传播学纲要第十章
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从20世纪二三十年代开始，英国开设了与电影媒介相关的课程， 开始推行媒介教育。澳大利亚20世纪70年代通过法令使媒介素养 教育成为从幼儿园到12年级教育的一部分。美国也以教授批判性 的电视收看技巧为切入点，开始了媒介素养教育。芬兰1994年将 媒体教育纳入官方教育体制。加拿大、日本、中国香港、中国台湾 等地的媒介素养教育也开展得较好。
第一节 2 文化帝国主义
大众传播批判
美国批判学派的代表席勒提出“文化 帝国主义”：发达国家基于强大的传 媒资源优势，在全球范围内推行和普 及自身文化。
文化帝国主义假设文化具有极强的单 向灌输功能，主张文化是一个全球性 的斗争“场域”。
美国传媒输出的内容占据全球流通量 的三分之二，其中讲英语的其他发达 国家接受美国电视节目的量，远远高 于发展中国家。
信息垃圾对信息的安全应用和传播构成 了威胁。个人作为信息的接受者，很难 应对有组织的信息垃圾。
第二节
信息异化的诸种表现 3 信息病毒
当代信息社会批判
网络病毒是一种人为恶意编造的程序， 具有自我复制能力，易于通过数据、文 件携带而进行传染，通过非授权入侵而 隐藏在可执行程序和数据文件中，干扰 和破坏信息系统的正常运作。
文化领导权，是指将统治阶级的意 识形态自然化，以常识的形式赋予 人。
在一定历史阶段，统治阶级为确保 自身在社会和文化上的领导权，利 用文化领导权作为手段和机制来劝 诱被统治阶级接受其政治、文化、 道德等价值体系。
区别于国家机器的武力统治，这种 领导权不是依赖武力而是靠被统治 阶级的积极认同来维持对整个社会 的统治。
第一节 2 文化帝国主义
大众传播批判
英国学者汤林森对文化帝国主义提出质疑： 第一， 大众传媒不是文化的核心。
第二， 由所谓民族和文化，只是停留在人 们意识的想象之中，文化的认同更多的来自 私人领域。
第三， 文化帝国主义的观点突出了消费主 义对人们的蒙蔽，却忽略了消费者选择的主 动性和选择自由。
第四， 对文化帝国主义的批判意味着对现 代性的批判。
第二节
当代信息社会批判
信息异化的诸种表现 1 信息爆炸和信息过载
信息爆炸是指信息的巨量复制和传播形 成的量化态势： 第一， 新闻信息飞速增加。 第二， 娱乐信息急剧攀升。 第三， 广告信息铺天盖地。 第四， 科技信息飞速递增。 第五， 个人接受严重“超载”。
第二节
当代信息社会批判
信息异化的诸种表现 1 信息爆炸和信息过载
第三节 2 分析范式阶段
培养媒介素养
20世纪五六十年代，人们不再 简单排斥和盲目批评媒介，强 调培养人们对媒介的辨别、鉴 赏能力。
英国文化研究学派认为文化是 一种整体生活方式，因此不加 选择地批判作为大众文化主要 载体的大众媒介是不合适的， 由此形成媒介素养教育的适度 开放范式。
分析能力偏重的是一种客观的 认定：
第三节
培养媒介素养
新媒介素养
媒介素养培养过程与媒介发展背景相关。当媒介环境发生变化 的时候，对公众媒介素养的要求会随之更高。但是，媒介素养 的基本要素不变，即： 一种方法，通过媒介观察世界的方法。 一种手段，利用媒介认识世界的手段。 一种技巧，掌握媒介、使用媒介的技巧。 一种能力，解读、鉴别信息的能力。 一种观念，批判、驾驭媒介的观念。
这是最为典型的信息传播中的异化现象。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观
1 对物的消费聚焦于物的符号意义
鲍德里亚提出了“符号政治经济学”的 概念：
消费符号成了资本主义社会正常运转的 核心议题。整个社会对商品的盲目崇拜转 为对符号的崇拜。人们通过消费物的符号 意义而获得自我与他人的身份认同。
第三节 1 免疫范式阶段
培养媒介素养
1933年，英国文学批评家利维斯和他的学 生汤普森在《文化和环境：培养批判意识》 一书中，首次就学校引入媒介素养教育进 行了阐述。
他们认为，新兴的大众传媒在商业动机的 刺激下所普及的流行文化是在推销“低水 平的满足”，这将误导社会成员的精神追 求，尤其会对青少年产生诸多不良影响。 因此，教育界应以系统化的课程或训练， 培养青少年的媒介批判意识，使其能够辨 别和抵御大众传媒的不良影响。
第十章 批判视角看传播
第一节
大众传播批判
异化的文化世界
“异化”是德国古典哲学家黑格尔使用的一 个概念，意指人为自己的创造物所控制和 支配。
人们生存于媒介创造的环境中而远离“真 实”生活，习惯于浮华的“表层娱乐”而 不再追问“深层意义”，失去了人应有的 批判精神与超越维度。
从这个角度来说，媒介营造的环境成为一 种与客观世界相对应，但一定程度上又会 导致异化的力量。
黑格尔
第一节 1 文化工业理论
大众传播批判
法兰克福学派，提出“文化工业”理论：用科 学的、工具的理性来控制社会，将一种新的秩 序、控制和支配的体系强加给人们。
• 文化工业是技术理性的产物，它的一个重要 手段就是机械复制。
• 文化工业凭借技术的复制对艺术进行框定， 文化产品变得一体化、标准化。
• 文化工业还制造了大众的“虚假需要”。 • 文化工业还造成了资本主义统治下人的异化。
具有媒介素养的人，能够对媒介影响的各种因素进行分析和研 究，知道何种信息会对人的观点和行为产生何种相应的效果， 从而正确运用媒介。
第三节
培养媒介பைடு நூலகம்养
媒介素养教育历程
加拿大媒介素养教育专家庞金特阐释了媒介素养教育的理念： 第一， 媒介是建构的。 第二， 媒介建构现实。 第三，受众选取媒介中所传递的信息的意义。 第四，媒介总是蕴涵商业动机。 第五，媒介包含意识形态和价值观。 第六，媒介暗含政治和社会诉求。 第七，媒介的内容和形式紧密相连。 第八， 媒介有其独特的美学形式。
后现代社会是一个由符号、代码 和模型控制的模拟的时代。
现代性阐释是一个商品化、机械 化、技术和市场关系的爆炸过程；
而后现代社会则是一个“内向爆 炸”的场所，一切二元对立之间所 有的边界、范围和差别悉数消失。 传媒对拟像的生产和传播创造了一 个超现实的独立领域，没有现实坐 标的确证，人类不知何所来、何所 去。
信息过载是相对于人们处理信息的能力 而言的。信息生产的无限性使得人们面 对海量信息无能为力。原本有利于丰富 和完善人们的信息现在变成了对人的一 种压迫。
信息过载在带来丰裕信息的同时，也导 致了新的信息匮乏。这也造成社会资源 的极大浪费。
第二节
信息异化的诸种表现 2 信息垃圾
当代信息社会批判
信息垃圾是从内容的角度对信息的判定， 指那些混在大量有用信息中的无用信息、 有害信息，以及给人类社会各个方面带 来危害的信息。
• 判断媒介信息是否符合事实以 及信息中的因果是否合乎逻辑；
• 辨别记者和媒体的意图和观点； • 认识信息产生的政治背景或经
济背景；
• 知晓历史文化语境以及媒介自 身发展与社会之间的互动关系。
第三节 3 解码范式阶段
培养媒介素养
20世纪70年代，媒介素养教育强调要培养公众对媒介“建构现实” 功能的“解码”能力，使公众能够通过对媒介内容的符号学分析来 辨别媒介的表现，从而将获得的知识为我所用。
第一节
2 乐观的大众文化观
费斯克认为，大众文化研究不仅要研 究文化商品及其制作，更要研究大众 使用文化商品的方式。大众文化在资 本主义与日常生活提供的文化资源的 交接处形成。虽然大众不能直接生产 和流通自己的文化产品，但大众在文 化消费中创造着其意义。
费斯克的大众文化观开创了大众文化 研究的乐观视角。但是，大众要依赖 于传媒提供的文化资源。
第三节
培养媒介素养
新媒介素养
《美国新闻与世界报道》前主编雷恩 尼和加拿大社会学家威尔曼在《网络 化：新的社会操作系统》中提出了新 媒介素养的要求：图像处理能力、导 航能力、信息的组织和联通能力、专 注能力、多任务处理的能力、怀疑精 神以及道德素养。
新媒介素养更强调公众作为传播者的 角色。
新媒介素养不仅仅是一种网络技术上 的强调，更包含了道德素养的要求， 这是传统媒介素养中所忽略的。
大众传播批判
第一节
大众传播批判
被操纵的权力世界
传媒作为一种社会力量，有“第四权 力”的隐喻，但其独立性是有限的。
在批评学派看来，在由统治者构筑的 权力世界里，大众传媒是被统治者操 纵的工具。
当这种操纵跨越国家和民族的界限时， 大众传媒就成了另外一种“殖民”的 手段。
第一节 1 文化领导权
大众传播批判
要点思考
1 “异化”、“异化的文化世界”的概念理解。
2 “文化工业”概念的内涵。
3
。
4
“文化（媒介）帝国主义”的两方面观点。
5 “信息过载”的概念理解。
6
。
7
。
符号提供“一种比剥削要更为精巧和更 为专制的控制与权力结构”，由此，资本 主义的社会控制也更趋全面、系统和隐蔽。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观
2
“内爆”：机械的技术使得 我们完成了身体在空间范围 内的延伸，时间差和空间差 已不复存在。我们正在迅速 逼近人类延伸的最后一个阶 段——技术上模拟意识的阶 段。在这个阶段，创造性的 认识过程将会在群体中和在 总体上得到延伸，并进入人 类社会的一切领域。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观 3
鲍德里亚认为，传媒将“拟像” 与“仿真”作为塑造现实的手段， 凭借其先进的技术手段构建了一个 几乎以假乱真或真伪难变的影像符 号世界。
真实不再是单纯的现成的东西， 而是被人为生产出来的“真实”。
第三节
培养媒介素养
传统媒介素养
传统的媒介素养是指“使用和解读媒介信息所需要的知识、技 巧和能力” 媒介素养的目标是让公众熟悉大众媒体运作流程，保持对其的 批判意识。 媒介素养教育的内涵已经从单纯的反抗媒介的控制，逐渐扩展 到对媒介的识别和运用能力方面，即获取、分析、评价与传播 信息的能力。 总的说来，传统媒介素养主要指两方面的能力：实践性的批判 能力和带有批判性的实际操作能力
20世纪六七十年代，符号学成为文化研究领域的新研究工具，文 化研究学者们认为大众媒介的内容是通过符号编码而来，在编码过 程中夹杂了社会、政府、权力各种因素的作用，但受众也不是完全 被动的，受众的解码方式决定了意义产生的特性。
第三节 4 自主范式阶段
培养媒介素养
20世纪80年代以后，媒介素养作为一门独立的课程被较多的国家 和地区纳入正规课程教育系统中，学校的媒介素养教育由此开始形 成规模。
第一节 2 文化帝国主义
大众传播批判
美国批判学派的代表席勒提出“文化 帝国主义”：发达国家基于强大的传 媒资源优势，在全球范围内推行和普 及自身文化。
文化帝国主义假设文化具有极强的单 向灌输功能，主张文化是一个全球性 的斗争“场域”。
美国传媒输出的内容占据全球流通量 的三分之二，其中讲英语的其他发达 国家接受美国电视节目的量，远远高 于发展中国家。
信息垃圾对信息的安全应用和传播构成 了威胁。个人作为信息的接受者，很难 应对有组织的信息垃圾。
第二节
信息异化的诸种表现 3 信息病毒
当代信息社会批判
网络病毒是一种人为恶意编造的程序， 具有自我复制能力，易于通过数据、文 件携带而进行传染，通过非授权入侵而 隐藏在可执行程序和数据文件中，干扰 和破坏信息系统的正常运作。
文化领导权，是指将统治阶级的意 识形态自然化，以常识的形式赋予 人。
在一定历史阶段，统治阶级为确保 自身在社会和文化上的领导权，利 用文化领导权作为手段和机制来劝 诱被统治阶级接受其政治、文化、 道德等价值体系。
区别于国家机器的武力统治，这种 领导权不是依赖武力而是靠被统治 阶级的积极认同来维持对整个社会 的统治。
第一节 2 文化帝国主义
大众传播批判
英国学者汤林森对文化帝国主义提出质疑： 第一， 大众传媒不是文化的核心。
第二， 由所谓民族和文化，只是停留在人 们意识的想象之中，文化的认同更多的来自 私人领域。
第三， 文化帝国主义的观点突出了消费主 义对人们的蒙蔽，却忽略了消费者选择的主 动性和选择自由。
第四， 对文化帝国主义的批判意味着对现 代性的批判。
第二节
当代信息社会批判
信息异化的诸种表现 1 信息爆炸和信息过载
信息爆炸是指信息的巨量复制和传播形 成的量化态势： 第一， 新闻信息飞速增加。 第二， 娱乐信息急剧攀升。 第三， 广告信息铺天盖地。 第四， 科技信息飞速递增。 第五， 个人接受严重“超载”。
第二节
当代信息社会批判
信息异化的诸种表现 1 信息爆炸和信息过载
第三节 2 分析范式阶段
培养媒介素养
20世纪五六十年代，人们不再 简单排斥和盲目批评媒介，强 调培养人们对媒介的辨别、鉴 赏能力。
英国文化研究学派认为文化是 一种整体生活方式，因此不加 选择地批判作为大众文化主要 载体的大众媒介是不合适的， 由此形成媒介素养教育的适度 开放范式。
分析能力偏重的是一种客观的 认定：
第三节
培养媒介素养
新媒介素养
媒介素养培养过程与媒介发展背景相关。当媒介环境发生变化 的时候，对公众媒介素养的要求会随之更高。但是，媒介素养 的基本要素不变，即： 一种方法，通过媒介观察世界的方法。 一种手段，利用媒介认识世界的手段。 一种技巧，掌握媒介、使用媒介的技巧。 一种能力，解读、鉴别信息的能力。 一种观念，批判、驾驭媒介的观念。
这是最为典型的信息传播中的异化现象。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观
1 对物的消费聚焦于物的符号意义
鲍德里亚提出了“符号政治经济学”的 概念：
消费符号成了资本主义社会正常运转的 核心议题。整个社会对商品的盲目崇拜转 为对符号的崇拜。人们通过消费物的符号 意义而获得自我与他人的身份认同。
第三节 1 免疫范式阶段
培养媒介素养
1933年，英国文学批评家利维斯和他的学 生汤普森在《文化和环境：培养批判意识》 一书中，首次就学校引入媒介素养教育进 行了阐述。
他们认为，新兴的大众传媒在商业动机的 刺激下所普及的流行文化是在推销“低水 平的满足”，这将误导社会成员的精神追 求，尤其会对青少年产生诸多不良影响。 因此，教育界应以系统化的课程或训练， 培养青少年的媒介批判意识，使其能够辨 别和抵御大众传媒的不良影响。
第十章 批判视角看传播
第一节
大众传播批判
异化的文化世界
“异化”是德国古典哲学家黑格尔使用的一 个概念，意指人为自己的创造物所控制和 支配。
人们生存于媒介创造的环境中而远离“真 实”生活，习惯于浮华的“表层娱乐”而 不再追问“深层意义”，失去了人应有的 批判精神与超越维度。
从这个角度来说，媒介营造的环境成为一 种与客观世界相对应，但一定程度上又会 导致异化的力量。
黑格尔
第一节 1 文化工业理论
大众传播批判
法兰克福学派，提出“文化工业”理论：用科 学的、工具的理性来控制社会，将一种新的秩 序、控制和支配的体系强加给人们。
• 文化工业是技术理性的产物，它的一个重要 手段就是机械复制。
• 文化工业凭借技术的复制对艺术进行框定， 文化产品变得一体化、标准化。
• 文化工业还制造了大众的“虚假需要”。 • 文化工业还造成了资本主义统治下人的异化。
具有媒介素养的人，能够对媒介影响的各种因素进行分析和研 究，知道何种信息会对人的观点和行为产生何种相应的效果， 从而正确运用媒介。
第三节
培养媒介பைடு நூலகம்养
媒介素养教育历程
加拿大媒介素养教育专家庞金特阐释了媒介素养教育的理念： 第一， 媒介是建构的。 第二， 媒介建构现实。 第三，受众选取媒介中所传递的信息的意义。 第四，媒介总是蕴涵商业动机。 第五，媒介包含意识形态和价值观。 第六，媒介暗含政治和社会诉求。 第七，媒介的内容和形式紧密相连。 第八， 媒介有其独特的美学形式。
后现代社会是一个由符号、代码 和模型控制的模拟的时代。
现代性阐释是一个商品化、机械 化、技术和市场关系的爆炸过程；
而后现代社会则是一个“内向爆 炸”的场所，一切二元对立之间所 有的边界、范围和差别悉数消失。 传媒对拟像的生产和传播创造了一 个超现实的独立领域，没有现实坐 标的确证，人类不知何所来、何所 去。
信息过载是相对于人们处理信息的能力 而言的。信息生产的无限性使得人们面 对海量信息无能为力。原本有利于丰富 和完善人们的信息现在变成了对人的一 种压迫。
信息过载在带来丰裕信息的同时，也导 致了新的信息匮乏。这也造成社会资源 的极大浪费。
第二节
信息异化的诸种表现 2 信息垃圾
当代信息社会批判
信息垃圾是从内容的角度对信息的判定， 指那些混在大量有用信息中的无用信息、 有害信息，以及给人类社会各个方面带 来危害的信息。
• 判断媒介信息是否符合事实以 及信息中的因果是否合乎逻辑；
• 辨别记者和媒体的意图和观点； • 认识信息产生的政治背景或经
济背景；
• 知晓历史文化语境以及媒介自 身发展与社会之间的互动关系。
第三节 3 解码范式阶段
培养媒介素养
20世纪70年代，媒介素养教育强调要培养公众对媒介“建构现实” 功能的“解码”能力，使公众能够通过对媒介内容的符号学分析来 辨别媒介的表现，从而将获得的知识为我所用。
第一节
2 乐观的大众文化观
费斯克认为，大众文化研究不仅要研 究文化商品及其制作，更要研究大众 使用文化商品的方式。大众文化在资 本主义与日常生活提供的文化资源的 交接处形成。虽然大众不能直接生产 和流通自己的文化产品，但大众在文 化消费中创造着其意义。
费斯克的大众文化观开创了大众文化 研究的乐观视角。但是，大众要依赖 于传媒提供的文化资源。
第三节
培养媒介素养
新媒介素养
《美国新闻与世界报道》前主编雷恩 尼和加拿大社会学家威尔曼在《网络 化：新的社会操作系统》中提出了新 媒介素养的要求：图像处理能力、导 航能力、信息的组织和联通能力、专 注能力、多任务处理的能力、怀疑精 神以及道德素养。
新媒介素养更强调公众作为传播者的 角色。
新媒介素养不仅仅是一种网络技术上 的强调，更包含了道德素养的要求， 这是传统媒介素养中所忽略的。
大众传播批判
第一节
大众传播批判
被操纵的权力世界
传媒作为一种社会力量，有“第四权 力”的隐喻，但其独立性是有限的。
在批评学派看来，在由统治者构筑的 权力世界里，大众传媒是被统治者操 纵的工具。
当这种操纵跨越国家和民族的界限时， 大众传媒就成了另外一种“殖民”的 手段。
第一节 1 文化领导权
大众传播批判
要点思考
1 “异化”、“异化的文化世界”的概念理解。
2 “文化工业”概念的内涵。
3
。
4
“文化（媒介）帝国主义”的两方面观点。
5 “信息过载”的概念理解。
6
。
7
。
符号提供“一种比剥削要更为精巧和更 为专制的控制与权力结构”，由此，资本 主义的社会控制也更趋全面、系统和隐蔽。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观
2
“内爆”：机械的技术使得 我们完成了身体在空间范围 内的延伸，时间差和空间差 已不复存在。我们正在迅速 逼近人类延伸的最后一个阶 段——技术上模拟意识的阶 段。在这个阶段，创造性的 认识过程将会在群体中和在 总体上得到延伸，并进入人 类社会的一切领域。
第二节
当代信息社会批判
鲍德里亚的后现代传媒观 3
鲍德里亚认为，传媒将“拟像” 与“仿真”作为塑造现实的手段， 凭借其先进的技术手段构建了一个 几乎以假乱真或真伪难变的影像符 号世界。
真实不再是单纯的现成的东西， 而是被人为生产出来的“真实”。
第三节
培养媒介素养
传统媒介素养
传统的媒介素养是指“使用和解读媒介信息所需要的知识、技 巧和能力” 媒介素养的目标是让公众熟悉大众媒体运作流程，保持对其的 批判意识。 媒介素养教育的内涵已经从单纯的反抗媒介的控制，逐渐扩展 到对媒介的识别和运用能力方面，即获取、分析、评价与传播 信息的能力。 总的说来，传统媒介素养主要指两方面的能力：实践性的批判 能力和带有批判性的实际操作能力
20世纪六七十年代，符号学成为文化研究领域的新研究工具，文 化研究学者们认为大众媒介的内容是通过符号编码而来，在编码过 程中夹杂了社会、政府、权力各种因素的作用，但受众也不是完全 被动的，受众的解码方式决定了意义产生的特性。
第三节 4 自主范式阶段
培养媒介素养
20世纪80年代以后，媒介素养作为一门独立的课程被较多的国家 和地区纳入正规课程教育系统中，学校的媒介素养教育由此开始形 成规模。