古希腊罗马美学

柏拉图（Plato 前427—前347），苏格拉 底的学生，古希腊著名学者。
柏拉图的学术观点主要体现在《柏拉图 文艺对话集》中。多是以对话的形式探讨 哲学、艺术等问题。 他认为，我们感官所感觉到的东西都 是变化的，因而也都是不真实的；真正实 在的东西应该是不变不动的。这种实在的 东西就是他所讲的“理式”他认为理式是 永恒的、绝对的存在，是真正的唯一的客 观存在。
在艺术对人的影响上毕达哥拉斯学派 认为：（整个自然界作为美学的对象）
一.人体就像天体，由数与和谐的原则统辖着。人 自身存在着内在的和谐，遇到外在的和谐便‘同 声相应’，所以欣然契合，因此人才能爱美和欣 赏艺术。 二.人体的内在和谐和已收到外在的和谐的影响， 并由此得出类似于中国古代哲学中的阴阳五行说 的结论。
——赫拉克利特
苏格拉第（Sokrates 前469—前399）， 古希腊著名学者。
苏格拉第早年继承父业，从事雕刻艺术，后专门研究哲 学。最后被雅典奴隶主民主派指控犯有敌视传统宗教、 传播异端邪说、反对民主政体罪，判除死刑。他的美学 观点体现在他的弟子色诺芬的《回忆录》当中。 在美学上，他首先从社会科学的观点去看待问题。 他把美和效用联系起来，认为美和善是相统一的。他说： “每一件东西对于它的目的服务得很好，就是善的和美 的，服务得不好，则是恶的和丑的。”因此，他以是否 有用（合目的性）作为衡量一件东西是否善美的标准。 他认为，即使由画家画出的漂亮女人的肖像所带给 他的快乐，也抵不上他默想眼前一个女人的美德时所拥 有的快乐。因此，他认为：“艺术不但摹仿美的形象， 而且可以摹仿美的性格。”例如一座雕像，应该通过形 式去表现心理活动，表现内在的心理情感，以此吸引观 众，激发他们的心理快感。
古罗马时期的文艺理论和美学思想大半受到亚 历山大里亚学派的影响，从这个时期开始，长久 统治西方的崇拜古典的风气形成。 文艺作为希腊文艺的继承来看，不免是‘取法 乎上，进的其中’。希腊文艺落到罗马人手中， ‘文雅化’了，‘精致化’了，但是也肤浅化了。
第二节：希腊化和古罗马美学
古希腊的政治经济到了公元前四世纪，由于奴隶制的 生产关系已经不能适应当时的生产力的发展水平，开始 遇到危机。公元前336年马其顿国王亚历山大开创横跨欧 非亚三洲的庞大帝国。亚历山大死后，帝国四分五裂。 由拖雷密建立的亚历山大里亚成为文化商业中心，这个 时期称之为‘希腊化’或亚历山大里亚时期。 此时的学者大半与社会现实脱离，也没有伟大的社会 理想，因此这个阶段没有成就突出的伟大人物。统治这 个时期乃至罗马时期的哲学思想主要有三派：伊壁鸠鲁 派；斯多葛派；怀疑派。
亚里士多德（Aristotle 384—322）—欧 洲美学思想的奠基人
亚里士多德的美学思想主要体现在《诗学》、 《修辞学》、《形而上学》等著作中。他把美的形 式归于秩序、匀称和明确。强调事物的整一性，认 为秩序是指时间上的整一，匀称是指空间上的整一， 明确是指整一性所造成的感官印象。 在艺术上，他认为，艺术是一种创造，这是艺术 与现实生活的基本界限，也是艺术的本质。
毕达哥拉斯是研究几何学的。他认为，在立体图形 中，球形最和谐，因此球形最美；在平面图形中，圆形 最和谐，因此圆形最美这种偏重形式的探讨是后来美学 里形式主义的萌芽。 他认为，这种学说体现在艺术上也同样适用。如音 乐就是对立因素的和谐关系，因此音乐也是美的。在音 乐里数量的关系的研究中，毕达哥拉斯学派找到了一个 辩证原则，也是文艺思想中‘寓整齐于变化’的早期萌 芽。
柏拉图坚决反对文艺。因为文艺破坏了人们对理 念的追求。他认为，诗人或画家一味把摹仿能力作 为一种炫耀的本钱，这些摹仿出来的东西迷惑人的 情感，而使人们忘记了对理念的追求，这是一种罪 恶。因此，他要把诗人和画家从他的理想国中驱赶 出去。 在艺术上，他根据理念说修改了模仿说。柏拉 图认为理念是唯一真实的客观的存在，自然知识对 理念的模仿——影子，而模仿自然的艺术就是模仿 的模仿，也就是影子的影子。
赫拉克利特（公元前530—公元前470左右）早期 哲学中朴素唯物主义和辩证观点的最大代表，列 宁称之为‘辩证法的基础人之一’
赫拉克利特在自然的杂多现象中寻求统一的原 则，肯定世界的物质基础和转变发展的辩证过程、 侧重对立的争斗。强调世界的不断的变动和更新。
“没有人能在同一条河流里插足两次。”
“比起人来，最美的猴子还是丑的。”
一.毕达哥拉斯学派的美学观点 二.赫拉克利特的美学观点 三.苏格拉底的美学思想 四.柏拉图的美学思想 五.亚里士多德的美学思想
wenku.baidu.com达哥拉斯（Pythagoras 约前570—前475）， 古希腊著名哲学家和数学家，毕达哥拉斯学派的 创始人。
毕达哥拉斯学派成员是数学家、天文学家和物理学家， 他们认为数是万物的本原，美体现着一定的数量关系， 这些数量关系体现出比例、对称、节奏、韵律等和谐的 特点，和谐的数量关系就是美，进而推论出美就是和谐 的理论。
亚里士多德美学思想体现：
1.批判了柏拉图的‘理念论’，认为没不是理念， 而是客观事物的客观属性。 2.关于艺术理论，明确指出艺术的本质是模仿。
3.在艺术的审美作用上认为追求快感的满足是出于 人的天性，是人区别于亲手的地方，快感是正常现 象，不是一种罪恶，不应该压制。
亚里士多德的悲剧理论
悲剧是对一个严肃的、完整的、有一定长度的 行动的摹仿。悲剧所摹仿的不是已经发生的事， 而是可能或必然发生的事。因此，悲剧更具有哲 学意味。悲剧摹仿好人因过失而遭到厄运的严肃 行动。悲剧的力量主要来自情节。悲剧的作用是 通过引起人的怜悯和恐惧而净化人的心灵。
第一章：古希腊罗马美学
第一节：古希腊美学 第二节：希腊化和古罗马美学
第一节.古希腊美学
希腊古典时代的美学，就历史记载可凭来说， 发源于公元前六世纪毕达哥拉斯学派，极盛于公 元前五世纪到四世纪（即柏拉图和亚里士多德时 代）， 历时300多年。它是和希腊社会经济基础 和一般文化情况密切联系着的。 古希腊是西方文明的发祥地之一。在古希腊之 后，西方美学的概念、范畴、体系都同古希腊密 不可分，因此，我们说古希腊美学奠定了西方美 学的基础。