中国文化概论之佛教的宗派

净土宗
此宗典籍
• 根本经典：净土三经《阿弥陀经》 《无量寿经》《观无量寿佛经》 • 西方三圣（极乐世界）：阿弥陀佛、 观世音菩萨、大势至菩萨。
此宗主要佛学思想
• ①宣扬世界上有一个净土的存在 • ②提出快速成佛法 • 净土宗创立前，隋唐佛教各宗派，或者 由于唯心主义理论比较深奥，或由于仪 轨极端繁杂，因此较多地流行于宫廷和 上层知识分子之间，而净土宗理论简单， 法门简易，更适合于在民众中传播，所 以在统治阶级的支持下普遍地流行了起 来。
普法宗（三阶教）
隋代信行所创立。把全部佛教按照 “时”“处”（所依世界）“机”（根 机，指人）分为三类，每类又各分为三 阶：第一阶是正法时期，“处”是净土 佛国，只有佛、菩萨修持大乘一种佛法； 第二阶是像法时期，“处”是秽土，人 是凡圣混杂，流行大小乘（三乘）佛法； 第三阶是释迦牟尼死后一千年的末法时 期，“处”也是秽土，人是“邪解邪 行”。
初祖达摩：一苇渡江 · 只履西归 • 达摩，印度南天竺国人，梁武 帝时来到中国南海。梁武帝一 见到达摩大师，就请求开示法 要。
• 问曰：朕一生所有造寺、度僧、 写经、弘扬佛法、到底有没有 功德。祖曰：没有功德，只是 人天之果，有漏之因，如影随 形，看来虽有，实在没有。
• 帝曰：如何是真实功德呢？祖 曰：清净智慧是微妙圆融，本 体空寂，无法可得，如是功德， 绝对不是世间上有为之法所能 求到的。
• 正法就是根本佛法，眼藏就是大 智慧择法眼，能够普照一切，含 藏万法，一法即是一切法，一切 法都含藏此一法之中，这一法就 叫做正法眼藏 。涅槃妙心也就是 说不生不灭的妙真如心。它是不 变又能随缘，随缘依然不变。
禅宗的传承
• 关于禅宗历史有一套传法 世系：西天二十八祖与东 土五祖（达摩－慧可－僧 璨－道信－弘忍）的说法。
• ②依他起性——遍计所执性并非凭 空而来，它是有所依附、依据的， 所依靠的东西叫作依他，依各种因 缘而生起，而其中最根本的因就是 识。依他起性也就是唯识而起。
• ③圆成实性——建立再依他起性善 的遍计所执性是不真实的，但是去 掉它便能得到一切事物的真实性， 就能认识真如佛性，从而认识也就 圆满了，并由此可以成就一切种种 的功德，叫作圆成实性。
• （2）三性说 • 三性说是唯识宗对孙宙万事万物 本性、本质、本体的看法，认为 一切事物的本相有三种：
• ①遍计所执性——一切众生都对各种现 象虚妄的加以分别，普遍地对万物加以 分别、比较、认识，把对事物的区别执 着于客观的真实存在，这就叫所执。实 际上事物的差别与不同并非真实，因而 是以无为有，这就叫遍计所执性，应该 否定。
三论宗
以龙树的《中论》、《十二门论》 与提婆的《百论》开宗立派，宣扬空、 无相、无所得、八不中道等义理，是具 有浓厚印度传承特色的宗派。以其着重 阐扬诸法性空，故又称法性宗，别称空 宗、无相宗、中观宗、嘉祥宗、提婆宗、 般若宗等。
中心理论是以真俗二谛为纲， 认为一切现象都是虚妄不实的， 是无自性的，但为了引导众生而 用假名来说有，这就是“中道”， 也就是一切无所得的中道观。
• 遍计所执性是执着于事物的区别， 因此是虚妄的。 • 依他起性是认识到事物是因缘而起， 相对真实。 • 圆成实性是完全认识了事物的本性， 绝对真实。
此宗影响
从哲学理论来讲， 唯识的理论 最为完备，学通唯识理论，再学其 他宗派，会有「会 当凌绝顶，一览 众山小」之感，所以很多学佛者都 从唯识入手。 前辈学者欧阳竟无、 周叔迦、熊十力等，都是研究唯识 的专家。
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①宣扬小道法术，真言咒语 ②崇拜大日如来 ③纵欲主义 由于密宗具有很浓厚的神秘色彩， 为当时唐王朝统治者所特别爱好， 一时形成了王公贵族纷纷信奉密宗 的风尚。然而在不空之后，也就衰 落了。
禅宗
禅宗的由来
• “禅”是梵文简单音译，全 译为“禅那”，意译为静虑。 指佛教的修行的实践（宗教 修行的基本功夫）。
如来禅与祖师禅 • 传统禅学同后来的禅宗有极 大差别，一般把传统禅学称 为如来禅，禅宗修行方法则 称为祖师禅。
• 根据《大梵天王问佛决疑经》 ， 大梵天王将金色的波萝花献给佛， 请他说法，佛升座后一句话都不 讲，只是手里拿着这枝波萝花静 静地给在会大众看看。大家都不 理解佛拈花示众的主要意义。
• 正在这个时候，站在佛旁的一位 老比丘，名叫摩诃迦叶尊者，看 看之后，就领悟到佛拈花意旨， 突然间破颜含笑起来。佛马上开 口说“吾有正法眼藏，涅槃妙心， 实相无相，微妙法门，付嘱与摩 诃迦叶”。
• 多年后，道信在赴黄梅的路上遇 一小儿，问其姓名，小儿说： “性即有，不是常性。” 再问之，小儿说：“是佛性。” 信又问：“你没有姓吗？” 小儿说：“性空故。”
• 《传灯录》说：四祖到牛头山时，见法 融周围有许多虎狼，便故作恐怖状。法 融见了便说：“你还有这个在？” 待法 融进屋里后，四祖就在法融石座上写一 “佛”字。法融出来欲就座，忽见“佛” 字在座，惶急缩身。四祖说：“你也还 有这个在？”闻此言，法融始向四祖请 示法要，因而别传牛头一支，名为“牛 头宗”。
此宗主要佛学思想
• ①真如缘起论
• 将心称为“心真如”，认为万事万物皆由一 心所生，“世界无别法，唯是一心作。”认为 心具有两种本性：净性与染性。净性熏净业， 进行修养，达到涅槃成佛。染性熏染业，产生 万事万物。这两个相反过程即是修行过程。天 台宗真如缘起论的基本思想可概括为“心外无 法”。
• ②止观双修说
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唯识宗
玄 奘 西 行 图
此宗典籍
一经二论： 《解深密经》《瑜珈师地论》 《成唯识论》
此宗主要佛学思想
（1）唯识说—提出“万法唯识”
•「外境非實有，皆由識所變。」這 是唯識宗的一個主要宗旨，是在說 明「心外無法」、「一切唯心造」 的心法教義。
①首先研究识本身，提出“八识说”：眼识、 鼻识、耳识、舌识、身识、意识，再加上末 那识和阿赖耶识。意识即思想、思维。末那 识的作用是沟通前六识和阿赖耶识的，并为 阿赖耶识服务。阿赖耶识是梵文音译，意译 为藏识，仓库、种子之意，藏有产生孙宙种 子的仓库，是一切事物的总根据，也是前七 识最根本的依据，是永恒的，人死了叫七识 俱亡，独有阿赖耶识永存。
律宗
此宗名稱：
• 律 宗：以研习和传持戒律而得 名。 • 四分律宗：依《四分律》所建立 的宗派。 • 南 山 宗：因创始人道宣住在终 南山。或称南山律宗。
此宗典籍
《十诵律》61卷 • 四律 《四分律》60卷 • 《僧祇律》40卷 • 《五分律》30卷
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此宗主要佛学思想
道宣的律宗，是在魏晋南北朝律学基础 上发展起来的。他把戒分为止持和作持 两门，止持是“诸恶莫作”的意思，规 定比丘250戒、比丘尼384戒；作持是 “诸善奉行”的意思，包括受戒、说戒 和衣食坐卧的种种规定。
• 居士又问：“今见和尚，已 知是僧，未审何名佛法？” 慧可答言：“是心是佛，是 心是法，法佛无二，僧宝亦 然。”
四祖道信
• 璨问曰：“谁缚汝？” 沙弥答：“无人缚。” 璨问：“更何求解脱？”
五祖弘忍
• 传说五祖前生在破头山是做一个栽 花行者。见到四祖说：“佛法妙道， 我能不能得闻？”道信说：“你年 龄已经很大了，纵能得闻佛法，也 不能广弘法化，如果你转世，这样 就可以达到你的心愿”。
菩萨 佛
• “一念三千，一心三观，三谛圆融”反映 的是天台宗的孙宙观、本体观、认识论。 一念三千是以主观吞没了客观，认为精神 产生了物质。三谛圆融看来折中，不偏于 一方，但实质上还是否定万事万物的客观 存在。一心三观强调神秘的直觉，可以把 握认识孙宙。
此宗影响
该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它 集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发 展而成一家之言，当时得到朝野的支持和信奉， 对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后， 该宗学者往往兼倡并净土，形成“教在天台， 行归净土”之风。 • 9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本， 在平安时代（784～1192），与真言宗并列发 展，史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日 莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺， 而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
华严宗
此宗名稱：
• 華嚴宗：以《大方廣佛華嚴經》为 佛说的最高佛典，用它来统摄一切 教义。 • 賢首宗：武则天赐号其创始人法藏 为贤首，又称“贤首宗” 。 • 法界宗：發揮「法界緣起」的思想。
此宗主要佛学思想
万事万物都是因缘合和而起，主要 条件是法界、心，“尘是心缘，心 为尘因”。强调心的绝对作用。法 界即他们对孙宙的认识，是由三大 要素组成的：理（佛理）、事（万 事万物）、理与事的关系。
• 帝曰：如何是圣人所求的第一义 谛呢？祖曰：廓然浩荡，本无圣 贤。 • 帝曰：对朕者谁？祖曰：我不认 识。
• 一苇渡江何处去， • 九年面壁待人来。
二祖慧可：立雪过膝· 断臂求法 • 问：“我心未宁，乞师与安？” 答：“将心来！与汝安。” 曰：“觅心了不可得。” 曰：“与汝安心竟。”
三祖僧璨 • 居士问：“弟子身缠风恙，请 和尚忏罪！” • 慧可答：“将罪来，与当忏。” • 居士答：“觅罪不可得。” 慧可说：“与汝忏罪竟，宜依 佛法僧住。”
பைடு நூலகம்
• ②相分与见分 • 见指认识，见分指认识的主观认 识能力，相分指客观的认识对象。 相分是见分变现出来的，佛教认 为万事万物均为一心产生，认识 就是主体之心认识自己的过程。
• ③种子说 • 精神性的种子是构成世界的根本原 因（本原），种子分成有漏种子 （恶、坏、污染）和无漏种子（善、 好、清净）。正因为种子不同，才 产生了千差万别的世界。有漏种子 是人堕入苦海的苦因，只有根绝它， 才能超脱轮回之苦。
禅宗的名称
禅宗，因为主张以禅定概括佛 教的全部修习而得名。还因为 自称“传佛心印”，以觉悟所 谓众生心性的本原佛性为主旨， 又名“佛心宗”。
禅宗与禅学
• 禅宗出现之前，只有禅学。 禅学是佛教根本教义的一个 中心论点， 禅宗则是中国佛 教最主要的一个宗派。