商品价值的基本功能之一是决定交换比例，这必须以它能够计量为前提，而只有同质的东西才能够在量上进行比较，这是确定交换比例的基本原则——劳动价值论中的价值只有量上的差别——边际效用价值论违背了确定交换比例的基本原则，商品的效用是不能计量的
（1）交换价值是马克思价值理论的灵魂（樊纲）（2）市场价格是卖价与买价的均衡 （唐思文）（3）效用价值论不等于主观价值论 （胡义成）
（1）生产力价值论——价值是人力、物力、自然力的三元函数。 （丁建中）（2）要素价值论——商品价值是商品效用同人的需要之间的关系，商品价值源泉问题就是商品的使用价值源泉问题。新价值论体现了“天人合一”原则，与要素价值论一脉相通。 （晏智杰）
5、对以上问题的重新认识是否导致对整个人类社会发展史的重新认识？由此是否会导致对马克思主义哲学（主要是唯物史观）、政治经济学和科学社会主义理论的重新认识？如何重新认识？
（三）当前国内价值理论流派1、坚持用马克思劳动价值论解释现实2、重新定义劳动，重建劳动价值论3、价值理论的出路是边际效用价值论与劳动价值论的融合，其中前者决定需求，后者决定供给，两者均衡形成均衡价格4、重新定义价值，重建价值理论5、价格是真实的，价值是多余的
劳动价值论VS知识价值论
这些经济学家都强调了知识在经济发展中的关键作用，并主 张通过创新和知识积累来推动经济增长。
知识价值论的基本观点
知识是重要的生产要素
知识价值论认为知识是现代经济中最重要的生产要素之一，它可以提高生产效率、降低 成本、创造新的产品和服务。
知识的积累和创新是经济发展的关键
知识价值论认为知识的积累和创新是推动经济发展的关键因素，通过不断的学习和创新， 可以实现经济的持续增长和发展。
劳动价值论vs知识价值论
• 引言 • 劳动价值论概述 • 知识价值论概述 • 劳动价值论与知识价值论的比较 • 劳动价值论与知识价值论的实践应用 • 结论
01
引言
主题简介
劳动价值论
该理论认为劳动是价值的唯一源 泉，只有通过劳动才能创造价值 。
知识价值论
该理论认为知识是价值的源泉， 知识的积累和运用能够创造价值 。
价值的衡量
劳动价值论
价值的衡量通常以劳动时间为标准，认为劳动时间是创造价值的必要条件。
知识价值论
价值的衡量更侧重于知识的创新性和独特性，以及知识在市场上的稀缺性和需 求程度。
价值的分配
劳动价值论
价值的分配依据是劳动的贡献，强调 公平和按劳分配的原则。
知识价值论
价值的分配更注重知识的价值和知识 产权的保护，强调知识和创新对经济 发展的贡献。
05
劳动价值论与知识价值论的实践应用
劳动密集型产业
劳动密集型产业是指主要依赖 大量劳动力投入的产业，如纺 织、服装、鞋帽等传统制造业。
Байду номын сангаас
在劳动密集型产业中，劳动 价值论强调劳动在创造价值 中的作用，认为劳动是商品
价值的唯一源泉。
劳动密集型产业的特点是技术 要求不高，但需要大量的低成 本劳动力来降低生产成本。
论马克思劳动价值论及其对当今社会发展的意义
浅谈马克思劳动价值论甘细文（政法系11法学学号：1140202008）[摘要]：本文是关于马克思劳动价值论的论述课题。
文中在分析了马克思主义劳动价值论的主要观点的基础上，阐述了马克思劳动价值论对当今社会经济的重要现实意义，揭示了商品经济的一般规律，并强调要坚持和发展马克思劳动价值论。
[关键词]：价值商品经济发展当代意义劳动价值论是马克思以19世纪英国的经济社会发展为模本的，近一个世纪之后，劳动在内涵与形态上已发生了深刻的变化，劳动创造价值的机理也不可能一成不变。
马克思主义哲学以发展的眼光看世间万物，不断创新和完善理论，并在实践中检验理论。
任何不加分析的肯定和否定都不是马克思主义对待问题和处理问题的科学态度。
辩证否定观要求我们不断创新，在否定中获得突破，因为创新是一个民族乃至世界发展进步的源泉和不竭动力。
在学习《马克思主义基本原理概论》以来，对马克思主义有了进一步的了解，其中有马克思主义政治学、经济学、马克思主义哲学等等。
对于马克思主义经济学我似乎更为感兴趣吧。
它包含了当代经济学的价值规律，对市场经济的运行有重要的指导意义。
因此，学好马克思主义经济学，掌握基本价值规律原理是是十分必要的。
生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律，剩余价值实在资本主义的生产过程中生产出来的。
资本主义的生产过程具有俩重性，一方面是物质资料的生产过程，另一方面是剩余价值的生产过程，即价值增殖过程。
资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。
通过对商品关系的深刻分析，马克思阐明了商品的二因素和生产商品的劳动的二重性及其相互关系、价值的质和量的规定性及其变化规律、价值形式的发展和货币的起源、商品经济的基本矛盾和基本规律及其作用，形成科学的劳动价值论。
马克思劳动价值论有着深远的理论价值和实践意义。
在马克思之前，亚当斯密已经认识到商品的二要素，提出劳动创造价值的观点；大卫李嘉图甚至已经认识到决定商品价值量的是社会必要劳动时间，而不是生产商品实际耗费的劳动量。
劳动的经济价值
劳动的经济价值劳动是人们通过付出体力和智力创造价值的过程。
在现代社会中，劳动的经济价值不可忽视。
劳动不仅创造了商品和服务，也为社会提供了丰富的就业机会和经济繁荣。
本文将从劳动的定义、劳动价值理论和劳动对经济的影响三个方面来探讨劳动的经济价值。
一、劳动的定义劳动是人们通过工作、创造和生产来满足自身和社会所需的活动。
劳动可以分为体力劳动和脑力劳动两种形式。
体力劳动指的是依靠身体力量完成的工作，如建筑工人、挖掘机操作员等；脑力劳动则是依靠思维和智力完成的工作，如科学家、教师等。
无论是体力劳动还是脑力劳动，劳动都是社会经济活动的重要组成部分。
二、劳动价值理论劳动价值理论是关于劳动在商品交换中所具有的价值作用的理论。
马克思主义经济学中的劳动价值理论认为，劳动的价值是由劳动时间决定的。
也就是说，在相同的生产条件下，用工时多的商品价值就越高。
例如，如果制作一件商品需要10个小时，而制作另一件商品需要20个小时，那么后者的价值就是前者的两倍。
劳动价值理论的核心思想是劳动是创造价值的唯一源泉。
劳动者通过劳动创造出商品，商品的价值是劳动者用工时的总和。
根据这一理论，劳动被视为经济中最重要的生产要素。
三、劳动对经济的影响劳动对经济具有重要的影响力。
首先，劳动创造了商品和服务。
劳动者通过劳动创造出各种产品和服务，满足人们的需求。
无论是制造业、农业还是服务业，劳动都是推动经济增长的关键。
其次，劳动为社会提供了丰富的就业机会。
劳动市场上的工作岗位和职位提供了就业机会，帮助人们实现自身的价值和追求。
劳动的经济价值体现在劳动者通过工作获得收入，提高自身和家庭的生活水平。
再次，劳动对经济的贡献可以通过劳动生产率来衡量。
劳动生产率指的是单位劳动投入所创造的产出。
提高劳动生产率可以有效地推动经济增长，提高经济效益。
通过科技进步和创新，劳动生产率不断提高，推动经济的持续发展。
总结起来，劳动的经济价值体现在创造商品与服务、提供就业机会以及促进经济增长和提高劳动生产率等方面。
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2010年9月12日新华社报道，根据国家发改委、国家
统计局12日发布的调查结果，8月，全国70个大中城市房
屋销售价格同比环比均上涨。同比上涨8.2%，涨幅比上
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点。
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针对房价过高的实际，自2006年开始国家不断加
强对土地使用的整顿、加大对个人购房转让的整顿、提
对比斯密和李嘉图的劳动价值论
基本观点
评价
①明确“使用价值”和“交换 认识：有使用价值不一定有交换
斯 价值”
价值
忽视：没使用价值一定没有交换
密
价值
②商品价值由生产的劳动量决 正确揭示了价值来源 / 定/由交换中购买的劳动量决定 颠倒价值与交换价值关系
①使用价值是交换价值的必要 肯定并纠正了斯密的论述
使用价值 与交换价 值的提出
认识到：交换价值不由使用价值决定
未认识到：没有使用价值的东西没有 交换价值
劳动价值 二元论
①商品价值由生产该商品所耗费的劳 动量决定
——正确地揭示了价值的源泉
②商品价值是由商品在交换中所能 购买到的劳动量决定。
——颠倒了价值与交换价值的关系。
我们再来看大卫.李嘉图的 劳动价值理论——
相同点
都认为使用价值不能成为交换价值的尺 度，都认为商品的价值由生产该商品所 耗费的劳动决定
两位古典经济学家的劳动价值论对比
基本观点
评价
①明确“使用价值”和“交换 认识：有使用价值不一定有交换
斯 价值”
价值
忽视：没使用价值一定没有交换
密
价值
②商品价值由生产的劳动量决 正确揭示了价值来源 / 定/ 由交换中购买的劳动量决 颠倒价值与交换价值关系 定
劳动价值论的基本内容
劳动价值论的基本内容劳动价值论是马克思主义政治经济学的重要理论之一，它是马克思主义经济学的基础和核心。
劳动价值论的基本内容主要包括劳动价值的形成和劳动价值在商品交换中的作用。
首先，劳动价值的形成。
劳动价值是指劳动者在生产过程中所创造的价值。
在资本主义社会中，商品的价值取决于生产这些商品所耗费的社会必要劳动时间。
劳动者通过劳动将自然界的物质转化为有用价值，这个过程称为劳动的有用性。
而在商品交换中，劳动的价值体现为商品的交换价值。
因此，劳动价值的形成是通过劳动者的劳动创造出来的。
其次，劳动价值在商品交换中的作用。
在资本主义社会中，商品交换是通过货币来实现的，而货币是价值的一般表现形式。
商品的价值体现为商品的交换价值，而劳动价值是决定商品交换价值的基础。
在商品交换中，劳动价值决定着商品的相对交换比价，也就是决定着商品交换的比例。
这就是所谓的“劳动价值规律”，即商品交换中的价值规律。
劳动价值论的基本内容反映了资本主义社会生产关系的本质特征，揭示了商品交换的内在规律。
劳动价值论的提出，对于揭示商品经济的本质和规律，对于分析资本主义生产关系的本质和矛盾，对于揭示资本主义社会的基本矛盾和未来发展方向，都具有重要的理论和实践意义。
在实际生产中，劳动价值论的基本内容也对于指导生产实践具有重要的指导意义。
生产者应当根据劳动价值规律，合理安排生产过程，提高劳动生产率，降低商品生产的社会必要劳动时间，从而提高商品的价值，实现企业的良性发展。
总之，劳动价值论的基本内容是马克思主义政治经济学的基础和核心，对于揭示商品经济的本质规律，对于分析资本主义生产关系的本质和矛盾，对于指导生产实践具有重要的理论和实践意义。
劳动价值论的基本内容是马克思主义政治经济学的基础和核心，对于揭示商品经济的本质规律，对于分析资本主义生产关系的本质和矛盾，对于指导生产实践具有重要的理论和实践意义。
劳动价值论的基本内容和意义
劳动价值论的基本内容和意义劳动价值论是马克思主义经济学的基本理论之一，它认为商品的价值是由生产商品所需要的劳动时间决定的。
这个理论的基本内容是，商品的价值是由生产商品所需要的劳动时间决定的，而不是由商品的供求关系决定的。
这个理论的意义在于，它揭示了商品价值的本质，为我们理解商品经济提供了基础。
劳动价值论的基本内容是，商品的价值是由生产商品所需要的劳动时间决定的。
这个理论的核心是劳动时间，它是商品价值的基础。
在这个理论中，劳动时间是指生产商品所需要的社会必要劳动时间，即在一定的生产条件下，以一定的劳动强度和技术水平，生产出一定数量的商品所需要的时间。
这个时间是由社会平均劳动时间决定的，而不是由个别劳动者的劳动时间决定的。
劳动价值论的意义在于，它揭示了商品价值的本质。
商品价值不是由商品的供求关系决定的，而是由生产商品所需要的劳动时间决定的。
这个理论的意义在于，它为我们理解商品经济提供了基础。
在商品经济中，商品的价值是商品交换的基础，而劳动价值论揭示了商品价值的本质，为我们理解商品交换提供了基础。
劳动价值论的意义还在于，它揭示了资本主义经济的矛盾。
在资本主义经济中，商品的价值是由生产商品所需要的劳动时间决定的，但是资本家却通过剥削工人，占有了工人创造的剩余价值。
这个矛盾导致了资本主义经济的不稳定和危机。
劳动价值论揭示了这个矛盾，为我们理解资本主义经济提供了基础。
劳动价值论是马克思主义经济学的基本理论之一，它揭示了商品价值的本质，为我们理解商品经济和资本主义经济提供了基础。
劳动价值论的意义在于，它为我们理解商品交换和资本主义经济提供了基础，同时也揭示了资本主义经济的矛盾，为我们理解资本主义经济的不稳定和危机提供了基础。
浅谈马克思的劳动价值论是“以人为本”的价值理论(一)
浅谈马克思的劳动价值论是“以人为本”的价值理论(一)论文关键词：劳动价值理论；以人为本；人力资本理论；科学发展观论文摘要：马克思劳动价值论是“以人为本”的价值理论，马克思劳动价值理论批判的是“以物为本”的价值理论，突出的是人的主体性。
马克思劳动价值理论中“以人为本”的思想不仅对西方的人力资本理论产生了重大影响，而且对我们树立科学的发展观具有重要的指导意义。
一、马克思的劳动价值论批判的是“以物为本”的价值理论马克思的劳动价值论，突出的是劳动和劳动者，强调“劳动是积极的、创造性的活动”，“劳动是生产的真正灵魂”。
劳动者的创造能力，是人类社会经济发展的根本动力和源泉。
马克思的劳动价值论是他的唯物主义历史观在经济科学上的具体体现。
马克思的劳动价值论是从亚当·斯密和李嘉图的古典经济学发展而来的。
斯密在创立政治经济学的理论体系时，系统地阐发了劳动价值论。
斯密的理论体系关注的是如何才能增加“国民财富”，而这种财富主要指的是物质产品。
出于对增加物质产品生产的关心，也出于在当时先进的知识分子中普遍存在的对下层劳动者的同情，斯密把劳动看成是一国国民消费的一切产品的源泉。
斯密的学说表明，劳动价值论从其产生那天起，就是一种世界观和社会哲学的体现，这种世界观和社会哲学认定人和人的劳动是人类社会繁荣昌盛的惟一源泉。
马克思的劳动价值论，作为一种“以人为本”的价值理论，对人本身始终有着一种历史的、现实的和具体的实践关怀，所以，马克思的劳动价值理论的根本价值不仅仅在于为人的本质、人的价值、人的尊严、人的权利、人的生存与发展等问题提供一种真理性规定，而且通过对资本主义生产方式的反思和批判，引起人们对资本主义社会中存在的形形色色的反人性、反人道的现象的关注，并借助“应当怎样”的价值理性和“必然怎样”的历史理性对“实然怎样”的实证理性进行批判和变革，为人的自由全面发展拓展新的历史空间。
西方主流经济学从本质上来讲是一种“物”本经济学，即以物为本，见物不见人的经济学。
马克思劳动价值理论的主要内容是什么
马克思劳动价值理论的主要内容是什么？如何深化对马克思劳动和劳动价值理论的认识？主要内容有1 商品的二因素与劳动的二重性原理。
商品的二因素是价值与使用价值，劳动的二重性是具体劳动和抽象劳动。
正是劳动的二重性决定了商品的二重性。
价值——抽象劳动，使用价值——具体劳动。
2 价值量与劳动生产率的关系。
商品的价值量与生产该商品的社会必要时间成正比，与劳动生产率成反比。
3 货币的产生与发展。
货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式发展的完结阶段。
4 价值规律。
商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换实行等价交换。
5 私有制基础上商品经济的基本矛盾。
是私有劳动和社会劳动的矛盾。
深化对马克思劳动和劳动价值理论的认识马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。
现在人类进入21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。
面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值论的认识，根据变化了的实践在继承的基础上有所创新，有所前进。
第一，深化对创造价值的劳动的认识。
在当今时代，随着第三产业的发展，服务性劳动的地位和作用越来越重要，生产性劳动应该包括大部分非物质生产领域的服务型劳动。
因此，应当在理论上充分肯定服务性劳动也是创造价值的劳动，以利于推动第三产业更快的发展。
第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
在当今时代，科技劳动和管理劳动等脑力劳动，不仅作为一般劳动在创造价值中起着重要作用，而且作为更高层次的复杂劳动创造的价值要大大高于简单劳动。
因此，因充分肯定他们在创造价值中所付出的劳动。
在收入分配等发面相对称，充分调动他们的积极性。
第三，深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。
促进生产力的发展。
第四，深化对价值创造与价值分配关系的认识。
价值创造是价值分配的前提和基础，但价值分配又不仅仅取决于价值创造。
劳动价值论答题模板
劳动价值论答题模板劳动价值论是马克思主义政治经济学的基础性理论，主要观点是：商品的价值是由生产该商品所需的社会必要劳动时间决定的，劳动是创造价值的唯一源泉，价值由抽象劳动形成，是对凝结在商品中的无差别人类劳动的耗费。
以下是一个劳动价值论答题模板：1. 简述劳动价值论的基本观点。
劳动是创造价值的唯一源泉。
商品的价值是由生产该商品所需的社会必要劳动时间决定的。
价值由抽象劳动形成，是对凝结在商品中的无差别人类劳动的耗费。
2. 分析劳动价值论的意义。
为揭示资本主义经济制度的本质奠定了理论基础。
揭示了商品经济的内在矛盾及其发展的规律性。
为科学认识市场经济提供了理论指导。
3. 论述劳动价值论在现实中的应用。
揭示了商品交换的本质，即等价交换。
指导企业提高生产效率，降低成本，增强市场竞争力。
为政府制定经济政策提供理论依据，如价格管制、反垄断等。
4. 思考劳动价值论的局限性。
无法解释现实中存在的非劳动生产要素（如资本、技术等）对价值创造的影响。
无法解释非物质产品（如知识、信息等）的价值创造机制。
在分析复杂经济现象时可能存在解释力不足的问题。
5. 结合实际例子说明劳动价值论的应用。
如苹果公司通过技术创新和生产效率的提高，降低了生产成本，从而实现了商品价值的提升。
这体现了劳动价值论中劳动是创造价值的唯一源泉的观点。
又如某餐厅通过优化菜单和服务质量来提高顾客满意度，从而实现了商品价值的提升。
这体现了劳动价值论中价值由抽象劳动形成的观点。
6. 总结劳动价值论对现代社会的启示。
重视和保护劳动者权益，提高劳动者素质和技能水平，促进社会公平和和谐发展。
倡导创新和科技进步，发挥非劳动生产要素在价值创造中的作用，推动经济高质量发展。
深化对市场经济规律的认识，加强政府宏观干预和监管，维护市场秩序和公平竞争。
劳动价值理论的主要观点
劳动价值理论的主要观点Hessen was revised in January 2021劳动价值理论的主要观点劳动价值理论是马克思主义政治经济学的理论基础，在马克思主义政治经济学中占有重要地位。
是马克思对英国古典政治经济学的劳动价值论进行批判改造而建立起来的理论，为剩余价值学说的创立奠定了基础。
马克思劳动价值理论的主要观点包括:（1）商品的二因素和生产商品的劳动二重性马克思认为商品是用来交换的劳动产品,它具有使用价值和价值两个因素。
使用价值就是物品的有用性，即物品能够满足人们某种需要的属性，由物品的自然属性决定的。
交换价值是两种使用价值交换时所表现出来的量的关系或比例，它的大小是由价值决定的。
价值是凝结在商品中的人类劳动，它反映的是商品的社会属性，即反映商品生产者之间相互交换劳动的关系，是商品的本质属性。
劳动的二重性包括具体劳动和抽象劳动。
具体劳动是在具体形式下进行的劳动，或具有不同形式的劳动。
指劳动的形式。
抽象劳动是一般的、无差别的人类劳动力的耗费。
即人的脑力和体力的支出耗费。
指劳动的本质的共同方面。
劳动的二重性决定商品的二因素。
劳动二重性中的具体劳动创造商品的使用价值，而抽象劳动则形成了商品的价值。
正如马克思所说：“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品的价值。
一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。
”（2）商品的价值量和劳动生产率的关系商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，劳动生产率是指劳动者生产某种使用价值的效率。
劳动生产率和商品价值量有着密切的关系，劳动生产率越高，单位时间内生产的商品数量就越多，则生产单位商品所需要的社会必要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小；反之劳动生产率越低，则单位商品的价值量就越高。
因此，商品价值量与成正比,与劳动生产率成。
劳动价值论
劳动价值论是我国经济学界的主流价值理论;本文针对这一理论的若干观点提出三点不同看法：第一,使用价值不仅具有同质性,而且是交换的核心内容,因此,不能排除使用价值在交换价值决定中的作用；第二,同一人类劳动并不能创造等量的价值,这与劳动创造价值的观点是矛盾的；第三,价值“转形”之后,商品按生产价格交换不符合等价交换原则;因此,劳动价值论与商品经济的客观事实之间存在诸多矛盾;本文认为,决定交换价值的是一般使用价值;一般使用价值实体是由要素共同创造的;在供求平衡状态下,等量要素创造等量一般使用价值,活劳动只是创造一般使用价值的一个要素; 关键词：劳动价值论;价值理论;使用价值;价值价值理论,更切恰地说,应该叫关于交换价值决定的理论,即交换价值究竟是由什么决定的理论;从现象上看,交换价值即一种商品与另一种商品相互交换的比例;在商品经济中,不同质的物品或活动总是相互按一定比例进行交换的;交换价值是商品经济的必然产物和普遍现象;经济理论认为,价值是交换价值的基础,交换价值是价值的表现形式;问题在于,价值“藏在深闺人不识”,它究竟是狸猫还是太子,各说不一;劳动价值论者认为,商品的价值量不是由使用价值决定的,而是由社会必要劳动时间决定的,商品交换是按照价值量相等的原则进行的;劳动价值论是我国经济学界的主流价值理论;然而,它作为交换价值决定的理论,却不无可商榷之处; 一、使用价值仅仅是交换价值的物质承担者吗劳动价值论的经典作家在论证“劳动创造价值”这一命题时,一般都把排除交换价值是由使用价值决定的可能性作为“序曲”奏响的;马克思主义与古典学派的不同之处仅仅在于理由的差异;古典学派的理由也不能成立,但这里我们撇开不谈; 马克思主义劳动价值论者认为,使用价值是具体的不可比的,而作为交换价值,商品只能有量的差别,所以它不包含任何一个使用价值的原子；在商品交换关系中,使用价值仅仅是交换价值的物质承担者,而商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西,即人类劳动本身;商品交换关系的明显特点,正在于抽去商品的使用价值; 使用价值只有异质性,是不可比的这种认识不符合实际;使用价值是具体与一般的统一;这正如德国的一位近代哲人莱布尼茨所说,世上没有完全相同的两片叶子,世上也没有完全不同的两片叶子; 任何使用价值首先都是具体的;使用价值的具体性是由物品或活动的个别属性和个人或社会的具体需要决定的;它反映的是使用价值的个别特点;使用价值因物而异,因人而异;不同的物品或活动具有不同的使用价值;比如食品可以充饥,棉衣可以御寒;同一物品或活动,在不同的人那里其使用价值也会有所不同;如同一枚邮票,在有些人手中只是一般的邮资而已,而在另一些人手中却是价值连城的收藏品;使用价值的具体性是由物品或活动的自然属性和人的需要的个别特点决定的;世界上既不存在可以满足人的一切需要的“万能”的使用价值,也不存在超越所有具体使用价值的“空泛”的使用价值;使用价值是异质的、具体的; 然而,不同的使用价值也有同质的一面;使用价值的同质性是由使用价值的共同属性决定的,它反映的是使用价值的一般属性;任何使用价值都是物品或活动满足人的需要的属性,只有满足人的某种需要的物品或活动才有使用价值;撇开人的需要,就无所谓使用价值;如果我们舍去使用价值的具体性和个别性,那么,一切使用价值都是一般的使用价值,即物品或活动满足人的需要的属性;一般使用价值是对物品或活动有用性的抽象概括;满足人的需要是所有使用价值的共同特性;正是从这个意义上说,一切使用价值都是同质的、一般的;一般寓于具体之中;任何同类事物都具有同质性,否则,它就算不上同类事物; 从理论上说,任何使用价值都是具体与一般、异质与同质的统一;因此,那种认为不同的使用价值在量上不可比较的观点是不正确的,它仅看到了不同使用价值异质的一面,而没有看到不同使用价值同质的一面;不同使用价值在进行量的比较时,异质的一面被舍弃了,进行比较的是同质的一面; 使用价值具有同质性,这并不意味着使用价值就必然地是决定交换价值的那个“东西”;交换价值的决定取决于商品交换的目的;商品并非只有使用价值和劳动产品这些属性才是同质的;如果按照传统的商品观,商品在重量、面积和体积等方面也有同质性;但是,人们在交换中,对各个别商品进行比较时,既不是不分青红皂白地把这些属性逐一比较,又不是剜到篮中便是菜,任意扯过某一属性随便比较,而是根据交换的目的,比较那些有实践意义的典型属性;众所周知,商品交换是从物物交换开始的;在物物交换中,人们所要让渡的商品一般是多余的或非迫切需要的产品,而要取得的商品一般是缺少的或更需要的产品;换言之,交换双方所钟情的不外是对方产品的使用价值;可见,使用价值是物品或活动成为商品的唯一“资本”;货币不过是具体使用价值实体的转化形式和一般形态;因此,排斥使用价值的价值是毫无意义的;使用价值是交换价值的实质;效用价值论看到了这一点,这是它能够在众多价值理论中占有重要一席的关键所在;总之,所谓商品交换,从物质内容来看,它是一定量的一种使用价值实体同一定量的另一种使用价值实体相交换；从社会内容来看,则是一种生产活动同另一种生产活动相交换;因为天上不会掉下馅饼;总的来说,只有生产活动才能创造出使用价值实体;劳动仅仅是生产的一个要素,一个重要的要素,但是“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉”;注1“如果把生产活动的特定性质撇开,”它所剩下的并非只有“人类劳动力的耗费”这一点,而是要素的耗费;商品是被一部分人占有的并用来交换的使用价值实体;使用价值实体主要来自生产; 使用价值是商品交换的核心内容;无论是简单商品经济,还是发达商品经济都是如此;排斥使用价值的价值是毫无意义的;使用价值始终是商品生产者追逐的情人;注2既然取得使用价值实体,满足需要是商品交换的目的,那么,人们在交换中比较双方产品的着眼点只能是使用价值,而不是别的什么;只有能够反映使用价值大小的某些属性的量,才能成为商品交换的比例;与斯密不同,马克思没有完全排斥使用价值与交换价值的联系;但是,仅仅承认使用价值是交换价值的物质承担者是不够的;“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵;”如果是这样,那么赶脚的可以用一头弱驴与另一个赶脚的“等价交换”一头壮驴;经验告诉我们,不论弱驴与壮驴的社会必要劳动时间是相等的,还是前者大于后者,这笔交易都是不现实的;因为崐对赶脚的来说,弱驴的使用价值不及壮驴;相反,天上掉下来的壮驴却可以与人工喂养的壮驴进行“等价交换”;可见,在商品交换关系中,使用价值并非只是交换价值的物质承担者,而是交换价值的直接决定者;不过,交换价值不是由具体使用价值决定的;在实践中,人们是把具体使用价值作为一般使用价值进行量的比较的;交换价值不过是使用价值的外化,是产品的使用价值在商品经济条件下的特殊表现; 马克思认为,小麦和铁任何一个只要是交换价值,就必定要把它们化为既不是小麦也不是铁的“第三种东西”;在论证这一观点时,他举了“一个简单的几何学例子”：人们为了确定和比较各种直线形的面积,首先把直线形分成三角形,然后再把三角形化成“底乘高的一半”;注3几何学知识告诉我们,这个“底乘高的一半”就是一般三角形的面积;这个例子说明,要比较具体直线形的面积,必须把它转化为一般直线形的面积;同理,商品在交换过程中,它的使用价值不是被抽去了,而是被“抽象”了;作为交换价值,商品只能有量的差别,这是对的,但不能就此认为它不包含任何一个使用价值的原子;事实上,作为交换价值,商品不能包含的是任何一个具体使用价值的原子,但必须充盈着一般使用价值的原子;撇开使用价值的交换价值是没有意义的,也是不可想象的; 在商品交换中,只有代表一般使用价值的典型属性的比例适当,一种使用价值实体才和其他任何一种使用价值实体完全相等;这个能够代表一般使用价值的典型属性即商品的社会必要生产时间,它以社会供给必要生产时间为基穿但是,社会供给必要生产时间不等于社会必要生产时间,社会必要生产时间是社会需求的供给必要生产时间,也就是说,社会需求必要生产时间是社会供给必要生产时间转化为社会必要生产时间的条件;商品的价值量决定于社会交换中;不论耗费多少劳动或要素,如果某种产品没有需求,它就没有交换价值,也就没有价值;二、“同一的人类劳动力的耗费”能“创造”等量的价值吗劳动价值论者认为,形成价值实体的是相同的人类劳动,是同一的人类劳动力的耗费; 什么是“同一的人类劳动力的耗费”呢我认为,“同一的人类劳动力的耗费”只能理解为“同质等量的体力和智力的使用”;按照经典作家的解释,所谓劳动力,即“人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和;”注4这里所说的同质的体力和智力,既不是具体意义上的,也不是通常一般意义上的,而是“完全一样”的一般意义上的体力和智力;如果我没有理解错了的话,有的学者也是如此解释的;注5如果我们对“同一的人类劳动力的耗费”的理解不是到此为止,而是进而或者直接把它理解为“在现有的社会正常生产条件下生产单位商品所耗费的平均劳动力”,或曰“社会必要劳动力的耗费”则是不妥的;说把“同一的人类劳动力的耗费”进而理解为“社会必要劳动力的耗费”不妥,是因为两者不是一回事;前者是对个别劳动进行“同质性加工”的结果,而后者则是对社会正常生产条件下生产某种商品的全部劳动进行“算术平均”的结果;说把“同一的人类劳动力的耗费”与“社会必要劳动力的耗费”直接划等号不妥,是因为商品是由诸要素共同创造的,劳动不是唯一的要素,所以,同一的人类劳动力的耗费并不必然生产出等量的商品；换言之,如果生产条件不同,生产等量商品所耗费的任何意义上的劳动并不一定是等量的;既然认为价值是由劳动创造的,价值是劳动的凝结,那么就只有从抽象出同质的劳动入手,进而证明同质等量的劳动创造等量的价值才是合乎逻辑的; 将个别的劳动力的耗费“抽象”为同一的人类劳动力的耗费是必要的;因为现实中的劳动不仅是同质与异质的统一,而且就同质的一面来说也有部分质的差异;如熟练程度和强度的差异等;只有经过这种“抽象”,才能使劳动力的耗费真正同质,才能对各商品中耗费的劳动进行量的比较;现在的问题是同质等量的劳动能“创造”出等量的价值吗在现实中,同一的人类劳动力的耗费是踏破铁鞋无觅处的,而用数学方法把现实中“品质”各异的劳动“折合”成为同一的人类劳动力的耗费,至少目前人们还做不到;我们只有在头脑中“制造”这种同一的人类劳动;如,假设同一劳动者使用同一工具同时在两块肥沃程度悬殊的处女地上耕作;在这里,我们假设同一劳动者使用同一工具同时在两块地上耕作,这并不只意味着同时进行的劳动仅仅是具体劳动的一致,相反,更主要的,它表示一般劳动力耗费的同一;在上述假设中,土地的肥沃差异既不影响劳动的质,也不影响劳动的量;因为所谓劳动就是“劳动力的使用”;注6“在劳动过程中,人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化;”注7这只是说,劳动必须借助一定的劳动资料并作用于一定的劳动对象,但无论劳动资料还是劳动对象,都仅仅是劳动实现的条件,而不是劳动本身;“一切劳动,从一方面看,是人类劳动力在生理学意义上的耗费”；“从另一方面看,是人类劳动力在特殊的有目的的形式上的耗费”;注8因此,只要劳动力的耗费“一模一样”,那就是“同一的人类劳动力的耗费”;假设中略去了种子等其它生产要素,是为了表述的尽可能简略; 从上述假设可以推知：1两块田地收获所凝结的抽象劳动绝对同质并且等量;因为同一劳动者使用同一工具同时耕作,使两块地收获中不仅凝结的活劳动相等,而且转移的死劳动也相等；而肥沃悬殊的处女地是“上帝”的“劳动果实”,没有可供转移的“人类劳动”;2由于肥沃程度的悬殊,一般情况下,这两块地的收获量是不会相等的;如果我们用“奥卡姆剃刀”把影响收获的其它因素统统剃去,那么收获量是绝对不等的;所谓“收获”,在这里并非指某一具体使用价值实体,而是指一般使用价值实体,即泛指有用的“东西”;如果这样考虑问题有些不习惯,也可以把它看成小麦或大豆等具体使用价值实体;现在的问题是,这在量上不等的两块地的收获中却“凝结”着等量的“同一人类劳动”;按照劳动价值论者的观点,它们的价值量也应该是相等的;然而这可能吗事实上,尽管这两块地的收获“凝结”着同质等量的劳动,它们的价值量却并不相等；相反,尽管这两块地的等量收获中“凝结”的劳动量不等,它们的价值量却相等;只有等量收获的价值才是相等的; 同质等量的劳动并不能必然地“创造”出等量的价值;这就是我们在头脑中“实验”的结果;这就不能不使我们对劳动价值论产生疑问：如果说价值仅仅是由活劳动创造的,那么,同质等量的劳动应该创造等量价值；如果同质等量的劳动不能创造等量价值,那么,价值仅仅是由活劳动创造的观点还能成立吗我们可能得到的解释是,这两块田地收获所耗费的个别劳动时间虽然相等,它们的社会必要劳动时间却是不等的；商品的价值量不是由个别劳动时间决定的,而是由它们的社会必要劳动时间决定;这也难以自圆其说;首先,从理论上讲,如果价值仅仅取决于劳动,那么只要个别劳动是社会平均劳动,即同质等量的劳动,它就应该起到“社会平均劳动力的作用”,它就应该能够提供社会必要劳动时间,并具有社会劳动的性质;就上述假设而言,如果该“社会”的全部劳动就是这同时进行的两次劳动,那么,任一个别劳动都具有社会平均劳动的性质,可是有的劳动却没有起到“社会平均劳动力的作用”;究其原因,“责任”在土地而不在劳动;由此可见,商品的价值并不仅仅取决于劳动；其次,如果假定收获多的生产条件是“现有的社会正常的生产条件”,那么,收获多的劳动就是社会必要劳动的“化身”,收获少的个别劳动时间将被有计划按比例地“削减”,直到其等量收获所包含的劳动时间与“样板田”中等量收获所包含的劳动时间相等为止;如果说懒人的劳动水份大,拙人的劳动质量差,对这些劳动进行“压缩”确属必要;可是在这里,一样的“劳动”有的却被白白地打了“折扣”那就冤枉了;显然,耗费在薄地上的劳动为土地背了“黑锅”;因为耗费在薄地上的“个别劳动”与耗费在“样板田”中的“社会劳动”并无丝毫不同;就因为地薄收获少,一样的劳动耗费却低人一头地受到“非国民待遇”;传统经济学所谓的“社会必要劳动时间”,不过是为了自圆其说的主观“平摊”;商品的价值,谁的就是谁的; 总之,事实上,商品的价值量并不完全取决于收获中“凝结”的劳动的多少,而取决于“收获”的多少；而“收获”的多寡取决于要素及其组合,劳动不能一锤定音;换言之,只有同质等量的要素耗费及相同组合,才能生产出同质等量的商品；也只有同质等量的商品才具有等量的价值;商品的价值量与要素的耗费及其组合息息相关;自然物的一般使用价值在量上为零,但是,品质不同的自然物作为生产要素在一般使用价值形成中的作用是不同的; 在这里,我把商品量与价值量等量齐观,并不是有意或无意将使用价值与价值相混淆;而是由于只有等量同一商品才具有等量的价值;这是我们讨论问题所面对的基本事实;如果抹杀了这个事实,讨论就成了智力游戏;尽管我们认为使用价值的本质是物品或活动的属性与人的需要之间的关系,它与物品或活动并不是一回事;但是在供求平衡时,我们却可以接受传统劳动价值论者关于物品就是使用价值的说法;因为在供求平衡时,商品的量与使用价值的量以及价值的量是“一荣俱荣,一损俱损”;即商品越多,使用价值越多,价值亦越多;反之亦然;即使供求不平衡,在同一时点上,商品的量与价值的量也是对应的;使用价值与价值无论在事实上还在理论上都是掰不开的;正因为如此,在经济思想史上,人们常常把它们弄混了;三、“转形”后的交换还是等价交换吗劳动价值论者认为,当资本主义发展到一定高度以后,价值便转化为生产价格,而商品则按照它们的生产价格进行交换;这就是“转形说”;长期以来,我们一直认为这一学说解决了李嘉图价值理论的一大矛盾;其实,转形说无论在理论上还是在现实中都存在着难以克服的矛盾;在理论上,它与商品的等价交换原则相矛盾；在实践中,它与社会化市场经济的现实相矛盾; 我们知道,“等价物换等价物”注9是商品交换的基本原则;十分清楚,这个“价”即价值;所谓等价,即价值量相等;而生产价格虽然从理论上说它以价值为前提,是价值的转化形式,与价值是同质的,但是,除资本有机构成和周转速度等于社会平均水平的部门产品以外,其它部门产品的生产价格在量上与其价值都是不同的;资本有机构成高和周转速度慢的部门的产品的生产价格总是高于它的价值,而资本有机构成低和周转速度快的部门的产品的生产价格总是低于它的价值;那么,当这两种商品相互交换时,如果它们真的以生产价格的大致相等为基础,就在事实上不能贯彻等价交换原则;只要资本有机构成和周转速度不变,这一情况就不会改变;无论用整个社会的价格总额与价值总额相等的说法,还是用生产价格的变动总是反映价值的变动的理由,都是不能“化解”这个矛盾的;等价交换原则要求两种商品的交换必须在价值量上大致相等;当然这里说的“大致相等”只是一种趋势;然而,整个社会的价格总额与价值总额相等不能保证这种趋势；生产价格与价值的一步一趋也不能保证这种趋势;现在假设社会上只有Ａ、Ｂ两种商品,Ａ商品的价值量为１,Ｂ商品的价值量为９,而它们的生产价格都为５;市场价格与生产价格一致;这时,这两种商品的价格总额与价值总额也是一致的,但是,它们交换时的价值量却是相当悬殊的;如果有人硬要说１：９也是大致相等,那么世界上也就无所谓什么“等”与“不等”了;再假设,Ａ、Ｂ两种商品的价值量和生产价格同时下降一半,情况是否会有“改善”呢一点没有; 转形说认为,“价值转化为生产价格是资本主义历史发展的必然结果;”在简单商品经济条件下,“交换大体上是按照价值进行的;随着简单商品生产向资本主义商品生产的转化,商品就不是单纯当作商品来交换,而是当作资本的生产物来交换的;由于竞争,资本自由流动,等量资本要求获得等量利润;这样,利润就转化为平均利润,价值也就转化为生产价格;”注10这就是说,价值转化为生产价格,一是由资本的本性决定的,二是靠供求的不平衡维持的;这与市场经济的实践相悖; 所谓资本的本性即等量资本要求等量利润;按照传统理论,资本是能够带剩余价值的价值,它反映的是资产阶级剥削无产阶级的关系;可见,转形说是把生产价格看作商品经济发展到资本主义阶段的特殊经济现象的;那么,在社会主义市场经济条件下,生产价格应该回归价值,至少非资本主义企业的产品应该这样;因为,第一,价值转化为生产价格的经济基础已经不复存在；第二,如果有机构成高的部门在市场上“白白地”把有机构成低的部门创造的一部分价值“交换”过去,显然是损害对方利益的;这不仅违背商品经济的等价交换原则,而且也不符合社会主义的公平原则;事实上,生产价格的“回归”是不可能的; 转形说认为,资本的本性是在竞争中实现的;即由于要求获得平均利润,资本在各部门流动,最终导致一些部门的产品供大于求,价格“跌破”价值；而另一些部门的产品供不应求,价格“攀升”到价值之上;事实上,商品过剩是发达资本主义国家经常的、普遍的经济现象,价值转化为生产价格的基本假定已经不复存在;试问：这时的生产价格又是如何形成的呢以上分析说明,生产价格并非资本的怪胎,至少它是社会化商品经济的普遍的必然的现象;换言之,借用转形说的语言来表述,至少在资本主义阶段,乃至整个社会化商品生产阶段,商品不是被当作“资本”的产物来交换的,而它本来就是“资本”的产物;这里所说的“资本”指的是生产要素; 转形说的这些矛盾表明,劳动价值论不能圆满解释社会化商品经济条件下商品交换的现实;究其原因,就在于劳动价值论者抹杀了除劳动以外的其它一切要素在价值形成和增殖中的作用;事实上,生产资料在“价值”形成和增殖中的作用是不容抹杀的;比如,有人根据1980年徐淮地区20个县亩产值与亩施有机肥、化肥的资料计算得出：⑴有机肥、化肥增产作用的比重分别为54．6％和45．4％；⑵每投入１元有机肥或化肥,每亩可增加产值8．508元或3．537元;注11如果说生产资料不能使产品增“值”,那么如何解释有机肥和化肥在这里所起的作用呢我们不能把活劳动看作价值的唯一源泉;在这里,我并没有混淆使用价值与价值的区别;我认为,所谓价值,不过是人们对一般使用价值的误解;生产是一般使用价值形成的基穿事实证明,仅仅肯定生产资料等要素在“价值”形成中只发挥活劳动的“吸收器”的作用是不够的;“两瓶葡萄酒”曾把古典劳动价值论者“灌得”狼狈不堪,看来转形说也不能使劳动价值论摆脱这种处境; 等量要素及其相同组合创造等量“价值”是商品经济一般规律;商品作为一种经济形式的细胞,从原始社会末期产生以来,一直到可以预见的将来,它作为五朝元老是没有阶级性的;马克思也说过,商品是不会因为生产方式的不同而改变它的性质的;马克思的原话是这样的：“作为商品进入流通的产品,不论是在什么生产方式的基础上生产出来的,”“都不会改变自己的作为商品的性质”;注12商品的等价交换原则是不以生产方式的转移为转移的;它的交换价值始终是由一般使用价值决定的,一般使用价值是以社会必要生产时间为计量单位的;那么,为什么。
马克思劳动价值理论
（2）人民是一切社会价值的创造者和享用者的统一。因此只有依靠人民自己来创造价值，由人民自己来占 有价值和掌握实现价值的条件，才能使人类的真正价值不断得到实现和丰富发展；
（3）现实人类所追求的最高价值，是实现人的彻底解放，达到以每个人的自由而全面的发展为其原则的社 会历史阶段。真、善、美的充分发展及其高度统一一自由王国，是当代人类价值追求的理想境界；
（1）它首先是把价值现象置于人类社会的历史实践中考察，指出价值是人类特有的对象性活动中的普遍内 容。而不是外在于人类生存发展活动的、某种先验的、神秘的现象。它对价值现象产生和存在的基础的理解，坚 持了历史唯物主义的立场和方法，不同于从某种客观理念或人的抽象本性中得出价值的唯心主义学说。
（2）马克思主义劳动价值理论立足于对人类对象性活动、主客体关系中的“两个尺度”的理解，用主客体 相互关系的客观过程和结果，来说明价值产生的秘密和价值的本质。它指出，价值的本质是客体属性同主体需要 和能力之间的一种统一，是世界的存在对人的意义；价值产生于人按照自己的尺度去认识世界和改造世界的活动 之中。这样，它对价值的本质和来源的理解，就同人类生存和发展的客观实际过程相联系，同确认人在改造世界 方面的权利和责任相联系。而不是象主观主义和唯意志主义那样，把价值看作人的主观精神绝对自由的表现，也 不是象庸俗唯物主义和自然主义那样，把价值看作是与主体的创造活动无关的自然本性。
1.简述李嘉图的劳动价值论的主要观点,他对该理论作出了怎
1.简述李嘉图的劳动价值论的主要观点，他对该理论作出了怎样的“修正”？原因何在？答题思路：李嘉图的价值理论的主要内容是：(1)对价值的概念作了更深入的分析。
他说如果一种商品如果全然没有用处，就不具有交换价值。
这认识到使用价值是交换价值的物质承担者。
他提出，价值和财富在本质上是不同的。
价值不取决于数量的多寡，而取决于生产财富的困难和便利。
李嘉图实际上区分了价值和交换价值两个概念。
他把生产商品说耗费的劳动称作绝对价值，把一商品所具有的能够换取另一商品一定数量的能力称作交换价值。
（2）坚持价值取决于生产所必需的劳动量的原理。
李嘉图认为，一种商品生产出来以后，它的价值可以在不同社会成员中进行分配，但不管价值怎样分割都不会影响商品价值量。
劳动时间决定价值这一原理不会因资本与雇佣劳动者的交换而失效。
（3）对决定商品价值的劳动的性质提出了一系列深刻的见解。
首先，决定商品价值的劳动是社会必要劳动。
但他所说的必要劳动，是指在最不利的条件下进行生产的人所必须投入的较大量劳动。
其次，考虑了不同质的劳动、简单劳动与复杂劳动如何决定价值的问题。
最后，他区别了价值生产的直接劳动和间接劳动，阐明了商品的价值包括工人直接劳动创造的新价值和由间接劳动所体现的旧价值的观点。
答题思路：理解和概括李嘉图劳动价值论的两个矛盾：（1）价值规律与劳动和资本的交换规律之间的矛盾；（2）价值规律与等量资本得到等量利润的规律的矛盾。
李嘉图简单地、直接地把价值同生产价格等同起来。
这样，他发现自己陷入了一种困境，因为等量劳动生产等量价值与等量资本获取等量利润是矛盾的，商品的价值与其生产价格在量上是不一致的。
只有出现下列情况，商品的价值量与其生产价格才会完全一致，即各企业都把全部资本花费在雇用工人上，或它们所采用的机器及固定资本耐久程度相等，以及它们的资本周转速度相同，这当然是非常严格的限制条件，它与资本主义现实情况不符。
李嘉图在研究具体问题时发现了这两个矛盾，并着手加以解决。
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劳动价值理论的主要观点
劳动价值理论是马克思主义政治经济学的理论基础，在马克思主义政治经济学中占有重要地位。
是马克思对英国古典政治经济学的劳动价值论进行批判改造而建立起来的理论，为剩余价值学说的创立奠定了基础。
马克思劳动价值理论的主要观点包括:
（1）商品的二因素和生产商品的劳动二重性
马克思认为商品是用来交换的劳动产品, 它具有使用价值和价值两个因素。
使用价值就是物品的有用性，即物品能够满足人们某种需要的属性，由物品的自然属性决定的。
交换价值是两种使用价值交换时所表现出来的量的关系或比例，它的大小是由价值决定的。
价值是凝结在商品中的人类劳动，它反映的是商品的社会属性，即反映商品生产者之间相互交换劳动的关系，是商品的本质属性。
劳动的二重性包括具体劳动和抽象劳动。
具体劳动是在具体形式下进行的劳动，或具有不同形式的劳动。
指劳动的形式。
抽象劳动是一般的、无差别的人类劳动力的耗费。
即人的脑力和体力的支出耗费。
指劳动的本质的共同方面。
劳动的二重性决定商品的二因素。
劳动二重性中的具体劳动创造商品的使用价值，而抽象劳动则形成了商品的价值。
正如马克思所说：“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品的价值。
一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。
”
2）商品的价值量和劳动生产率的关系
商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，劳动生产率是指劳动
者生产某种使用价值的效率。
劳动生产率和商品价值量有着密切的关系，劳动生产率越高，单位时间内生产的商品数量就越多，则生产单位商品所需要的社会必要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小；反之劳动生产率越低，则单位商品的价值量就越高。
因此，商品价值量与社会必要劳动时间成正比，与劳动生产率成反比（3）商品经济的基本矛盾
商品生产包含着使用价值和价值的矛盾、具体劳动和抽象劳动的矛盾。
这些矛盾的根源，在于私人劳动和社会劳动的矛盾。
私人劳动和社会劳动的矛盾是以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。
（4）价值形式的发展和货币的产生、货币的本质、职能和形式
商品的价值形式经历了一个漫长的发展历程，由简单偶然的价值形式，到扩大的价值形式，再到一般的价值形式，最终发展到货币形式。
当一种商品固定的充当一般等价物时，这种商品便成了货币商品，这种价值形式就是货币形式。
货币的本质是固定的充当一般等价物的商品。
货币具有价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币的职能。
其中，价值尺度和流通手段是货币的两个基本职能。
商品交换依据商品的价值进行，实行等价交换，这也是价值规律的内容和表现形式。