孔子简介及其儒家思想

空前 全盘 不受 压制 独尊 强化 利用 强化 否定 重视
是否顺应了时代发展及统治者巩固 统治的需要
儒家治国方略-----为政以德
1、重教化 轻刑罚 2、反对过度“榨取”。主张 “使民也义” 3、为政需要正己 4、举贤才
●为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》 ●孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使 子路问之曰：“子之哭也，壹似重以忧者。”而曰：“然。 昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓下》 ●不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 ●君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》
形 成 、 发 展 和 演 变
儒 家 思 想 的
儒家思想的形成、发展与演变
（1）春秋时期 （2）战国时期 （3）秦朝时期 （4）西汉时期 （5）魏晋唐时期 （6）两宋时期 （7）明朝时期 （8）洪秀全吸取儒家大同思想 （9）十九世纪末 （10）辛亥革命后 （11）新文化运动前期
（居于统治地位）
孔子的生平
明代.佚名
孔子燕居像
清 代 佚 名 孔 子 行 教 像
明 代 吳 彬
孔 子 杏 壇 講 學 圖
清代 . 佚名 孔子為魯司寇像
“礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。 “礼”的外在 形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼 节仪式。
孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神 终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但 认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。 孔子希望用西周的政治制度治理动荡变革的社会。
及 其 儒 孔 家 子 思 想
黄 德 初
孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国 古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习， 先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌 管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十 多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒 讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至 七十三岁逝世。
(二)克己复礼
1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序 （“礼”指周礼） 2、维护礼的途径 1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序; 2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动
“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁 克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太 平无事 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。” ——《论语·颜渊》 3.实现仁的方法 孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的 社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面 ，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向 对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。
实现的途径：
《礼记·大学》提出的“三纲八目”： 三条基本纲领，八个具体目标。 1、“三纲领”是： “ 明明德，在亲民，在止于至善。” 2、“八条目”是： 格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国 者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意 诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。 ——《大学》
格物：明辨事务，穷究事物的原理。 致知：获取知识。 诚意：意念要诚实，不要有虚假。 正心：端正自己的心思，不要有邪念。 修身： 修养自身的德行。 齐家：整顿好自己的家庭。 治国：治理好自己的诸侯国。 平天下：统一天下，安定天下。
2、重义轻利
认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高 层次的追求。 1、君子喻于义，小人喻于利 。 2、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。
汤一介：孔子思想百度文库伟大之处就在于他提出一 套要求自己有个做人的道理和教人如何做人的道理，
这是孔子思想的的真精神。最低原则：己所不欲，
勿使于人；最大原则：己欲立而立人，己欲达而达
人。（《文史知识》）
1、重德轻名
（1）追求立德、立功、立言。 《左传》言“太上立德，其次立功，其 次立言”。即三不朽。 （2）达则兼济天下、穷则独善其身。 （孟子)