人教版部编版八年级下册语文第六单元第22课《礼记二则—大道行也》说课课件(共22张PPT)
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• （以小组为单位，讨论交流，要求人人发言 。选出本组代言人，阐述本组看法，全班交 流）
设计意图：温故知新，在对 比中理解大同社会形态。展 开想象，描绘心目中的理想 社会，既培养学生的语言表 达能力，又鼓励了学生大胆 的奇思妙想。让他们真正成 为学习的主人。
（五）、课堂结 ，激励学生
激励学生从小关注社会， 为社会进步贡献力量！
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析、 六、教学过程 七、板书设计
课标要求:
1、各个学段的阅读教学都 应重视朗读和默读。逐步培 养学生探究性阅读和创造性 阅读的能力。 2、培养学生高尚的道德情 操和健康的审美情趣，形成 正确的价值观和积极的人生 态度，是语文教学的重要内 容。
（三）、默读课文，试译短文
自 • 1.结合书下注释圈点勾画，翻译课文
主 • 2.小组互助答疑，交流讨论
学 习
• 3.教师适时点拔、引导。
掌
握
文
设Байду номын сангаас意图：注解较清
意
楚,进行以学生为主体的
自主阅读,树立阅读文言
文的信心.
（四）、选择学生再读课文， 理清文章层次，了解主要内容。
大 第一层
大同社会的根本特征
冲破现实羁绊，大 胆追求理想的精神 和智慧; 2、激发学生树立 远大的理想，为人 类造福，做一个真 正的社会人。
一、教材分析 二、教学目标
三、教学重难点 四、教法学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
重点：1、要求学生在反复的朗
读中，读出韵味，读出文意，最好 能当堂成诵。
2、引导学生把握“大同” 社会的基本特征。
劣势：农村初中学生底子薄， 本文内容较艰深，不宜要求 过高，能理解内容大意即可， 但一定要熟练地背诵全文
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
设计思路
课前准备：
学生：搜集写作背景相关资料；熟读课文。 教师：课前准备视频音频资料：孙中山 “天下为公”题款；《大道之行也》音频朗读。
设探计究意创图新：法自
主多学媒习体，辅积助极教学法
参与课堂；反
复朗读，树立
背朗诵读信法心。
学法： 自主学习和小组讨
论相结合的方法
一、教材分析 二、教学目标 三三、、说教教学学重重难难点 点 四、说教教学法重学难法点 五、学情分析 六、教学过程
七、板书设计
优势：1、初二学生经过 一年的文言文学习，掌 握和积累了一定量的文 言字词。 2、有活力，表现欲强。
三维教学目标 能力目标
情感目标
知识目标 1、 重视诵读，力 1、学习古人敢于
1、积累一些 重要的词语； 2、了解先贤 圣哲关于人类 社会的伟大构 想，把握“大 同”社会的基 本特征； 3、背诵全文。
求读得好，诵得快 ; 2、整体感知文意， 理清文章脉络，尽 快形成背诵思路， 提高诵读能力; 3、 联系实际，探 求未知，逐步培养 学生的探究意识。
（二）、初读课文， 整体感知
设计意图：采取听读、自由读、齐读，单个读的多种 朗读形式，培养学生的朗读能力，也为下面理解文意 作铺垫
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/ 恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于 身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》是初中语文八年级下册
第六单元的一篇文言文。憧憬美好的社 会生活，反思现实的生存状态，是经典 作品的主题。本单元中的课文，都是传 统的名家名篇。其中有对精神自由的渴 望，有对学习生活，理想社会的期望。 《大道之行也》这篇文言文是《礼记·礼 运》开头部分里的一段话，通过对理想 中的社会特征的描述，表达了“天下为 公”的思想。作者追求的是安定、和平、 幸福、平等的生活。
七、板 书 设 计
大 大同社会的根本特征
道
之 大同社会的基本特征 行 也 大同社会的局面
为实现 大同社 会的理 想而努 力奋斗
难点：引导学生思考 《桃花源记》
中的理想社会与《 大道之行也》中 “大同”有无相似之处。
设计意图：突出朗读,当堂成 诵；对比阅读,培养对比分析 的习惯。
一、教材分析研 二、教学目标 三三、、说教教学学重重难难点 点 四、教法学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
朗读法
教法：
讨论法与点拔法相 结合
道 （第一句）
之 第二层 行 （第二、三句）
大同社会的基本特征
也 第三层
总结语，大同社会的局面
（第四句）
2、学生齐读短文第二层。讨论“大同”社 会的基本特征有哪些?
天 1、人人设都计受意图到：全理社清会文的关爱 天
下 为
2、人人章同都思”能路含对义安理很居解关乐“键业，大
下 无
公 3、货尽有其水用到渠，成人之尽效其力
• 5、讨论： “大同”社会和陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有哪些相同的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。两者都描绘 了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人 人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰 衣足食的理想社会。
• 思考：6、 21世纪的中国社会是“大同”社 会吗？请用一段话描绘你心目中的理想社会 。
本文也许是世界上最早关于理想社会的
文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧， 又折射出中华民族对理想社会的向往和追求。 康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起 敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德 良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现 这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到 自己的人生坐标。正所谓：路漫漫其修远兮， 吾辈将上下而求索。
小 学 语 文 教 师个人 述职工 作报告 _1 小 学 语 文 教 师个人 述职报 告
小 学 语 文 教 师个人 述职报 告
一 学 年 来 ,本 人热爱 教育事 业,服从 学校分 配,对 学生实 施全面 素质教 育,尽职 尽责,为 人 师 表 ,注 重 身教。 回顾一 年的教 育教学 工作,我 主要做 了以下 几项工 作:班 主任工 作 中 ,结 合 班 级实际 ,有计划 地对学 生进行 思想、 道德、 纪律和 心理素 质的教 育。 加 强 学 生 的 思想品 德教育 ,使学生 全面发 展是班 主任工 作的首 要任务 。我充 分利用 班 会 课 、 品 德课,有 针对性 在开展 多形式 、生动 活泼、 丰富的 中队活 动,提高学生的 思 想 品 德 素 质。学 生零钱 多,喜欢 买零食 ,吃喝;学 习怕 苦怕累 ,无上进 心,不想 读书, 我 针 对 这 一 现象,认 真地组 织学生 开展“新 学年 新打算 ”、“我 为集体 做贡献 ”、“家 乡 的 变 化 ”、 “爱祖 国,勤奋 学习”、 “跟奶 奶比童 年”等 主题会 ,引导学 生把零 花钱用 在 学 习 ,使 学 生认识 至今天 的幸福 生活来 之不易 ,教育他 们要珍 惜今天 的幸福 生活, 激 发 学 生 的 学习积 极性,提 高了学 生的自 信心和 竞争意 识。并 用“小 学生首 则”、“ 日 常 行 为 规 范”严格 要求学 生,规 范学生 言行,提 高全班 学生的 思想素 质,促进 了良好
（一）创设情境，导入新课 （二）初熟课文，整体感知
（三）默读课文，试译短文。
（四）再读课文，探究文意 （五）课堂小结，激励学生
——
天 下 为 公
孙 中 山
（一）创设情景，导入新课
民 族 、 民 生 、 民 权
假如同学们到南京旅游，一定会去中 山陵。那里是我国伟大的革命先行者—— 孙中山先生长眠之地。在中山陵的大门上， 镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字— —“天下为公”。这四个字是孙中山先生最 喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句 话。它包含了孙先生为之奋斗一生的最完 美的社会构想。那么这四个字究竟有什么 含义？为什么被孙先生奉为一生理想？其 实，它最早出自于我国一部儒家经典著 作——《礼记》。我们不妨走进这部两千 多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
班 风 学 风 的 形成。
在 班 级 管 理 中,一些 老师往 往希望 全体学 生向最 好的学 生看齐 ,是不利 于调动
大道之行也
《礼记》
说课流程
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
一、教材分析
二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
贼
3、讨论：我们该如何理解大道 、大同、大道之行也？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。
• 大道之行也：是指执政者施行大道 ，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
4、论论：文中告诉我们应 该怎样实施“大道”实现 “大同”呢？
——天下为公，选贤与 能,讲信修睦. （大同社会的根本特征）
文章出处和背景(学生展示课前搜集的资料,
互为补充,教师点拔.)
选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之 一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以 辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《 礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世，所以有这 番言论。
设计意图：温故知新，在对 比中理解大同社会形态。展 开想象，描绘心目中的理想 社会，既培养学生的语言表 达能力，又鼓励了学生大胆 的奇思妙想。让他们真正成 为学习的主人。
（五）、课堂结 ，激励学生
激励学生从小关注社会， 为社会进步贡献力量！
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析、 六、教学过程 七、板书设计
课标要求:
1、各个学段的阅读教学都 应重视朗读和默读。逐步培 养学生探究性阅读和创造性 阅读的能力。 2、培养学生高尚的道德情 操和健康的审美情趣，形成 正确的价值观和积极的人生 态度，是语文教学的重要内 容。
（三）、默读课文，试译短文
自 • 1.结合书下注释圈点勾画，翻译课文
主 • 2.小组互助答疑，交流讨论
学 习
• 3.教师适时点拔、引导。
掌
握
文
设Байду номын сангаас意图：注解较清
意
楚,进行以学生为主体的
自主阅读,树立阅读文言
文的信心.
（四）、选择学生再读课文， 理清文章层次，了解主要内容。
大 第一层
大同社会的根本特征
冲破现实羁绊，大 胆追求理想的精神 和智慧; 2、激发学生树立 远大的理想，为人 类造福，做一个真 正的社会人。
一、教材分析 二、教学目标
三、教学重难点 四、教法学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
重点：1、要求学生在反复的朗
读中，读出韵味，读出文意，最好 能当堂成诵。
2、引导学生把握“大同” 社会的基本特征。
劣势：农村初中学生底子薄， 本文内容较艰深，不宜要求 过高，能理解内容大意即可， 但一定要熟练地背诵全文
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
设计思路
课前准备：
学生：搜集写作背景相关资料；熟读课文。 教师：课前准备视频音频资料：孙中山 “天下为公”题款；《大道之行也》音频朗读。
设探计究意创图新：法自
主多学媒习体，辅积助极教学法
参与课堂；反
复朗读，树立
背朗诵读信法心。
学法： 自主学习和小组讨
论相结合的方法
一、教材分析 二、教学目标 三三、、说教教学学重重难难点 点 四、说教教学法重学难法点 五、学情分析 六、教学过程
七、板书设计
优势：1、初二学生经过 一年的文言文学习，掌 握和积累了一定量的文 言字词。 2、有活力，表现欲强。
三维教学目标 能力目标
情感目标
知识目标 1、 重视诵读，力 1、学习古人敢于
1、积累一些 重要的词语； 2、了解先贤 圣哲关于人类 社会的伟大构 想，把握“大 同”社会的基 本特征； 3、背诵全文。
求读得好，诵得快 ; 2、整体感知文意， 理清文章脉络，尽 快形成背诵思路， 提高诵读能力; 3、 联系实际，探 求未知，逐步培养 学生的探究意识。
（二）、初读课文， 整体感知
设计意图：采取听读、自由读、齐读，单个读的多种 朗读形式，培养学生的朗读能力，也为下面理解文意 作铺垫
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/ 恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于 身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》是初中语文八年级下册
第六单元的一篇文言文。憧憬美好的社 会生活，反思现实的生存状态，是经典 作品的主题。本单元中的课文，都是传 统的名家名篇。其中有对精神自由的渴 望，有对学习生活，理想社会的期望。 《大道之行也》这篇文言文是《礼记·礼 运》开头部分里的一段话，通过对理想 中的社会特征的描述，表达了“天下为 公”的思想。作者追求的是安定、和平、 幸福、平等的生活。
七、板 书 设 计
大 大同社会的根本特征
道
之 大同社会的基本特征 行 也 大同社会的局面
为实现 大同社 会的理 想而努 力奋斗
难点：引导学生思考 《桃花源记》
中的理想社会与《 大道之行也》中 “大同”有无相似之处。
设计意图：突出朗读,当堂成 诵；对比阅读,培养对比分析 的习惯。
一、教材分析研 二、教学目标 三三、、说教教学学重重难难点 点 四、教法学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
朗读法
教法：
讨论法与点拔法相 结合
道 （第一句）
之 第二层 行 （第二、三句）
大同社会的基本特征
也 第三层
总结语，大同社会的局面
（第四句）
2、学生齐读短文第二层。讨论“大同”社 会的基本特征有哪些?
天 1、人人设都计受意图到：全理社清会文的关爱 天
下 为
2、人人章同都思”能路含对义安理很居解关乐“键业，大
下 无
公 3、货尽有其水用到渠，成人之尽效其力
• 5、讨论： “大同”社会和陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有哪些相同的地方？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再现 “大同”社会的生活风貌。两者都描绘 了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人 人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰 衣足食的理想社会。
• 思考：6、 21世纪的中国社会是“大同”社 会吗？请用一段话描绘你心目中的理想社会 。
本文也许是世界上最早关于理想社会的
文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧， 又折射出中华民族对理想社会的向往和追求。 康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起 敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德 良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现 这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到 自己的人生坐标。正所谓：路漫漫其修远兮， 吾辈将上下而求索。
小 学 语 文 教 师个人 述职工 作报告 _1 小 学 语 文 教 师个人 述职报 告
小 学 语 文 教 师个人 述职报 告
一 学 年 来 ,本 人热爱 教育事 业,服从 学校分 配,对 学生实 施全面 素质教 育,尽职 尽责,为 人 师 表 ,注 重 身教。 回顾一 年的教 育教学 工作,我 主要做 了以下 几项工 作:班 主任工 作 中 ,结 合 班 级实际 ,有计划 地对学 生进行 思想、 道德、 纪律和 心理素 质的教 育。 加 强 学 生 的 思想品 德教育 ,使学生 全面发 展是班 主任工 作的首 要任务 。我充 分利用 班 会 课 、 品 德课,有 针对性 在开展 多形式 、生动 活泼、 丰富的 中队活 动,提高学生的 思 想 品 德 素 质。学 生零钱 多,喜欢 买零食 ,吃喝;学 习怕 苦怕累 ,无上进 心,不想 读书, 我 针 对 这 一 现象,认 真地组 织学生 开展“新 学年 新打算 ”、“我 为集体 做贡献 ”、“家 乡 的 变 化 ”、 “爱祖 国,勤奋 学习”、 “跟奶 奶比童 年”等 主题会 ,引导学 生把零 花钱用 在 学 习 ,使 学 生认识 至今天 的幸福 生活来 之不易 ,教育他 们要珍 惜今天 的幸福 生活, 激 发 学 生 的 学习积 极性,提 高了学 生的自 信心和 竞争意 识。并 用“小 学生首 则”、“ 日 常 行 为 规 范”严格 要求学 生,规 范学生 言行,提 高全班 学生的 思想素 质,促进 了良好
（一）创设情境，导入新课 （二）初熟课文，整体感知
（三）默读课文，试译短文。
（四）再读课文，探究文意 （五）课堂小结，激励学生
——
天 下 为 公
孙 中 山
（一）创设情景，导入新课
民 族 、 民 生 、 民 权
假如同学们到南京旅游，一定会去中 山陵。那里是我国伟大的革命先行者—— 孙中山先生长眠之地。在中山陵的大门上， 镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字— —“天下为公”。这四个字是孙中山先生最 喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句 话。它包含了孙先生为之奋斗一生的最完 美的社会构想。那么这四个字究竟有什么 含义？为什么被孙先生奉为一生理想？其 实，它最早出自于我国一部儒家经典著 作——《礼记》。我们不妨走进这部两千 多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
班 风 学 风 的 形成。
在 班 级 管 理 中,一些 老师往 往希望 全体学 生向最 好的学 生看齐 ,是不利 于调动
大道之行也
《礼记》
说课流程
一、教材分析 二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
一、教材分析
二、教学目标 三、教学重难点 四、教法与学法 五、学情分析 六、教学过程 七、板书设计
贼
3、讨论：我们该如何理解大道 、大同、大道之行也？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。
• 大道之行也：是指执政者施行大道 ，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
4、论论：文中告诉我们应 该怎样实施“大道”实现 “大同”呢？
——天下为公，选贤与 能,讲信修睦. （大同社会的根本特征）
文章出处和背景(学生展示课前搜集的资料,
互为补充,教师点拔.)
选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之 一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以 辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，《 礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世，所以有这 番言论。