徽州木雕门窗装饰纹样研究
徽州建筑装饰中图腾崇拜研究
徽州建筑装饰中图腾崇拜研究徽州建筑装饰中图腾崇拜研究摘要：徽州建筑作为生存文化最直观的载体，承载着丰富的文化底蕴。
大多数徽州建筑装饰中包含着求福纳祥的主题，这在很大程度上是原始氏族部落图腾崇拜文化积淀的结果。
图腾崇拜表现在徽州建筑中主要有两种类型，一是以动物形象为内容的图腾崇拜，如龙、牛、马、狗、喜鹊等动物;二是以传统文化为题材的图腾崇拜，如“万”字标记等。
从不同的角度阐述了图腾崇拜对徽州建筑装饰的影响，展现出了徽州文化的多元性以及独特性。
关键词：徽州建筑装饰;图腾崇拜;求福纳祥一、图腾的来源“图腾”来自于印第安语中的“totem”，它的意思是“它的支属”，“它的标识”。
原始人本能地认为氏族人都是由某种特定的物种延续下来的，久而久之，图腾信仰便于祖先崇拜发生了联系。
在图腾神话记载中，大多认为某种动物或者植物就是某个部落的先人，或者先祖与某种动物或植物发生过干系，于是某种动物或者植物便成了某个民族最久远最崇敬的先人。
比方商族的图腾是玄鸟，《史记》里记载“定命玄鸟，降而生商”。
“图腾”的第二个意思是“标识”。
这就阐明图腾具有标记的作用，标记在原始社会中起着主要的感化功能，它具备连合氏族部落的群体、密切亲缘之间的关系、维系原始社会组织和区分其他部落的作用。
同时，通过图腾标志，可以得到氏族群体的认可并且受到群体的保护。
后人对于图腾的定义是：它是一个群体的共同标识，是原古人类的先祖和保护神的象征。
主要用处是运用图腾来区分种族、诠释神话古典记载以及民族风俗，是人类历史上最早的一种文化现象。
[1]二、徽州建筑装饰中图腾崇拜的表现徽州建筑中的装饰物不仅为了衬托主建筑，而且内含丰富的意蕴。
徽州建筑中的各种图案花纹，主要是用隐含比喻的手法来表现的，这也最能折射出徽州人内敛的性格特点。
技艺精湛的木雕后人，通过空间和材质的架构，热情而又形象地表现了人民的思想情和审美习惯，也间接地反映了徽州地区延续下来的图腾崇拜情怀，[2]徽州建筑装饰中的图腾崇拜现象主要表现如下：(一)以动物形象为内容的图腾崇拜徽州建筑中常见的动物图腾如龙、牛、马、骆驼、蝙蝠、鹿、猴子、喜鹊、鸳鸯、吻兽等。
建筑装饰—徽州木雕艺术探索
图 １ 安徽黟ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ县屏 山 （ 代 ） 清
１ 艺 术特 征 ： 观意 象性 主
建 筑 装 饰 反 映 了 一 定 群 体 的 意 识 ， 间艺 人 根 据 世 俗 情 感 和 传 统 观 念 来 确 定 木 雕 的 内容 和 形 式 。 民 人
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第 １ Ｏ卷 第 ３期
２ ０ ０ ２
安徽建筑工业学院学报（ 自然科 学 版 ）
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｈ ｉＩ ｓ ｉ ｔ ｆＡｒ ｈ ｔｃｕ ｅ ｏ ｒ ａ ｏ Ａｎ ｕ ｎ ｔｔ ｅｏ ｃ ｉ ｔ ｒ ｕ ｅ
Ｖ ｏ１ １ Ｏ． ．０ Ｎ ３
２ ２ ００
建 筑 装 饰
徽 州木 雕 艺 术 探 索
许 燕 敏
合肥 ２ ０２ ） ３ ０ ２
（ 安徽 建筑工业 学院建 筑系
摘
要 ： 清 时 兴 盛 的 徽 州 木 雕 。 要 体 观 在 建 筑 的 装 饰 上 ， 雕 形 象 是 徽 派 建 筑 典 稚 气 氛 的 重 要 组 成 。 通 过 对 明 主 木
收 稿 日期 ： ０ ２一Ｏ 一２ ２０ Ｓ ６
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安 徽 建 筑 工业 学 院学 报 （ 自然 科 学 版 ）
文 思 想 贯 穿 始 终 。木 雕 的 造型 和体 裁 决定 了它 的艺 术 特 征 —— 以 人 为 本 。
第 １ ０卷
在 体 裁 的 选 择 上 多 受 传统 艺 术 的 影 响 ， 相 应 的 程 度 上 ， 反 映 出 不 同文 化 层 次 的 审 美 要 求 。木 雕 在 也
寒 窗 苦 读 （ 图 ３ ） 取 “ 头 纹 ” “ 藤纹 ” 功 成 名 就 等 ； 在 富 商 云 集 之 处 ， 见 … ， 云 和 缠 寓 而 由于 其 文 化 层 次 不 高 但 富 有 ， 刻 装 饰 常 巧 密繁 缛 ， 取 传 统 中的 历 史 人 物故 事 与 戏 文 题 材 等 （ 事性 与情 节 性 强 ） 雕 刻 的 主 题 雕 多 故 ， 也 是 以求 生 、 利 、 害 为 主 ， 趋 避 表达 了 民 间艺 术 的特 性 。
徽州建筑窗棂审美意蕴解析
徽州建筑窗棂审美意蕴解析叶杨;邬红芳【摘要】徽州建筑窗棂选材考究、雕工细腻、构造精巧.窗棂中雕刻大量历史典故、宗教题材等内容,通过象征性的手法,满足功能性、美观性的审美需求,体现自然、淡泊的审美理想,实现象征性、教化性的审美价值.【期刊名称】《安徽工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(033)006【总页数】2页(P55-56)【关键词】徽州;建筑窗棂;审美意蕴【作者】叶杨;邬红芳【作者单位】安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000;安徽工程大学纺织服装学院,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】TU-203窗棂一般特指中国古建筑门窗中的格心部位，在营造法原中又称心仔。
窗棂处在建筑外立面的视觉中心点，故常为工匠雕饰之重要部位。
徽派窗棂雕刻起源于宋朝，在明清达到鼎盛时期。
时至今日，徽州地区仍有大量古建筑保存完好，其中形态各异、精美绝伦的建筑窗棂雕饰历经岁月沧桑，依然闪烁着艺术的光芒。
徽州窗棂艺术是一种高度成熟的艺术类别，是徽州地域人文环境、繁荣的徽商文化的审美思想所共同作用而形成的。
徽州地区窗棂艺术以丰富的自然资源为原材料，在文化上很大程度受程朱理学和儒家思想的影响，讲究“仁”、“孝”、“尊”、“卑”，追求一种淡泊、朴素、自然的艺术韵味。
当今社会，科学技术飞速发展，传统手工艺逐渐被现代机器制造流程所取代，徽派建筑中的窗棂雕刻工艺亦已濒临失传，然而，对其所蕴含的文化底蕴和审美意蕴的挖掘与探讨，必将有助于将传统窗棂纹饰的“形”与“神”有机地融入现代装饰设计的意境之中，形成传统与现代融合的设计语境，进而带来强烈的视觉效果和艺术欣赏。
(一)历史溯源中国建筑中的窗是随着建筑的发展逐渐衍变的，春秋战国时期便已经存在多种样式的窗棂，西周的铜器上便刻有十字纹或方格纹的窗棂图案。
《楚辞》中记载有对窗棂的描述：“网户朱缀，刻方连些。
”虽然窗棂在中国古代早就出现，但是由于徽州地区发迹于南宋时期，故徽州建筑窗棂艺术直到宋晚期才初见萌芽。
徽派建筑“木雕纹样”及其在服装设计中的应用研究
徽派建筑“木雕纹样”及其在服装设计中的应用研究徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一，以其独特的风格和精美的木雕纹样而闻名于世。
这些木雕纹样不仅仅是装饰建筑的元素，更是一种独特的艺术形式，展现了徽派建筑的文化内涵和审美价值。
近年来，人们开始将徽派建筑中的木雕纹样运用到服装设计中，探索出了一种独特的设计风格。
徽派建筑中的木雕纹样通常具有线条流畅、造型独特的特点。
这些纹样以自然界的花草、鸟兽等元素为主题，通过精巧的雕刻技艺，将这些元素以独特的形态展现出来。
这些纹样既有丰富的细节，又有整体的和谐感，给人一种美的享受。
在服装设计中，设计师们开始将徽派建筑中的木雕纹样作为灵感，将其运用到服装的图案设计中。
通过将这些纹样巧妙地融入服装的设计中，不仅使服装更加富有个性和独特的风格，还能体现出中国传统文化的魅力。
在具体的应用上，设计师们可以将徽派建筑中的木雕纹样转化为平面图案，然后将其印在服装的面料上，或者通过刺绣等手法将其绣制在服装上。
这样的设计不仅可以提升服装的艺术价值和观赏性，还可以体现出设计师对于传统文化的尊重和理解。
此外，设计师们还可以将徽派建筑中的木雕纹样进行拆解和重新组合，创造出全新的图案设计。
通过将不同的纹样元素进行组合，可以创造出更加丰富多样的服装图案，使服装更加独特和个性化。
徽派建筑“木雕纹样”在服装设计中的应用研究不仅能够传承和发扬传统文化，还能够为服装设计带来新的灵感和创意。
这种将传统文化与现代设计相结合的方式，不仅可以丰富服装的设计内涵，还能够展示出中国传统文化的魅力和独特性。
在未来的研究中，我们还可以进一步探索徽派建筑中的木雕纹样在服装设计中的应用，为中国传统文化的传承和创新做出更多的贡献。
徽派建筑中窗棂艺术风格及应用研究
徽派建筑中窗棂艺术风格及应用研究王雅明摘要：徽派建筑中的窗棂艺术起源于宋代，在明清时期达到发展顶峰。
作为一项非常成熟的艺术，徽派建筑窗棂艺术是在诸多因素的共同影响下形成的，例如古代徽州地区的文化环境、徽州地区繁荣的经济水平、程朱理学思想的影响等等。
它表达了徽州地区人民对于美丽事物的渴望，也是手工艺人和民间艺术家依靠丰富想象力开展艺术创作的载体。
各种形态的窗与精美的雕刻纹样在艺术海洋中熠熠生辉，并且它们在多个层面上也具有美学设计意境。
因此，深入探索徽派建筑中窗棂艺术的文化内涵与审美价值对于传承和弘扬中华文化有着重要的理论与实践意义。
关键词：窗棂;徽派建筑;工艺;环境一、窗棂的起源徽州地区曾历经数次的家族大迁移，最早在此居住的是山越人。
南宋期间，中原地区的战争频繁，一大批外来的家族举家迁移到徽州地区，并通过聚居的方式在此定居下来，他们保留了十分严密的家族形式，并代代相传。
光绪所著的《婺源乡土志·婺源风俗》里就讲述了徽州地区的“乡落皆聚族而居，族必有谱，世系数十代”。
中国建筑中的窗是随着建筑的发展逐渐演变的。
三千多年前西周的铜器上便刻有十字纹或方格纹的窗棂图案，春秋战国時期的窗棂样式更趋于多样化。
老子所著《道德经》里说：“凿户牖以为室，当其无。
故有之以为利，无之以为用。
”牖指的就是窗，可见窗的构成与建筑紧密相关，文化的积累也丰富了窗的装饰风格。
在中国古代，传统的窗通常以木头为原材料，以木棂造型和木质雕塑为表达方式。
在清朝，构成窗户阵列的木条或窗户中间的雕刻图案被称为窗棂。
在窗的形成时期，当窗孔打开到一定的大小后，就需要用木棍在窗孔中支撑着纱布或纸来保持窗洞的结构稳定，这就是中国古代窗棂的原型。
我国传统的窗棂包括了传统建筑中的隔扇、短窗、直棂窗、景观窗、漏窗等等。
二、窗棂的发展历史（一）宋代窗棂艺术起源时期我国徽州的古村落自宋代起开始兴盛，这一时期也是我国古代的建筑构造走向标准化程式化的时期。
徽州建筑中的木雕艺术的论文-艺术理论论文
徽州建筑中的木雕艺术的论文艺术理论论文内容摘要：在徽州，木雕以它优美的形式从属于建筑物的装饰。
它既要考虑美观，给人以艺术的熏陶，陶冶人们的情操，又要考虑实用，有利于建筑的百年大计和家具的坚实耐用，故在选择材料、确定内容、进行构图时，都要立足于装饰角度来思考题材的表现手法。
关键词：工艺样式雕刻题材文化取向今皖南黄山一带为古之徽州。
徽州境内分布有数百个聚族而居的村落，较为完整地保存了明、清及民国时期建造的古民居数千余幢。
以砖木结构为主体的徽州古建筑，经受大自然严峻的考验，数百年来依然耸立。
徽州古民居建筑不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且刻意追求屋内的装饰美。
传统的徽州木雕、石雕、砖雕艺术极大地丰富了这种装饰的内容。
从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明了建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。
一、独特的工艺样式徽州木雕立足于雕，根据建筑物体的部件需要与可能，采取圆雕、透雕、镂空雕、高浅浮雕和线刻等雕刻表现手法。
木雕在徽派古建筑上通常表现在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，楼层栏板、华板、柱棋、窗扇、栏杆等。
特别是沿天井四周一圈齐整的栏板上，这是古民居装饰文化大显身手的地方，雕花掇朵，富丽繁华。
雕刻在动工之初，设计者已有整体规划，特别是梁托、梁架、斗拱、雀替、檐条、月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装。
使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。
如大窗子下方栏板，天井四周上方的横板、檐条等，由于板薄而采用浮雕较多，雕刻内容大多是戏剧题材，如《连环计》里的貂蝉和吕布，《白蛇传》里的许仙与白娘子，《庆功堂》上的八千岁程咬金与众将官等，皆纷纷在窗下或檐条上粉墨登场。
在窗子和屏门隔扇下方雕刻的花鸟走兽、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法，但刻画得比较精细。
在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕、高浮雕、镂空雕，还要考虑不妨碍它的承重力。
如休宁陈霞村一清代民居，其月梁“双狮相对抢绣球”，很巧妙地用局部镂空的圆透雕和高浮雕组成，左右对称，形象生动，惹人喜爱；四周还雕有花鸟等相衬托，气势雄伟，精细华丽。
徽派木雕实践考察心得体会
一、前言徽派木雕是我国传统木雕艺术的重要组成部分，源于安徽省徽州地区，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
为了深入了解徽派木雕的艺术特色和制作工艺，我近期有幸参加了徽派木雕实践考察活动。
通过实地参观、学习交流和实践操作，我对徽派木雕有了更加深刻的认识，现将心得体会总结如下。
二、徽派木雕的艺术特色1. 独特的造型风格徽派木雕造型独特，线条流畅，具有很高的审美价值。
其造型多取材于民间传说、神话故事、戏曲故事等，如八仙、龙凤、狮子等，形象生动，寓意吉祥。
2. 精湛的雕刻技艺徽派木雕在雕刻技艺上具有很高的水平，雕刻手法多样，包括浮雕、透雕、圆雕等。
在雕刻过程中，工匠们运用精湛的技艺，将木雕作品雕刻得栩栩如生，令人叹为观止。
3. 丰富的题材内容徽派木雕题材丰富，既有神话传说、民间故事，又有山水风光、花鸟鱼虫等。
这些题材内容不仅展现了徽州地区的风土人情，还传承了中华民族的优秀传统文化。
4. 独特的装饰手法徽派木雕在装饰手法上独具匠心，如镶嵌、贴金、彩绘等。
这些装饰手法使得木雕作品更加精美，更具艺术价值。
三、徽派木雕的制作工艺1. 选材徽派木雕选材讲究，多选用楠木、樟木、杨木等优质木材。
这些木材质地坚硬、纹理美观，适合进行精细的雕刻。
2. 设计在制作徽派木雕之前，工匠们会根据作品的主题和用途进行设计。
设计过程中，要充分考虑作品的造型、题材、装饰手法等因素。
3. 切割切割是徽派木雕制作过程中的重要环节，要求工匠们掌握一定的技巧。
切割过程中，要确保木材的尺寸、形状符合设计要求。
4. 雕刻雕刻是徽派木雕的核心环节，工匠们运用各种雕刻手法，将设计转化为现实。
在雕刻过程中，要注重线条的流畅、形象的生动和细节的处理。
5. 装饰装饰是徽派木雕的最后一道工序，包括镶嵌、贴金、彩绘等。
这些装饰手法使得木雕作品更加精美，更具艺术价值。
四、实践考察心得体会1. 感受徽派木雕的魅力通过实践考察，我深刻感受到了徽派木雕的魅力。
徽派木雕作品造型独特、雕刻技艺精湛，具有很高的艺术价值。
明清时期徽派木雕的艺术研究
明清时期徽派木雕的艺术研究作者：袁乙宸来源：《西部论丛》2019年第16期摘要：徽州地处安徽与浙江、江西的交接处，地域资源丰富人文底蕴浓厚，清朝年间便有著名戏曲家汤显祖一言“一生痴绝处，无梦到徽州。
”徽派木雕可追溯到宋朝，以花鸟、鱼虫、人物、山水称著，明清时期由于生产力和经济水平到了巅峰状态，所以明清时期的徽派木雕也是我国木雕艺术的顶峰代表之一，具有较高的研究意义。
故而笔者将从明清时期徽派木雕的艺术背景谈起，具体分析其艺术特点、艺术手法以及艺术价值。
关键词：明清时期徽派木雕传统民间艺术引言徽派木雕历史悠久，但如今所称的徽派木雕指的是明清时期的徽州木雕，与徽州著名的石雕、砖雕并列为“徽州三雕”。
徽派木雕内容多为传说典故，受儒家文化的影响，徽派木雕题材主要表达了孝道、忠义等思想。
另外，徽派木雕区别于其他流派最主要的特征在于选材不分高低贵贱，选材范围十分之广。
一、明清时期徽派木雕艺术的背景（一）优越的地理环境。
徽州被环山所包围，地势奇特，陶冶了徽州人民的艺术情操，得天独厚的地理条件令徽州树木丛生古木撑天，松、杉、柏、樟、檀、梓、椿、银杏、框、楠木等各类亚硬木材或软木材为徽州建筑木雕提供了广泛的选择。
尽管徽州交通相对闭塞，但也促成了徽州独一无二的木雕艺术，成为如今木雕行业的一大流派。
（二）儒家思想的影响。
木雕隶属民间工艺品，在民间文化的熏染下不断发展形成，徽州的程朱理学的故乡，明清时期徽州地区受程朱理学的儒家文化思想影响十分注重礼仪和宗法秩序，渗透了理学的徽派艺术注重了设计的灵魂与精神，视淡泊为雅为真，视五彩为邪欲，所以即便是达官显贵之人在房屋设计上仍然追求雅致与含蓄。
儒家思想也可以称作徽派木雕的主题背景，充分体现在了徽派木雕的图案与纹样上，“岳母刺字”与“卧冰求鲤”发扬了孝道精神，“苏武牧羊”和“周仁献嫂”传达了仁义之情。
确切而言，儒家文化是贯彻徽派木雕的灵魂。
（三）封建统治者的控制。
封建统治者对百姓住宅规模的控制，使得房屋建设只能从雕刻入手，在建造祠堂、书院、房屋时，极尽装饰之能事，将木雕、砖雕、石雕等雕刻精巧、典雅的装饰物装点在建筑结构上或室内摆设中，凡在梁坊、雀替、轩昂、柱撑、桩托、挂屏、檐栏、楼沿、床架、几案、门窗隔扇、隔心和其他家具上的雕刻部件，都镌刻雕镂得富有美感、新颖别致。
徽州木雕窗花纹样在景观墙的运用与展现
徽州木雕窗花纹样在景观墙的运用与展现作者：马爱菊江楷文来源：《丝路艺术》2017年第03期摘要：徽州历来被称为文化古城，其特有的徽州窗花纹样散发着别致的艺术气息。
本文探讨了徽州窗花纹样在景观墙中运用与展现，研究了中国传统文化与环境设计的融合，就徽州园林设计理念在景观墙中表达进行了分析，以增强设计地域的文化魅力。
关键词：窗花纹样；景观墙；徽州文化；徽州传统民居俗话说“徽俗徽建徽戏，自有千年古韵”，中国古建筑史上最重要的派别莫属于徽派建筑。
它汇聚了徽州山水之灵气，融合地区风俗之精华，将徽派文化展现的淋漓尽致。
其建筑结构严密谨慎，雕刻手法精细微妙。
尤其在徽州建筑本身的载体与雕刻艺术的综合性运用，以“徽州古建筑三绝”——祠堂、牌坊、民居为例，将鲜明的徽州特色展现的一览无遗。
徽派建筑的风格大多依山傍水，并且依偎在徽州婀娜多姿的绿水青山身旁，同当地人民合二为一。
安徽南方地段坐落着我国大量的徽州传统民居，也成为我国传统民居建筑的重要形式之一。
特别要介绍的是它多元化的窗花设计在徽州建筑景观墙载体中的艺术价值，并使得其内部格局极其古韵雅致。
且这种艺术价值的体现，能够使人们了解徽州传统民居文化与环境相连接的展现，充分表现了徽派建筑的艺术气息与文化底蕴。
一、徽州木雕窗花纹样的传统文化特色1.1窗花的纹样分类徽州历史源远流长且众所周知，徽州窗花则是反映在徽州古建筑门窗上各种花纹的简称，窗花按形状分一般有：长方形、正方形、圆形、半圆形、其中又分方中套圆形，圆中套方形。
木雕窗花按其图案分：花草表现式、文字表现式、飞禽走兽式、几何图案表现式。
而在木雕窗花的雕刻上的古民居木艺中又常常采用了暗喻来委托雕刻主人深切的希望。
徽州窗花的制作材料大多为石材和特殊木材，因此窗花在徽州民居建筑装饰中是非常常见的，普遍用在门窗、隔断、屏风、橱柜门等。
其款式丰富，种类繁多。
在小桥流水人家徽州地带，随处可见窗花的踪影，能领略到的木雕窗花让人不得不佩服纹样气息与雕刻工艺。
徽派三雕调研报告范文
徽派三雕调研报告范文徽派三雕调研报告一、调研目的和背景徽派三雕是江南地区的一种传统手工艺品，主要包括木雕、砖雕和石雕。
本次调研的目的是了解徽派三雕的发展现状、传承情况和面临的问题，为保护和传承徽派三雕艺术做出相应的建议。
二、调研方法和过程1. 调研方法本次调研采用了问卷调查和实地访谈两种方法。
问卷调查主要面向徽派三雕艺人和相关从业人员，通过问卷了解他们对徽派三雕的认知、传承情况以及面临的困难和需求。
实地访谈主要走访了安徽省黄山市、宣城市等地的徽派三雕工作室和工艺品店，与工艺师傅交流，了解他们的传统技艺传承情况、艺术创新和经济压力等问题。
2. 调研过程通过对实地走访和问卷调查的数据进行整理和归纳，得出以下总结：三、调研结果和分析1. 徽派三雕的发展现状徽派三雕自古以来就是室内装饰的重要艺术之一，具有独特的审美价值和艺术品位。
然而，随着现代工艺品的兴起和市场需求的多元化，徽派三雕的市场份额逐渐减少，面临着发展的困境。
2. 传承情况徽派三雕作为传统手工艺品，需要传承人才来保护和发展。
然而，由于现代社会对手工艺品的需求减少和年轻一代对传统技艺的认同度降低，徽派三雕的传承形势严峻。
3. 面临的问题徽派三雕面临着市场需求下降、传承人才匮乏、自身技艺创新不足等问题。
特别是在现代工艺品的冲击下，徽派三雕的市场份额逐渐减少，传统技艺受到了极大的挑战。
四、建议1. 引导年轻人参与针对徽派三雕的传统技艺传承，应该制定相应的政策，引导年轻人参与其中。
可以通过开设相关的手工艺课程和培训班，培养更多的徽派三雕的传承人才。
2. 提高艺术创新对于徽派三雕的艺术创新，可以借鉴现代工艺品的设计思路和手法，结合传统技艺进行创新，在保持传统的基础上发展出更多适应现代市场需求的作品。
3. 建立市场推广体系徽派三雕需要与市场需求对接，建立起有效的市场推广体系，通过传统媒体和现代网络渠道进行推广，增加适应现代市场需求的销售渠道。
五、总结徽派三雕作为江南地区的传统手工艺品，具有独特的审美价值和艺术品位。
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案中国传统吉祥图案作为中国传统文化不可或缺的一部分，其形式内容与发展演变表达了人们对幸福生活，美好未来的期盼向往和追求。
吉祥圖案中的吉祥文化作为一种传统民俗文化，深深的根植于人们心中，并被广泛运用到不同载体。
本文主要针对徽州古民居建筑这一特殊载体中的吉祥图案进行阐述，研究，旨在通过对徽州传统思想文化的解读以及建造技艺的发掘，揭示吉祥图案背后蕴含的深厚文化底蕴及深刻内涵。
标签：吉祥图案；徽州古民居；装饰；建筑吉祥图案，指包含着吉祥寓意的装饰纹样，一般以谐音、比拟、象征等手法表现。
它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。
明清时期，几乎是图必有意，言必吉祥。
表达方式有吉祥文字，吉祥图案，吉祥物件等。
吉祥图案表达的含意一般包括“富、禄、寿、喜、财”，吉祥图案反映了传统的生活习惯，感情观念，思想境界，理想追求等，也就成为后人认知当时的社会背景，民族精神重要标志之一。
一、徽州古民居概述徽州古民居，现安徽南部（黄山市一带），山清水秀，人杰地灵，蕴含着当地特定的地表风貌和徽州传统文化的特色古民居建筑。
古代中原地区常有战乱，迫使中原人迁至徽州地区，此地峰峦起伏，随着人口的增加徽州人“寄命于商”，逐渐成为中国一大商帮——徽商。
大量的财富被用于建设家园，徽州古民居建筑装饰中见长于雕刻绘画，图案纹样注重文化含义、吉祥意愿，装饰风格典雅华丽。
徽州古民居以马头墙，天井，镂窗，粉墙黛瓦为主要建筑特点，马头墙作用就是封火墙，是高出房屋的高墙，一般呈阶梯状，上铺雕刻精美的青瓦，放眼望去犹如万马奔腾，故名马头墙。
天井也是徽州古民居又一重要特点，徽州商人认为水为财，财不可外流，天井收纳雨水且阻其外流，有“四水归堂之意”，再者徽州古民居都是榫卯结构的木质房屋，易起火，天井收纳雨水可用于救火的储备水。
二、吉祥图案在徽州古民居建筑装饰中的运用在徽州古民居建筑中，吉祥图案大多体现在装饰上，而徽州古民居的艺术装饰大多体现在徽州三雕和绘画上。
徽州木雕装饰纹样及其创新之路
图3 清如意云纹梁柁安徽省源泉徽文化民俗博物馆藏托多子多福和团圆吉祥之意。
“榴开百子”便是其中具有代表性的作品。
水仙花有“致远花”之称，因为其在冬季开放，开花时，莹白花瓣上透出淡淡的清香，暗合“致远”的意境，被视为高洁、清雅、致远的象征，常常被用来表达对高尚品德和崇高精神的追求。
（三）器物题材当谈到徽州木雕中的器物时，不仅指实际器物的雕刻，也包括徽州木雕上器物装饰纹样的雕刻，这些装饰纹样本身就是代表美好祝愿和生活向往的表达。
如意是一个十分常见的纹饰，如安徽源泉徽历史民俗馆收藏的如意云纹梁柁即以如意云纹为主题（图3），形式精美，寓意深刻。
如意作为一种器物，寓意“如意”“如意吉祥”“万事如意”等美好意义，反映了人们对幸福生活的向往。
铜钱是徽州木雕中常见的器物题材。
铜钱在古代中国代表富贵和财富，因此在徽州木雕中，铜钱被广泛应用于家具的装饰上。
这些纹样既可以单独作为一种装饰元素使用，也可以组合起来形成更加复杂的纹样。
有些铜钱图案会呈现出如数不尽的铜钱连成一串的样子，寓意财源滚滚、财源广进的美好愿景；有些图案则是单个的铜钱，用来点缀在器物上，呈现出古老的韵味。
八卦太极图被视为中国传统文化中的重要元素之一，常用于道家和武术中。
在徽州木雕中，八卦太极图图案通常装饰于门窗，代表守护和平、防止邪恶进入。
此外，八卦太极图还象征着太极哲学中的阴阳平衡，被广泛应用于徽州家具的设计中，使其更加充满深意和哲学性。
葫芦也是徽州木雕中常见的器物图案，被认为是长生不老的象征，常用于家具的装饰上，寓意长寿和幸福；有些葫芦被设计成双瓢，代表夫妻恩爱、情投意合的美好祝愿。
在这些器物题材中，我们看到了徽州文化的深厚底蕴和人民对于美好生活的向往，这也是徽州木雕在中国传统文化中的重要地位所在。
（四）人物题材《梦阑琐笔新安盐贾》记述：“新安盐贾汪氏，为其子娶妇，所制床以沈檀诸香木为之，雕琢人物细缕如画。
”徽州木雕中人物题材常常以人物的形式出现，例如寿星、喜神、福神、财神、门神和灶神等，歙县的“麻姑献寿”“八仙祝寿”“八仙过海各显神通”纹样图案（图4），这些神仙形象代表了中国人民的信仰和文化传统，也反映了中国人民对幸福、健康、和谐等方59。
徽派建筑中窗棂艺术风格及应用研究
徽派建筑中窗棂艺术风格及应用研究徽派建筑是中国传统建筑中的瑰宝，其窗棂艺术风格独特，充满了徽派文化的精髓。
本文将探讨徽派建筑中窗棂艺术风格的特点以及其在实际应用中的研究。
徽派建筑是中国古代建筑中的一支重要流派，兴盛于明清两代的安徽地区。
徽派建筑以其独特的建筑风格和精美的装饰艺术而闻名于世。
其中，窗棂艺术是徽派建筑中的重要组成部分，突出表现了徽派建筑的特色和精髓。
徽派建筑的窗棂艺术风格主要表现在以下几个方面。
首先，徽派建筑的窗棂艺术注重几何形状和线条的独特性。
徽派建筑中的窗棂形状多为方形或长方形，线条简洁流畅，刚柔相济。
窗棂的线条和窗花的图案相互补充，形成了一种和谐的视觉效果。
此外，徽派建筑中的窗棂还注重窗框和窗花之间的对称和均衡，使得整个建筑呈现出一种平衡和谐的美感。
其次，徽派建筑的窗棂艺术注重雕刻的精细和细腻。
徽派建筑中的窗棂雕刻常采用木质或石质材料，雕刻工艺精湛细腻。
窗棂的雕刻图案多为植物纹样和动物形象，寓意吉祥如意。
同时，徽派建筑的窗棂还常常以金属丝和彩绘等方式进行装饰，使窗棂更加华丽和精美。
再次，徽派建筑的窗棂艺术注重光线的处理和利用。
徽派建筑中的窗棂布局合理，充分考虑了光线的透过和反射。
徽派建筑中的窗棂常常设置有窗花，窗花的图案和形式可根据不同的建筑和场景进行设计。
通过窗花的装饰，徽派建筑中的窗棂能够有效地控制光线的透过和折射，营造出柔和而温馨的室内光线环境。
最后，徽派建筑的窗棂艺术注重与整个建筑环境的协调。
徽派建筑的窗棂艺术风格与整个建筑环境相互呼应，相得益彰。
徽派建筑的窗棂常常与建筑门窗、屋檐等建筑元素相融合，共同构成了徽派建筑独特的风貌。
同时，徽派建筑中的窗棂还注重与周围自然环境的融合，利用窗棂的设计和布局来引导室内的自然风光和气流，增加居住舒适度。
基于以上特点，徽派建筑的窗棂艺术在实际应用中具有广泛的研究价值。
研究徽派建筑中的窗棂艺术风格和技术特点，对于传承和弘扬徽派文化具有重要意义。
徽州窗棂纹样在服装设计中的应用
图3拐子龙纹装饰瓜瓞绵绵纹棂格
图5对称式构图
2.2 主图居中式 主图居中式的构图形式在徽州窗棂纹样中十
分常见，徽州人民将带有美好意象的图案雕刻于 棂心，并在周围棂格处配以规律性的几何形纹样, 通过强调窗棂纹样的疏密关系来烘托主图纹样造 型（如图6所示），这种构图形式使窗棂纹样的主 次关系更加明确，很好地展现了纹样所表达的主 题和人们对生活的期许与向往［2］。
1徽州窗根纹样类型
1.1几何形纹样 几何形纹样是徽州窗棂纹样中最具代表性的
图案之一，主要由直线、弧线、圆形、矩形、菱形、多 边形等规则或不规则的几何图案组成。几何形窗 棂纹样极富规律性，适合大面积重复使用，会带来 丰富而饱满的视觉效果，通常与复杂造型的图案 组合成复合窗棂纹样。常用的几何纹样有回纹、 万字纹、如意纹等，其中冰裂纹是最能代表徽州窗 棂特色的几何纹样，通常用于落地明窗扇样式，意 喻“寒窗苦读”（如图1所示），冰裂纹也常与梅花 纹结合形成冰梅纹样，意为“梅花香自苦寒来”。 1.2植物类纹样
植物类纹样是徽州窗棂纹样中的常见元素.
古人通常赋予植物深刻的象征寓意和文化内涵 。 徽州地区崇尚文人雅士。《爱莲说》中“出淤泥而 不染，濯清涟而不妖”是古代徽州学者所追求的理 想。因此，工匠们经常将带有吉祥意义的植物图 案雕刻成窗棂纹饰，如“岁寒三友”是由松树、竹 子、梅花三种植物组成，用来象征人的坚贞品格; “四君子”题材将梅兰竹菊植物形象应用于绦环板 和裙板的雕刻中，象征着文人高洁淡泊的气节（如 图2所示）；牡丹和长春花组合寓意“富贵长春”， 牡丹代表高贵富丽，长春花则喻意春天；并蒂莲花 通常用来表达美满的婚姻；石榴象征多子多福等 等[1].植物类题材纹样通常是当时社会道德准绳 的具象体现。
设计语言的全球化越来越引起人们对民族艺 术和地域艺术的关注，将徽州窗棂纹样应用于服 装设计中不应简单机械地仿照其纹理图案 ，设计 师应将民族文化内涵融入到服装设计中，在造型 上体现中国传统文化的艺术特色，在设计理念、面 料融合和装饰搭配上体现文化的地域性和民族 性，实现文化之间的发展与传承，让中国服饰以其 独特的风格屹立于世界日.徽州窗棂图纹样是徽 州本土文化的沉淀，具有浓厚的民俗特征和人文 特征，用服装语言解读这一建筑元素,既是对服装 美感的追求，也是对不同地域人民生活习俗、大众 审美和社会价值的良好体现。将徽州窗棂纹样的 文化内涵融入现代服饰，通过不同文化艺术审美 思维的相互渗透和影响，可获得丰富的服饰文化 内涵和更高的社会价值。
徽州木雕类文物保护及工艺传承研究
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四、徽州木雕门窗装饰纹样的传承与发展
2、加强对徽州木雕门窗装饰纹样的保护和修复。可以采用传统工艺和现代科 技相结合的方法，对破损的木雕门窗装饰纹样进行修复和保护，延长其使用寿命。
四、徽州木雕门窗装饰纹样的传承与发展
3、促进徽州木雕门窗装饰纹样的创新和发展。可以结合现代人的审美需求和 生活方式，对传统徽州木雕门窗装饰纹样进行创新和发展，赋予其新的时代特色 和生命力。
基本内容
在这些传承方式中，家族传承和师徒传承是最为常见的。例如，著名的徽州 木雕艺人汪德洪就是家族传承的代表，他在家传技艺的基础上不断创新，将徽州 木雕艺术推向新的高度。而师徒传承的代表则是国家级非物质文化遗产项目徽州 木雕代表性传承人方新中，他师从多位木雕大师，在师傅们的指导下不断磨练技 艺，最终成为徽州木雕艺术的佼佼者。
基本内容
近年来，随着徽州木雕艺术受到越来越多的和研究，相关领域的研究进展也 取得了显著成果。例如，研究人员通过对徽州木雕的技艺、风格和历史文化等方 面的深入研究，了多部相关著作和论文，为人们深入了解徽州木雕提供了宝贵的 资料。此外，一些研究机构还开展了针对徽州木雕传承人的调查和研究，总结和 提炼了他们的技艺特点和经验，为新一代的徽州木雕传承人提供了有益的参考。
基本内容
徽州木雕类文物是中国传统文化艺术的瑰宝，对于了解徽州地区的历史、文 化和民俗具有重要意义。这些文物不仅具有极高的审美价值，还是徽州人民智慧 和技艺的结晶。然而，随着时间的推移，徽州木雕类文物的保护和传承逐渐受到 人们的。
基本内容
当前，徽州木雕类文物的保护面临着诸多挑战。首先，随着现代化进程的加 速，徽州木雕类文物的生存环境受到严重威胁。其次，由于保护意识的欠缺，部 分徽州木雕类文物在保护过程中存在不当操作，导致文物损坏。此外，资金和技 术的不足也制约着徽州木雕类文物的保护工作。
细品雕梁画栋——探析徽州木雕
细品雕梁画栋——探析徽州木雕陈亮【摘要】明中叶至清末，徽商崛起，有“无徽不成镇”之说。
发迹的徽商们回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。
徽州古建筑装饰上“三雕”中的木雕最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。
徽州木雕在选材上较随意，不苛求材质，主要讲究的是艺术性和情趣性。
徽州木雕的教化作用比装饰作用更为重要，实际上已成为传播儒家思想的重要渠道。
鲜明的儒道思想，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质，这些都成为徽州木雕的艺术价值所在。
【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】2页(P92-93)【关键词】木雕;徽商;取材;题材;自然美;儒家思想【作者】陈亮【作者单位】南京师范大学美术学院【正文语种】中文【中图分类】J305皖南徽州山区，居万山环绕中，素有“东南邹鲁”、“文物之邦”的美誉。
在这块被称为“世外桃源”的地方，到处可见融湖光山色与古代建筑艺术于一体的明清古建筑群。
徽州山岭起伏，气候温和，盛产松、竹、桐、茶叶等经济作物。
徽州人凭借山区丰富的自然资源，将产品加工外运，换取日用必须品。
明中叶至清末，随着外出经商者越来越多，徽商慢慢崛起，遍布全国重镇，有“无徽不成镇”之说。
徽商们致富后，为了光耀门楣和造福乡里，纷纷回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，往往一掷千金，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。
由于明清时期在营建住宅上有着严格的制度规定，加之山高土地稀少的局限，徽商们不敢越礼去建造与官邸威严宏大争雄的住宅，因此在营建房屋时，就不得不在封建贵族华丽的府宅之外另辟蹊径。
在整体装饰方面，对建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫，雕刻艺术因此日臻完美，特别表现在古建筑装饰的“三雕”上。
“三雕”即砖雕、木雕和石雕。
“三雕”中的木雕则最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。
徽州木雕文化在安徽旅游文创产品中的设计研究--以宏村树人堂木雕为例
广西民族师范学院学报Vol.37No.6第37卷第6期2020年12月艺术与设计JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY^OR NATI ONALITIES Dec.2020徽州木雕文化在安徽旅游文创产品中的设计研究——以宏村树人堂木雕为例刘牛，马姝塔（安徽建筑大学工业设计系，安徽合肥230601）摘要：文章通过对徽州三雕之一的木雕纹样特征进行分析，提出了拷贝设计、二次设计、互动设计三种设计方法；同时，以树人堂木雕为例，基于安徽地域文化保护与研究的视角，将徽州木雕文化元素运用到文创产品设计中，从而实现新的社会文化语境下发扬和传承安徽地域文化的目的。
关键词：徽州木雕文化；树人堂；安徽旅游文创产品；设计方法中图分类号：TB472文献标识码：A文章编号：1674-8891（2020）06-0108-05徽州，简称“徽’,古代徽州辖地为一府六县,包括今天的安徽省黄山市、宣城市和江西省婺源县,多达五千个村落似美丽的鲜花绽放于这片青山绿水间。
徽州文化是中国三大地域文化之一，当地的文化教育事业在徽商蓬勃发展的同时也得到了推动，文风兴盛海内外。
新安画派、新安理学、徽州三雕、徽派朴学等闻名遐迩的徽州文化都是当时徽商带来的产物。
2391然而，徽州曾经繁荣的文化艺术遗产在现代却显得有些落寞。
走进徽州村落，市面可见的以徽州为主题设计的优秀文创产品凤毛麟角，除了专门从事相关研究的学者，大多人对徽州的印象还停留在青砖黛瓦马头墙上，徽州创意产业中的文创产品同质化严重。
同时，由于旅游景区对产品的监管不严，产品质量参差不齐，不仅干扰了游客的鉴赏能力，还给徽州景区自身形象抹黑。
由中国人民大学主办、中国人民大学文化产业研究院和中国人民大学文化科技园承办的“2019中国文化产业系列指数发布会”结论来看，在中国省市文化产业发展指数的综合指数中，安徽省的排名仍位于第三梯队。
面对徽州旅游市场如今的状况和发展瓶颈，如何发掘丰富的徽州文化载体、为徽州文创注入新源流，是一个亟待探究的课题。
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徽州木雕门窗装饰纹样研究
徽州木雕门窗是中国传统建筑中的重要装饰元素之一。
作为徽派文化的代表，徽州木雕门窗具有极高的艺术价值和历史价值，因此受到广泛关注。
在徽州木雕门窗中，装饰纹样是不可或缺的组成部分，它们不仅能够增加门窗的装饰效果，还可以起到吉祥、祈福、避邪等作用。
本文将研究徽州木雕门窗中常见的装饰纹样。
1. 花卉纹
花卉是徽州木雕门窗中常见的装饰元素之一。
经过木工精细雕刻，花卉变得栩栩如生，形象逼真。
在花卉纹样中，八宝花、牡丹花、荷花、梅花等是常见的品种。
每种花卉都有自己独特的寓意，如八宝花代表幸福、吉祥，牡丹花代表富贵、荣誉，荷花代表清雅、高洁，梅花代表坚韧不拔、清雅高远等。
2. 动物纹
动物是中国传统文化中的重要元素之一，因此在徽州木雕门窗中也经常出现动物纹样。
常见的动物纹有龙、凤、麒麟等。
在中国传统文化中，龙代表着皇帝、权利、宗亲等，凤代表着吉祥、幸福、荣耀等，麒麟代表着吉祥、福祉、合家欢等，这些动物纹都富有深刻的寓意，为门窗增添了额外的文化内涵。
3. 几何纹
几何纹在徽州木雕门窗中也是常见的装饰元素之一。
几何纹包
括圆形、方形、菱形、叶形等等，这些简单的几何形状都可以相互拼凑，呈现出独特的美感。
同时，几何纹还可以代表许多寓意，如圆形代表和谐、完美，方形代表稳重、厚实，菱形代表优美、灵巧，叶形代表吉祥、顺利等。
4. 人物故事纹
徽州木雕门窗中也常见一些人物故事纹，如《红楼梦》中的角色、《水浒传》中的梁山好汉等等。
这些人物故事呈现在门窗上，可以让人们在观赏门窗的同时，也感受到文化的传承和历史的积淀。
总之，徽州木雕门窗的装饰纹样多种多样，每种纹样都有自己独特的文化内涵和寓意，丰富了门窗的装饰效果，也让人们在欣赏门窗的同时，感受到中华文化的博大精深和历史的深厚积淀。