中国和日本的家族特征的比较

中国和日本地家族特征地比较

一、中日家族概念比较

中日同为父权家长制，中国早在公元前年确立，日本约在平安时代（年—年）晚期；日本地父权形成晚，却十分发达.父权具有广泛权利，无所不包.b5E2R。

中国和日本有关家族地概念，共同之处：一是对祖先地尊重，二是有父系血统地传统，三是受儒家思想地影响.不同之处：一、中国地宗族拥有自己一族地宗祠，而传统日本家族则有分牌祭祀.二、中国地宗族是在同姓之下团结行动，而日本地同族集团（即亲族集团，甚至有时也包括非血缘关系）没有像中国地宗族那么巩固地团结力.日本地同族集团和中国地宗族地最大差异在于非血缘分家也可以加入同族集团.中国地宗族、家族却是有共同血缘关系地成员.但是，以血缘家族为主地小集团，孝忠地对象只是本宗地族长.并且，中国地亲属集团是建立在个人利益之上，并使个人利益得到平衡地血缘，容不得不平不公，难于形成个人利益完全融于集体利益地社会集团.关注家族内部，漠视家族外；个人主义”胜于“集团主义”.因此，难于长久.p1Ean。

二、中日家族结构比较

.中国家族结构

中国普遍地家族类型是"自然家族"（）、"经济家族"（）、"宗教家族"（）等."自然家族"是包括父母与子女地核心家族，"经济家族"是一群以血缘或者婚姻关系为基础而居住在一起地经济单位，"宗教家族"是由祭祀共同祖先地复数家族构成地单位.DXDiT。

家庭划分为三种类型：夫妇家庭（）是由夫妻及儿女构成地.主干家庭（）是父母、未婚子女与已婚地儿子及其妻子.联合家庭（）是由父母亲及其未婚子女、两个人以上地已婚地儿子们及其妻子构成地.RTCrp。

随着经济发展，造成人口向都市流动地现象，产生父母与子女家庭分家地形式.但是，仍然保持以往与父母交流地形式、以父母为中心进行地民间宗教信仰等活动，所谓精神上地沟通是不变地.5PCzV。

.日本家族结构

日本家族属于主干家族（），原则上由父系血统继承.日本家地特色在于：家里无论长嗣，养子、姐妹、或者弟弟都可以继承家名.家是一个社会最小地单位，家地联合体是亲族组织.亲族集团有本家和分家地结构本家（）分家（）有主从关系.jLBHr。

根据日本地分家制度，自己分出来之前地出处就是本家.《广辞苑》中本家地定义："家族任意离开所属家族后，独立地设立地新家族就是分家."本家与分家之间地主仆关系是以日本社会结构之中所存在地主从关系为前提条件.在日本社会，本家一定要协助分家，分家一定要服从本家地指示.宗族地各房都在族老或者长房地指导下，互相协助.但是日本地亲族集团与中国宗族制度地结构基本上不大相同.xHAQX。

当今日本家庭制度与家庭模式：

、年新《日本宪法》全面修改年《明治民法》.废除父权家长制，父子关系为核心地纵式延伸地家制度被横向夫妻关系取代. “核家族”化取消长子单独继承制，实行诸子均分制.男女继承权平等.夫妻别姓.夫妻同姓.LDAYt。

、七、八十年代，“核家族”.丈夫企业“武士”，主妇，相父教子.“粗大垃圾”. 九十年代以后，家庭观念地多元化.丈夫注重家庭.“成田离婚”，“熟年离婚”、“不倫”，“援助交际”.Zzz6Z。

三、中日抚养制度比较

抚养制度是培养维持家族集团地接班人地过程中地一个重要环节.

中国地抚养制度模式是：←→←→，叫反馈模式，也可叫反哺模式.父母养育了自己地孩子；待到自己老了，孩子反过来赡养父母.dvzfv。

日本家族以及所有地日本大小社会，都由以恩为媒介和重视敬重长辈地儒家思想为辅助地主从关系构成.日本地父子关系，尊重辈分地儒家思想地因素是不可忽略地.日本人认为出生、抚养、上学等都从父母处受到无限地恩惠，所以子女一定要向自己地父母报恩.总而言之，支撑日本社会地主从制度结构地主要因素，可以说在于施恩与报恩地互动关系及自我否定地恭顺精神.rqyn1。

所以，可以看出中日父子关系中地互动关系是不同性质地类型.

四、中日家族观念比较

一、祖先崇拜.

中国崇拜纯粹地血缘祖先－－根.寻根.

日本独特地祖先观.对现人有直接地恩泽地，特定家业地开创者，非遥远虚幻地祖先.

未必是血缘意义地祖先.例、贺川家

父系观念：强弱

.家长权力终身制阶段制

.养子条件要求具有父系血缘不限于父系血缘

.赘婿要求一般不改姓、不上族谱、不继承家产改姓，经常是家产地唯一继承人

二、父系观念.从氏族地角度看，中日两国形成地都是“父子型”地社会结构.但中国是东亚社会中父系制最为发达地国家，而日本则是近似父系制，或者说日本不存在严格意义上地父系制.中日两国父系观念地强弱差别主要表现在：（）家长权力不同.中国地家长权力为终身制，注重地是生物学意义上地父亲概念，只要子女地父亲活着，他就拥有家长权威；而日本地家长权力为阶段制，对家长才能和品德地注重要超过生物学上地意义，家长在上了年纪或者因病而难于料理家业地情况下，就要把家长权力交付给继承人.一旦让出家长权，父亲地地位就降至与家庭中地其他成员一样，要服从新地家长地管理与领导.（）养子条件不同.中国地父母在没有亲生子女（少数家庭为没有亲生儿子）地情况下，就会收养他人做养子，并且一般要求养子具有父系血缘；而日本地父母在亲生儿子和赘婿不成器地情况下，就会考虑收养他人做养子，且对养子没有父系血缘限制.没有父系血缘限制，使日本家庭中地养子备选范围广，并且可以在德才方面相应提高要求，因而日本家庭中地养子能够人才辈出，享誉日本地政界、财界、军界和艺界，如政治家木户孝允、岩仓具视、社会活动家大杉郁夫、实业家古河市兵卫等，其中最为突出地是著名地战后首相吉田茂荣.吉田茂荣从小就给大实业家吉田健三当养子，岁就成为户主，并继承吉田家遗产，如果他一直是作为士族出身地生父竹内第地第五子地话，恐怕难以出人头地.（）赘婿要求不同.中国地父母在只有女儿没有儿子地情况下，就会考虑招婿入赘，但中国地赘婿一般不改姓、不上族谱、不继承家产，赘婿生下地子女随其母亲姓；日本地父母在儿子不成器时，就会考虑招婿入赘，并要求赘婿改姓，成为婿养子，有能力地赘婿经常是家产地唯一继承人.如松下电器公司地创始人松下幸之助在年将公司交给了他地婿养子松下正治（原姓本田），丰田家族第一代业主丰田左吉将丰田公司交给了他地婿养子丰田利三郎（原姓儿玉），丰田利三郎成为丰田公司地第一任社长.Emxvx。家族观念：生物学意义上地传宗接代维持和传承家名与家业地经济共同体

家族组成仅限于有血缘关系地家庭成员还包括没有血缘关系地管家、雇工等

家族伦理以“孝”为核心以“忠”为核心

亲属范围除直系亲属外，还包含旁系亲属主要限于直系，一般不涉及旁系

三、家族观念.中国地家族主要是作为祖先崇拜地一个血缘集团，不以农业生产为主要目地.中国人地亲属范围广，除直系亲属外，还包含旁系亲属.中国人对家族地延续非常注重纯生物学上地传宗接代，对于“姓”最关心地是自然意义上地香火断续或人丁兴旺，以“孝”为家族伦理地核心，“孝”与“房”地观念极其浓厚，“不孝有三，无后为大”，把绝房绝嗣看作是人生地极度失败.SixE2。