2018南通一模作文讲评

泰州一模作文评讲材料

一、作文材料

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

“比”在生活中无处不在。比中有学问，比中有情怀，比中有智慧.....

二、材料解析

材料第一句话揭示现象，生活中到处都有“比”；第二句话阐述“比”体现出的有关人的情感、态度、价值观方面的各种内涵。

“比”的内涵：较量高低、长短、远近、好坏等。“比”的方式多种样，如比赛、比较、攀比等。“比”的内容丰富多彩，如比成绩、比才艺、比人品、比风格，也有比富、比美、比爹，甚至比横、比丑等。

“.....”还可写比中有力量，比中有精神等。

三、立意

1.要对“比”有清晰的认识，写出比什么、怎么比。可正面肯定，也可反面批判，最终主旨应落实到“学问”“情怀”“智慧”等主旨上来。如从“比”生发出其他感想，如比需要一种境界、比需要一种精神等，也可。

2.本次作文立意范围相对开放。可写人和人之间的比，物和物之间的比，人和物之间的比，现在和过去之间的比……比的内容可以是物质，也可以是精神。可以写自己，也可以写他人，还可以写国家、历史、社会发展等。

注意：

1.不可漫无边际作牵强附会之解，如，比喻、比肩等。学问、情怀、智慧等都是正能量的词语，理解“比”时，心理不可狭隘、阴暗。

2.写作时不能只谈“学问”“情怀”“智慧”，而忽视材料中的“比”。

四、判分

1.若出现个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢于打高分。一类63—70，二类56—62，三类49—55，四类42—48，五类28—41，六类27分以下。

2.立意只写“学问”“情怀”“智慧”，脱离“比”，五类卷以下。

3.全文直接以“比中有学问，比中有情怀，比中有智慧”为分论点进行论述的，不超过45分。

4.写什么都可比的，泛泛而谈的，不超过45分。

5.完全否定“比”的积极作用，不具有辩证思维和认识的，不超过45分。

6.文体模糊不明，不超过41分。

五、写作不足

1.泛泛而谈，或比的内容太多。

2.“比”的内涵不准确，例，写成比比皆是，比喻。

大学，比什么

窗外拉起了警报，西南联大的师生从容奔向市郊，躲避日军轰炸。刘文典见到出逃的沈从文，不屑地质问：“我跑，是因为除了我无人会讲《庄子》；你跑什么？”

文人相轻之风，彼时犹盛。刘文典盛气凌人，恨不得一下子将沈从文“比”下来，亦可传为谈资；然而在喷饭之余，此轻蔑之“比”仍可引作今人的警示。它穿过历史的风尘，直击人心，扣问世人：今日之大学，比什么？

透视刘沈之比，可知在祖国西南的学术净土上，在炮火纷飞背后宁静的一张书桌、三尺讲台旁，人们比的是学养、是积淀。恰是在这样一个大背景下，西南联大的师生方能在极端贫瘠的物质土地上，培育出中国文化史上的一株永不萎谢的奇迹，桃李芬芳，弦歌不辍。

那时的大学，比什么？比高楼林立、建筑气派？联大只有几层铁皮屋顶的校舍，甚至没有玻璃窗；比食堂豪华、菜肴丰富？联大的菠菜豆腐汤即是待客佳肴。它们比的绝非物质的富馀，而是精神的饱满；它们追求的绝非单纯的功名利禄，而真理和自由，更是救国图存之道！梅贻琦曾袒露衣扉：吾肌虽瘦，必肥天下。

反观今日之大学，则不免令人痛心。曾经学子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成为不折不扣的名利场。相比之风犹盛，却已经迷失了方向。网络空间，各类大学排名纷繁复杂，“就业率”“毕业生年薪”尤其引人注目；大学里，院系纷争、恶性攀比，层出不穷；论文造假，学术抄袭，仅仅为了一个光荣的职称或是一纸文凭，即玷辱学术精神，屡见不鲜，教授们更有守不住道德底线者，沦为“叫兽”，使大学丧失了社会公信力。人们不禁要发问：今日之大学，究竟比什么？难道在和平年代，在物欲的横流中也再难安放一张书桌？！

所谓大学者，非高楼之谓也，乃大师、学术之谓也。我认为，大学间纵可以比较校园的风光，比较校舍的明净，比较饭菜的可口，但最应该比较的，仍是学术水平，是学术成果。另外，恰如清华大学施一公教授所言“研究型大学，从不应以就业为异向”。师生共同静下心来，潜心学问，深入生活，才有可能成就联大昔日之辉煌，继承先贤往日之绝学！

望着刘文典先生远去的背影和青涩的沈从文窘迫的神情，我若有所思。

突围

文凭就是一块遮羞布。

《围城》中的方鸿渐定是感受到“比”之重要，原本在德国一无所成的他，为了国内之比，竟买下“克莱登大学”假学校的假文凭。

于他而言，文凭使自己在比中完胜。然而，沉于世俗的虚荣之比，失却了自我，只有陷于无法逃脱的围城，要想突围——必得在比中寻求自我价值，而非迎合世俗，比中有情怀。

方鸿渐的好友赵辛媚曾评价他“人不讨厌，但作用全无”。

确实，方鸿渐的生活充满了比的残酷。远洋留学归来的他，他的岳丈周经理看到文凭笑逐颜开，他的父亲拿着眼镜仔细端详着，一张假文凭，让方鸿渐在与上海诸多留洋学子中获得比的完胜——

接着，名报名刊请方鸿渐座谈，大学请方鸿渐讲座。

虚荣的比，看似为方鸿渐添了多少光芒与荣耀。

然而，正如杨绛所说：“生活就是一个大围城”。那么，在那一块块坚不可摧的块垒中间，究竟为何？

是比，是沉于世俗的虚荣之比。

沉于世俗的虚荣之比，只会让我们糊了眼，迷了心，仿佛精神鸦片，无法自拔。

方鸿渐的善良与忠诚与为比而撒的谎苦苦挣扎着。一方面，他的善良诚实不允许他比得如此没有光彩，另一方面，比的进一步诱导又使他不得不迈向一个又一个深渊。

是虚荣之比带来的所谓光环和荣誉使比中的情怀丢失更甚。为了比的鲜花和掌声，为了比的精彩，于是，情怀就丢失了。

虚荣之比，让方鸿渐丢失了自我意识，缺少情怀，缺少对自我的真正审察。

比中的情怀——即是比中见真我。

与方鸿渐不同，雨果的比从不缺少情怀，不缺少自我。

雨果不虚荣的比，在一场宴会中表现得淋漓尽致。梅里美的沉默，巴尔扎克的不屑，都未曾使大文豪失却傲慢与自信。

比中有情怀，雨果的情怀，在于对虚荣的不屑，他比的是自我，比得酣畅而淋漓。

方鸿渐的悲哀不仅仅在于学业，钱钟书先生成功描绘了时代虚荣之比下知识分子的茫然无措。

从情敌之比，妯娌之比到同事之比，从苏文的虚荣之比到赵小姐的虚荣之比，方鸿渐被陷在比的怪圈里，要想突围，必得重知自己，重新明白自己需要什么。

王鼎钧曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。”是虚荣的比如利刃般击碎了生活的美好，击碎了生命的独特与真挚，直至——

陷于囫囵。

多想方鸿渐配上一把利刃，突围虚荣之比，那么，比中真正的自我情怀，便真正是无与伦与的了。