结构主义语言学

浅析伦敦语言学派研究语言中的社会学的应用

提要：英国伦敦语言学派主张从社会学的角度去研究语言，注重语言出现的情境的研究，这与欧美的语言学派有着很大的不同，他们更加注重语言的结构性和符号性，比如美国的结构主义注重语言形式的分析和客观描写，转换生成语法则偏重从心理学的角度去研究语言。本文将主要从以下几个方面来浅析伦敦学派的语言研究中对社会学的应用：一，注重从社会角度确定语言的功能，即语言的社会功能；二，语言与社会的相互关系，注重语言出现的社会环境——语境的研究，以及语言对社会的影响，如语域变异的研究。

关键词：伦敦语言学派社会学语言的社会功能语言与社会环境

英国的语言研究源远流长，早在11世纪开始，英格兰开始有自己的标准语言——英语，而在欧洲其他各国，拉丁语之外的语言被看成“俗语”。但是，真正使语言学在英国成为一门公认的学科的是弗斯（John Rupert Firth，

1890-1960）。弗斯发扬了19世纪末期英国最伟大的语音学家斯威特的传统，创造了韵律分析；随后又继承了波兰人类学家马林诺夫斯基的“情境意义”的概念，创造了新的语义理论等等。从20世纪60年代起，伦敦学派的代表人物韩礼德在继承弗斯等人的基本理论的基础上，吸收了布拉格学派、哥本哈根学派和沃尔夫的某些观点，建立和发展了当代的系统—功能语法，韩礼德的理论常被称为系统语法或者系统功能学派。伦敦学派主张从社会学的角度去研究语言，注重语言出现的情境的研究，这与欧美的语言学派有着很大的不同，他们更加注重语言的结构性和符号性，比如美国的结构主义注重语言形式的分析和客观描写，转换生成语法则偏重从心理学的角度去研究语言。本文将主要从以下几个方面来浅析伦敦学派的语言研究中对社会学的应用：一，注重从社会角度确定语言的功能，即语言的社会功能；二，语言与社会的相互关系，注重语言出现的社会环境——语境的研究，以及语言对社会的影响，如语言的变异、方言的变异以及语域变异的研究。

对语言的不同认识导致不同的语法分析方法的产生，最后形成形形色色的语言学理论和流派。20世纪出现的众多的语言学派，如索绪尔语言学、布隆菲尔德主义、伦敦学派、布拉格学派、哥本哈根学派、转换功能学派、层次语法、语符学派、格语法、生成语义学、关系语法、认知语法、蒙太古语法、词汇功能语法、中心词驱动短语结构语法等等，基本上可以分为两大阵营：一为形式主义，把语言当作规则；一为功能主义，把语言当作资源。形式语言学以“句法”代替“语法”，这反映了语言哲学中的句法与语义学和语用学相对立的观点。反之，在功能语言学中，语言被解释为意义系统，伴之以意义得以体现的形式。形式为走向目的的手段，而不是目的本身。功能语言学要描写的不是理想说话人究竟知道什么，而是真实的说话人爱人们每天利用语言互动时是如何活动的。伦敦学派的学者一开始便将目光聚焦在了语言的社会功能上。弗斯把语言看成是“社会过

程”，“是人类生活的一种方式，并非仅仅是一套约定俗成的符号和信号。”语言是人类做事情的方式，是别人做事的方式，是一种行为的方式，是迫使别人行动的方式，是一种生活方式。弗斯认为研究语言应首先决定语言活动的组成部分，说明它们的在各个层次上的关系，以及相互关系，最后指出这些成分与所在环境中的人类活动之间内在的联系。也即弗斯试图把语言研究与社会研究结合起来；人是文化价值的创造者和维持者，语言是文化价值的重要成分，所以语言学可以帮助人们了解人的社会本质，弗斯明确反对用逻辑学、心理学来研究语言，因为个人心理学过于重视一种无法言传的经理，至少是别人无法了解的经历。而逻辑学给人们提供了“很坏”的语法，并且阉割了语言的实质。

随后，伦敦学派的代表人物韩礼德发展了其前辈弗斯的理论，认为语言是在完成其功能中不断演变的，其社会功能一定会影响到语言本身的特性，并根据对儿童的语言发育的仔细观察和研究，提出了一系列的语言功能，如用语言来满足“我要······”的功能，为工具性功能；用所有权、感情讹诈、威胁来控制别人行为的功能成为控制功能；另外还有交往功能、个人功能、启发功能、想象功能、信息功能。这些功能的确立都是建立在儿童与外界环境的交流、契合的基础上的，达到一个一个特定的目的。只有儿童成长的后期，信息功能才逐步占据重要的地位，而且儿童语言都具有功能单一性的特点。成人的语言具有儿童语言的一般特点以外，又有根本性的区别。最重要的区别是成人的话语具有多种功能。韩礼德还认为以上提到的七种功能实质上为语言的用途，而宏观功能是体现在各种用途中的意义组成部分，为意义潜势的组成部分。宏观功能主要出现在成人的话语中，表现为概念功能、人际系统、语篇功能。在儿童语言发育的过程中，儿童要获得的是一套“意义潜势”。此过程包括掌握几个初级的语言功能，以及每个功能中都包含的一组供选择的意义。一开始，每个功能中供选择的意义的数目都很少。后来，随着儿童不断地从环境中得到成功的反馈以及对自身的肯定，这些意义的数量迅速增加。“意义潜势要通过语篇才能现实化，或成为语义选择的过程。这里的语篇不是指“文本”一类的实体概念，而是社会符号学的概念，因为语篇受制于情景环境，或者说，情景是指语篇得以形成的环境。因此，情景在理论上是社会语言学的构成，即某一个特定的情景类型是一个符号结构。它是包括三个社会符号学变元的集合体：“语场(Field)”、“语旨（Tenor）”和“语式”(Mode)。语场是包含语篇的社会活动，题材就是它的表现；语旨是谈话参加人员之间的角色关系的集合，正式性程度便是它最突出的例子；语式是交际时所选择的频道或者波长，口语或者书面语是它的变元。

语场、语旨和语式不是语言使用的种类，也不是简单的言语背景的成分。正是它们与语义学的三个元功能成分呈现有规律的相关。用语场、语旨和语式的概念对语境的符号特征做充分的规定，人们就能通过与这些规定有联系的语篇的语义特征作出有据可循的预见。根据语场、语旨和语式的具体要求，人们才能在功能语义部分逐项进行选择，最后在语言中体现为相应的语言形式，又进一步体现为语言实体的说明项。系统选择是语言项的内部关系，而功能描写则使系统选择成为有意义、有动因的语言产生活动。社会符号学便是完整的语言描写和产生的理论。韩礼德认为“作为社会符号的语言”意味着“在社会文化语境内解释语言，文化本身作为一个信息系统，以符号术语解释。语言包括在各种人际语境中的意义交换。人们在他们日常语言交换中“表现了社会结构，对他们自己的角色