《金陵十三钗》读后感

读《金陵十三钗》有感

很多人可能读过这本书，可能也看过小说改编的电影，但也许有人不知道这部作品讲述的是什么事情，但是我们可以从名字里得到一些信息，金陵指的是“南京”，十三钗指的是“十三个下九流的女子”。

故事发生在1937年12月12日，那时正值日本人入侵我南京的时候，后来的几日，这群秦淮河灯影里的下九流女人，舍生而取义，救了十三个女学生而被日本人蹂躏逼做慰安妇，也正是这群“下九流”窑姐们中的唯一幸存者在日本战败时，在南京法庭上指认了日本人恶性。，她们中除了一位幸存者大都惨死在日本人手里，但是她们的牺牲并没有真正意义上换来女学生们的安然无恙，日本人灭绝人性的行为使得一向认为日本人最守秩序的庇护女学生的美国天主教堂的神父都为之汗颜，但是战争面前人性这个东西仿佛根本不再存在，正如人家所说，严歌苓的这部作品时“小写的历史，大写的人性”。作者严歌苓作为少有的高产高质华人作家独特的视角，为我们诠释了历史中的人性。

书中有几个人物给我留下来十分深刻的印象，一个便是作者笔下唯一的幸存者，主角赵玉墨，第二个便是作者书中的“姨妈”——孟书娟，第三个便是为弹一首“秦淮景”给小兵王浦生听而惨死在日本人手下的16岁窑姐“豆蔻”，这些人物中豆蔻的牺牲看似是最不值得的，但是一个本该是花季的少女，被卖到堂子里做了妓女，继而没有多久便又死在战争的硝烟里的凄惨少女，为了爱已经许诺要陪小兵王浦生去要饭的女子，也是为了爱而想弹一首“秦淮景”的女子，她的死也许根本对残酷的战争而言，并没有什么威慑力，但是从个人而言豆蔻的整个人生还没有开始，就已经结束了。再说孟书娟，被救下来的女学生中的少数幸存者，从一开始就是爱憎分明，敢做敢言，后来更是有一股倔强的力量，不断打听，调查十三钗幸存者下落的人，在遭到赵玉墨否认后，任然坚持不放弃的寻找，并且撰写相关记录历史的文献，精神可敬。

最后说主角赵玉墨，她因为母亲抽大烟和父亲生惨淡而被卖到堂子里，因为一把小剪刀而就算处于窑子里也要奋力向上攀爬，勤奋练习各项技能，就算是没有人能跳和接受的探戈她也要学会，就算是做妓女也是头牌花魁。我敬佩这样的人，无论自己身在何处，都能保持一颗向上的心。所以，你的位置并不能决定你

的高度，无论在那个行业都要争先争锋，确实罕见，对于那种问鼎的专注态度，我是想不到也没有办法真正理解那种处境下的赵玉墨，是怎样的力量要她在窑子里依然保持着不断地奋进，保持着完整的自我。没有自暴自弃，没有堕落不堪，没有单纯的“既来之，则安之”。这个故事里的赵玉墨虽然轻如红尘，但却勇敢的追求平等的爱情，后来的她又选择大义成全，解救尚不知事的女孩们，用实力和行动给人们一记响亮的耳光，谁说：“婊子无情，戏子无义”，是谁把她们划分的三六九等？又是谁用世俗的眼光将她们分出了高低贵贱？世人不公正的评价代代相传，造成了不可逆转的误解，是世人的错，我们的错，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”应该改成“商女亦知亡国恨，隔江停唱后庭花”。

“凭人家赏你个老鼠洞待着，就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相，不识趣，给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼，打了白打，糟蹋了白糟蹋”。这是书中赵玉墨对另一位窑姐红菱说的话，但作者说她的姨妈孟淑娟认为玉墨的这段话，骂了所有人，我也深有同感。自古以来人们对妓女的看法都是片面主观的，而只有文学作品里的妓女们才有情有义，敢爱敢恨。男人们因为“欲望”称她们“淑女其表，娼妓其内”，女人们因为“嫉妒”称其“金玉其外，败絮其中”，而我只想说，任何时候我们片面的看法很可能会毁了很多人，所以，善待每一个无辜的人，也让时光善待我们自己。

很多人提到这段历史不免有义愤的想法，他们想要做的是“君子报仇，十年不晚”和”以其人之道还治其人之身”不过到底是“勿忘国耻，报仇雪恨”还是“勿忘国耻，珍惜和平”相信每个正常的人心中都已经有了理性的答案，只有那些不负责任的人才会打着“报仇雪恨”的口号，危害众生，无视来之不易的和平。

我们纪念反法西斯战争的胜利，我们纪念在南京那屠杀中遇难的同胞，不是为了“以其人之道还治其人之身”而是为了提醒我们珍惜和维护来之不易的和平，努力提高自己国家的综合国力，避免“落后就要挨打”的悲剧的重演。