《留侯论》ppt课件(2)完美版
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天下的志士， • 其平居无罪夷灭者，不可胜数。 • 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。 • 虽有贲bēn 、育，无所复施。 • 就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。 • 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。 • 凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《 史记·留侯世家》所记张良圯yí下受书及辅佐刘邦统一天下的事例 ，论证了"忍小忿fèn而就大谋"、"养其全锋而待其敝"的策略的 重要性。文笔纵横捭阖bǎi hé (开合有道、张驰有度)，极尽曲折 变化之妙，行文雄辩而富有气势。 良尝闲从容步游下邳pī圯(桥)上，有一老父，衣褐，至良所，直 堕其履lǚ圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之 。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长 跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复 还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之， 跪曰“诺”。五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期， 后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又 先在，复怒曰：“后，可也”去，曰：“后五日复早来。”五日 ，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书， 曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷 城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦视其书，乃《 太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
一定会拔起剑， • 挺身而斗，此不足为勇也。 • 挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。 • 天下有大勇者，卒cù然临之而不惊，无故加之而不
怒。 • 天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊
慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 • 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 • 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
后，老人说:"这个年幼的人可以教育了。“ • 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆; • 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。 • 庄王曰:"其君能下人，必能信用其民矣。“ • 庄王说:"国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓
的信任和效力。" • 遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 • 就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去
做奴仆，好几年都不懈怠。 • 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 • 再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚
强而已。
Βιβλιοθήκη Baidu
• 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足， • 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够， • 故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 • 因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住
势是不可以凭借的。 • 子房不忍忿忿fèn之心，以匹夫之力，而逞chěng于一击之间; • 张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙
击中求得一时的痛快， • 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 • 在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太
危险了!
• 千金之子，不死于盗贼，何者? • 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢? • 其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 • 因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 • 子房以盖世之才，不为伊尹yǐn 、太公之谋， • 张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑
之事， • 而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死， • 反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉， • 此圯上老人所为深惜者也。 • 这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 • 是故倨傲jùào鲜腆tiǎn而深折之。 • 所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，
• 彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰:"孺子可教也。“ • 他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最
小怨愤去成就远大的谋略。 • 何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间， • 为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情，突
然在郊野之间相遇， • 而命以仆妾之役，油然而不怪者， • 却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得
怪异， • 此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 • 这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
告诫的意义。 • 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 • 一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 • 且其意不在书。 • 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张
良能有所忍，以就大事)。
• 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬huò待天下之士。 • 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付
• 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪; • 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。 • 然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。 • 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢? • 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义; • 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒
• 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者， • 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败， • 在能忍与不能忍之间而已矣。 • 原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。 • 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋; • 项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便
使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。 • 高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 • 汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对
• 圯yí下拾履是张良一生事业的起点。张良愿 意为这个来路不明的陌生人捡鞋、穿鞋， 正是这种忍辱、恭敬的品格，打动了陌生 人，而愿意帮他。这个黄石老人，在考验 张良中，发现了张良的优点——忍辱、恭 敬、守信、勤勉，这正是成就大业的性格 素质。
• 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。 • 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操， • 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， • 遇到一般人所无法忍受的事情。有勇无谋的人被侮辱，
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《 史记·留侯世家》所记张良圯yí下受书及辅佐刘邦统一天下的事例 ，论证了"忍小忿fèn而就大谋"、"养其全锋而待其敝"的策略的 重要性。文笔纵横捭阖bǎi hé (开合有道、张驰有度)，极尽曲折 变化之妙，行文雄辩而富有气势。 良尝闲从容步游下邳pī圯(桥)上，有一老父，衣褐，至良所，直 堕其履lǚ圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之 。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长 跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复 还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之， 跪曰“诺”。五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期， 后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又 先在，复怒曰：“后，可也”去，曰：“后五日复早来。”五日 ，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书， 曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷 城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦视其书，乃《 太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
一定会拔起剑， • 挺身而斗，此不足为勇也。 • 挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。 • 天下有大勇者，卒cù然临之而不惊，无故加之而不
怒。 • 天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊
慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 • 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 • 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
后，老人说:"这个年幼的人可以教育了。“ • 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆; • 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。 • 庄王曰:"其君能下人，必能信用其民矣。“ • 庄王说:"国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓
的信任和效力。" • 遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 • 就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去
做奴仆，好几年都不懈怠。 • 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 • 再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚
强而已。
Βιβλιοθήκη Baidu
• 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足， • 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够， • 故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 • 因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住
势是不可以凭借的。 • 子房不忍忿忿fèn之心，以匹夫之力，而逞chěng于一击之间; • 张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙
击中求得一时的痛快， • 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 • 在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太
危险了!
• 千金之子，不死于盗贼，何者? • 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢? • 其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 • 因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 • 子房以盖世之才，不为伊尹yǐn 、太公之谋， • 张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑
之事， • 而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死， • 反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉， • 此圯上老人所为深惜者也。 • 这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 • 是故倨傲jùào鲜腆tiǎn而深折之。 • 所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，
• 彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰:"孺子可教也。“ • 他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最
小怨愤去成就远大的谋略。 • 何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间， • 为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情，突
然在郊野之间相遇， • 而命以仆妾之役，油然而不怪者， • 却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得
怪异， • 此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 • 这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
告诫的意义。 • 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 • 一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 • 且其意不在书。 • 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张
良能有所忍，以就大事)。
• 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬huò待天下之士。 • 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付
• 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪; • 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。 • 然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。 • 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢? • 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义; • 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒
• 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者， • 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败， • 在能忍与不能忍之间而已矣。 • 原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。 • 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋; • 项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便
使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。 • 高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 • 汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对
• 圯yí下拾履是张良一生事业的起点。张良愿 意为这个来路不明的陌生人捡鞋、穿鞋， 正是这种忍辱、恭敬的品格，打动了陌生 人，而愿意帮他。这个黄石老人，在考验 张良中，发现了张良的优点——忍辱、恭 敬、守信、勤勉，这正是成就大业的性格 素质。
• 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。 • 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操， • 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， • 遇到一般人所无法忍受的事情。有勇无谋的人被侮辱，