隐士文化

魏晋年间出了七贤：嵇康、阮籍、 山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。他 们的身上有个共同点，是高蹈出世， 做隐士，学神仙，与人间的烟火保持 某种距离。因为志同道合，他们联袂 走进竹林中。竹林和七贤浑然一体， 因此被人称为“竹林七贤”。
古典诗词中的隐士：
采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒（其五）》 小舟从此逝，江海寄余生。 ——苏轼《临江仙〃夜归临皋》 只在此山中，云深不知处。 ——贾岛《寻隐者不遇》
空谷幽兰
隐士文化

《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人。 ” 《南史〃隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业， 不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。” 《易经》：“天地闭，贤人隐。” 《南史〃隐逸》：“皆用宇宙而成心，借风云以为 气。 ” 一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须 是有名的“士”，即“贤者”。即有才能、有学 问、淡泊名利、处江湖之远、能够做官而不去做 官也不作此努力的人，才叫“隐士”。
当花瓣离开花朵 暗香残留 香消在风起雨后 无人来嗅 如果爱告诉我走下去 我会拼到爱尽头 心若在灿烂中死去 爱会在灰烬里重生 难忘缠绵细语时 用你笑容为我祭奠 让心在灿烂中死去 让爱在灰烬里重生 烈火烧过青草痕 看看又是一年春风 当花瓣离开花朵
暗香残留 当花瓣离开花朵 暗香残留 香消在风起雨后 无人来嗅 如果爱告诉我走下去 我会拼到爱尽头 心若在灿烂中死去 爱会在灰烬里重生 难忘缠绵细语时 用你笑容为我祭奠 让心在灿烂中死去 让爱在灰烬里重生 烈火烧过青草痕 看看又是一年春风 当花瓣离开花朵 暗香残留
隐士的三种境界：
一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无 争，所以有人解甲归田。这是小隐。 二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不 见，从而求得心境的宁静，这是中隐。 三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角 却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世 浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界， 这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
我总是被孤独吸引。当我还是 个小男孩时,我就很喜欢独处。 那并不是因为我不喜欢跟其 他人在一起,而是因为我发现 独处有如此多的快乐。有时 候,我愿意躺在树下凝视着树 枝,树枝之上的云彩,以及云彩 之上的天空;注视着在天空、 云彩和树枝间穿越飞翔的小 鸟;看着树叶从树上飘落,落到 我身边的草地上。我知道我 们都是这个斑斓舞蹈的一部 分。而有趣的是,只有当我们 独处时,我们才会更清楚地意 识到,我们与万物同在。
源自文库 著名隐士：
陶渊明当排第一,元曲里说的：“……尽道便休官， 林下何曾见？至今寂寞彭泽县。” 宋代的林逋。一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。揽 清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影 横斜，月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落，看天外 云卷云舒，活脱脱一个神仙。 唐代山水诗派的大腕孟浩然，刚出道时很清高，就想 一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。 明代的唐寅，科考遭冤，从此便与官场无缘。由此他 便给自己的人生定了位：“不炼金丹不坐禅，不为商 贾不耕田。闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。”
隐士文化的兴起：
隐士文化自古便有，文人得意时仕，失意时 隐，自古而然。但在魏晋时期，隐士人数为历 史之冠。这既和当时道家崇高自然的思想影响 有关，也和当时战乱频繁和门阀氏族之间倾轧 争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族 斗争的旋涡，就很难自拔。孔子说过“邦有道 则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独 善其身，达则兼济天下。”所以，当时的知识 分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实 就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈。