马克思主义哲学的当代守正与创新
守正与创新 马克思主义
守正与创新马克思主义守正与创新：马克思主义的活力之源马克思主义就像一盏明灯，在人类社会发展的道路上一直闪耀着智慧的光芒。
这光芒，有着守正的坚定，也有着创新的灵动。
守正是什么呢？守正就好比是大树的根。
一棵大树，根要是扎得不稳，那风一吹就倒了。
马克思主义的守正就是坚守它的基本原理，那些经过历史检验、像金子一样宝贵的理论。
这些理论就像是我们盖房子的基石，没有了它们，整个理论大厦就会崩塌。
我们能说社会主义的经济基础决定上层建筑这个原理能随便改吗？肯定不能啊！这就像是你不能把水的分子式从H₂O 改成别的一样荒谬。
要是不坚守这些基本原理，那社会发展就会像没头的苍蝇，到处乱撞，没有方向。
可光守正还不够，还得创新呢。
创新就像是大树的枝叶，在阳光雨露下不断生长、变化。
马克思主义诞生在那个特定的时代，可社会一直在发展啊，新情况新问题就像潮水一样涌来。
这时候，马克思主义要是不创新，就会像老古董一样，只能放在博物馆里供人参观了。
就拿中国来说吧，以前的马克思主义理论里可没有社会主义市场经济这个概念。
但是中国面临的实际情况要求我们必须创新，得在社会主义制度下搞市场经济。
这就像是在一条老路上走出了新花样，刚开始很多人可能都不理解，觉得这怎么行呢？可是事实证明，这一创新让中国经济像火箭一样腾飞起来了。
守正和创新就像是一对孪生兄弟，谁也离不开谁。
只守正不创新，马克思主义就会变成一潭死水，没有活力。
就像一个人总是守着老祖宗的那点东西，从不接受新事物，那他肯定会被时代淘汰。
反过来，只创新不守正，那就不是马克思主义了，就像是给大树换了根，那还是原来的树吗？那不成了别的东西了。
在我们的日常生活中，也能看到这种守正创新的智慧。
比如说传统的京剧艺术，那是中国文化的瑰宝，它的唱腔、服饰、表演程式等都有着严格的规范，这就是守正。
可现在呢，也有一些新的京剧作品，在剧情上结合了现代的故事，在表演形式上也加入了现代的元素，像灯光啊、舞美啊，这就是创新。
推进马克思主义中国化时代化必须坚持守正创新
推进马克思主义中国化时代化必须坚持守正创新摘要：中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。
中国化时代化的马克思主义行，行就行在坚持守正创新。
守正创新是习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明理论特色，是中国化时代化马克思主义的共有理论品格。
实事求是、解放思想、与时俱进、求真务实、守正创新一脉相承、相互贯通，构成中国化时代化马克思主义的鲜明理论品格。
关键词：马克思主义；中国化时代；守正创新1毛泽东思想开中国化时代化马克思主义守正创新之先河马克思主义中国化的第一次历史性飞跃——毛泽东思想的创立，就是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，就是坚持守正创新的结果。
十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义。
但是，学好用活马克思主义并不容易。
如何科学运用这个武器来解决中国实际问题，成为摆在中国共产党人面前的一个重大课题。
毛泽东指出，“马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。
”中国共产党人要“善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法”，“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造”。
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，面对半殖民地半封建社会独特国情，面对教条主义者走不出的历史迷雾，坚持把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，既坚持以马克思主义为根本指导思想又强调使马克思主义在中国具体化、使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，既坚持中国革命的社会主义元素和社会主义方向又强调中国革命必须分两步走的革命阶段论，敢于对经过艰苦探索、付出巨大牺牲积累的一系列独创性经验作出理论概括，敢于开辟农村包围城市、武装夺取政权的独特革命道路。
面对一个落后东方大国如何建设社会主义的新课题，面对世界社会主义模式一家独大而如日中天的局势，敢于采取和平赎买等符合中国实际的社会主义改造政策来完成社会主义革命，在“以苏为师”基础上强调“以苏为鉴”，创造性提出关于社会主义建设的一系列重要思想，形成社会主义社会是一个很长的历史阶段，严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾，正确处理我国社会主义建设的十大关系，走出一条适合我国国情的工业化道路，尊重价值规律，在党与民主党派的关系上实行“长期共存、互相监督”的方针，在科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”的方针等等一系列影响深远的独创性理论成果。
坚持守正不渝+促进创新不止
坚持守正不渝促进创新不止守正是创新的基础和根本，创新是守正的保障和发展。
守正与创新相辅相成，体现了变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。
中国式现代化的探索就是一个在继承中发展、在守正中创新的历史进程。
习近平总书记指出：“我们从事的是前无古人的伟大事业，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。
”深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育，在守正创新中推动中国式现代化行稳致远，需要正确处理好守正与创新的关系。
守好中国式现代化的本和源、根和魂方向决定道路，道路决定命运。
守正意味着坚守正道，坚持按事物的本质要求和发展规律办事，是中国共产党探索现代化事业的重要前提与基础。
守正就是坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇，守好中国式现代化的本和源、根和魂。
只有坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，才能确保中国式现代化始终保持蓬勃生机与旺盛活力，沿着正确的方向不断向前发展。
式现代化进程中始终坚持和笃行真理。
当今世界社会思潮纷繁复杂，各种思想影响着人们对现代化的认知。
中国共产党坚持追求真理、揭示真理、笃行真理，把马克思主义作为立党立国、兴党兴国的根本指导思想，在推进中国式现代化过程中始终坚持运用马克思主义的立场、观点、方法来正确回答时代和实践提出的重大问题。
要坚持马克思主义基本原理不动摇，自觉用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，把马克思主义作为认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，在判断现代化实践的是非正误中、在面对推进现代化进程的风险挑战中做到心明眼亮、意志坚定。
守正就是坚持党的全面领导不动摇，把党的领导贯彻到中国式现代化的全过程和各环节。
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，坚持中国共产党领导是中国式现代化的本质要求之一。
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考对西方哲学思想的吸收并不意味着简单的照搬和机械的模仿，而是要在吸收的基础上，进行批判性的升华和超越。
马克思主义哲学要在吸收西方哲学的成果的进行自身的批判性反思，总结其弊端和不足，从而使之在新的时代条件下焕发出新的生机和活力。
只有通过对西方哲学思想的吸收和批判性的超越，马克思主义哲学才能在当代中国展现出更加丰富和灵活的理论体系，更好地适应中国社会主义现代化建设的需要。
在当前中国，马克思主义哲学的创新之路还表现在对社会现实的深刻分析和实践的探索上。
马克思主义哲学是一种致力于社会变革和现实改造的理论体系，它的创新之路必然要与社会现实相结合，以增强其理论的针对性和现实的指导作用。
对当代中国社会现实进行深刻的分析，寻找社会主义现代化建设的路径和方法，就成为当代中国马克思主义哲学创新之路的重要内容。
在这一方面，中国的马克思主义哲学家们需要深入社会实践，深入基层，了解和探索中国社会主义现代化建设中的矛盾和问题，从而提出针对性的理论建议和解决方案。
这就需要哲学家们用马克思主义的观点和方法，对中国社会现实进行深刻的解剖和分析，揭示社会发展的规律和趋势，为社会主义现代化建设指明前进方向。
马克思主义哲学在当代中国的创新之路是一个不断发展和深化的过程。
在继承和发展中国传统哲学的基础上，对西方哲学思想进行吸收和批判性的超越，同时深入社会实践，深刻分析社会现实，努力为中国社会主义现代化建设寻找新的理论路径和解决方案。
这就需要哲学工作者们在实践中不断总结经验，进行不断的理论探索，以不断更新和完善马克思主义理论体系，为中国社会主义事业的发展和中国特色社会主义事业的发展提供有力的理论指导。
希望随着中国社会主义现代化建设的深入，马克思主义哲学在中国的创新之路能够取得更加丰硕的成果。
新时代马克思主义哲学发展的守正创新
观。
马克思哲学思想以马克思和恩格斯所创作的经典文本为主要依托而流传下来，是以承载着马克思主义伟大智慧及丰硕成果的经典文本，便成为研究马克思主义哲学的重要依据。
时代变迁，价值永在，在时空流转中，它们的理论意义及学术价值不仅没有消退，反而常研常新，是一个个内容丰富的思想矿藏，愈发折射着真理之光。
经典文本的存在为马克思主义哲学研究提供了最根本、最可信、最贴近的研究之路，使进一步挖掘马克思主义哲学的本质精神、时代价值和历史使命成为可能。
当前，对马克思主义哲学的深度解读与重新思考已成为热潮。
新时代，学界对马克思、恩格斯经典著作的深人挖掘与重新研读取得了许多新成果，与此同时，在马克思主义哲学研究过程中，也存在以下两个问题：其一，容易忽视客观文本事实，对马克思主义哲学的形成过程或思想内容进行天马行空的主观性诠释，导致了对文本内容及马克思主义思想的不充分解读甚至误读，事实的存在虽然是客观的，但它不会主动投向研究者的怀抱，相反地，事实往往在层层迷雾的遮蔽下展现出“虚妄的真相”，这也是研究者理论准备不足和哲学视野不够的显现。
其二，为 迎合当代社会发展的新需要，研究者刻意从马克思主义哲学的经典文本中寻找“时代药方”，呈现出过度解读甚至曲解的研究倾向，不是从文本整体思想出发，而是基于现实利益需求从中探求能支撑其观点的只言片语，不加限制地使用文本中特定语境下的特定范式，导致马克思主义整体性和连贯性的割裂。
总的来说，上述两种问题或现象都与研究者自身的理论视野、研究态度及研究方法等密不可分。
首先，研究者的视野、既有观念或思想容易为研究设限，使研究者看不到“隐匿”于视野之外的重要事实。
例如，在探究马克思主义哲学起源时，学者往往将目光聚焦于马克思的博士论文及之后所著的文本上，事实上，马克思在柏林大学读书期间所创作的文艺作品亦蕴含着丰富的思想资源，这些诗歌、剧本和小说等作品因文体形式、探究议题和思想内容等与其他著作有较大差异，而很少得到研究者的关注。
守正创新,踔厉笃行
守正创新,踔厉笃行党的十八大以来，习近平总书记深刻把握新的时代特征，提出“守正创新”的明确要求，针对党的理论创新和实践创新、党的自身建设作出新的论述，指引我国社会主义现代化建设开创新的局面。
面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局，深刻理解守正创新的丰富内涵，对于更好把准方向、创新实践，不断把新时代中国特色社会主义事业推向前进，具有极其重要的理论和现实意义。
首先，守正创新闪耀着马克思主义哲学的真理光芒。
守正创新包括守正与创新两个方面。
“正”即正道，是事物的本质和规律。
守正，就是坚守正道，坚持按规律办事。
创新即改变旧的、创造新的，“创”是指有意识有目的的创造性认识和实践活动，其目标是“新”，即新的认识和实践成果。
概括而言，守正创新即把握事物规律，根据一定的目的改变现存事物，创造新事物。
守正与创新辩证统一，体现了马克思主义唯物论和辩证法的根本要求。
守正是创新的前提和基础。
事物的规律不以人的意志为转移，是否遵循规律是创新活动朝着什么方向前进、具有何种前途的决定因素。
遵循规律，创造性地认识和改造事物，才能使事物在正道上实现新发展。
创新是守正的目的和路径。
事物发展是不断由量变到质变、连续性和阶段性统一的运动过程。
创新意味着对“旧”的突破与超越，是发展的质变、飞跃形式。
只有揭示新的历史条件下事物发展规律性，实现认识的飞跃，以新认识指导新实践，才能把事物推向新的发展阶段。
守正创新充分揭示出马克思主义认识世界和改造世界的原则方法。
守正创新中的“新”，通过主体守正和有目的的创造而获得，即合规律性与合目的性相统一的未来事物。
因此，守正创新是指向未来、创造未来的认识和实践活动。
就认识而言，守正创新要求主体立足并超越现实，把握事物发展规律，运用创造性思维，预见事物诸多可能性并对其进行价值认识，进而选择合乎需要的可能性作为目标，观念性地创造事物的未来理想形态以及实现理想形态的未来实践模型。
就实践而言，则是指在科学认识指导下，通过创造性实践，现实性地改变现存事物，促使事物走向并实现理想的未来结局。
坚持解放思想、实事求是、守正创新,
坚持解放思想、实事求是、守正创新,马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，坚持解放思想、实事求是、守正创新,是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，也是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想，为中国共产党领导中国革命、建设、改革提供了根本指南与强大思想武器。
同时，马克思主义理论不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。
马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。
在百年奋斗历程中，我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一，不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。
理论创新的硕果，转变为强大的实践伟力。
党的十八大以来，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，我们党在赓续新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设伟大成就的基础上，团结带领中国人民自信自强、守正创新，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就，取得脱贫攻坚战全面胜利，历史性地解决了绝对贫困问题，在中华大地上全面建成了小康社会，实现了第一个百年奋斗目标，踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。
历史和实践充分证明，党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化、时代化，用马克思主义中国化的科学理论引领伟大实践。
中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。
马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。
马克思主义哲学在当代中国的传承与创新
马克思主义哲学在当代中国的传承与创新随着时代的变迁和社会的发展，马克思主义哲学在中国的传承与创新也日益多元和广泛。
本文将从历史与理论角度出发，探讨马克思主义哲学在当代中国的传承与创新现状，并分析未来的发展趋势。
一、历史与理论的紧密融合马克思主义哲学在中国的传承，始于上世纪初20年代。
日益增强的民族自豪感，以及对西方现代化所带来固有的弊病和危机的痛感，都促使中国知识界转向马克思主义，并在认真理解马克思主义哲学的基础上，结合中国的现实情况对其进行了再创造和再构建。
这样既是对西方文化思想的消化与创造性转化，更是马克思主义思想和中国传统文化的融合与创新，使得中国哲学有了新的话语权。
在实践中，中国共产党坚持用马克思主义原理指导中国革命、建设和改革的全过程，在新的历史时期，在对中国实践与外来世界的观察和反思基础上，不断对马克思主义进行中国化、现代化、全球化的创新，从哲学理论到经济社会发展的思考和探索，展现了马克思主义哲学在中国的生动脉搏。
二、主体性与普世性的统一传承是继承创新的基础，而创新等于发展。
在当今中国社会和文化的多元背景下，传承与发展、继承与创新、本土性与国际性大大增强了相互补充和相互促进的趋势。
具体而言，马克思主义哲学在中国的传承展示了主体性和普世性的统一。
中国哲学思想的发展和马克思主义哲学的传承，是中国文化和世界文化相互交流、碰撞和融合的必然结果。
在此基础上，从哲学与现实、人民与实践、现代性与历史性、本土性与全球性等多个角度出发，又取得了一系列重大理论成果。
如对当代中国特色社会主义发展的哲学思考，对人民群众的主体地位和实践能动性的深刻理解，对全球化背景下文化认同和多元性的探讨等，都展现了马克思主义哲学在当代中国的创新与前瞻性。
三、开放与包容的态度随着经济全球化和文化多元性的不断加强，马克思主义哲学传承与创新也面临着越来越严峻的挑战。
如何在多元文化中保持本土文化价值的传承，并且融合吸收多元文化中的积极成分，在中国马克思主义哲学传承创新过程中显得尤为重要。
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考一、马克思主义哲学在中国的发展历程随着中国社会的变革和发展，马克思主义哲学面临着新的挑战和问题。
特别是改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，新的思想观念和理论体系层出不穷，对传统的马克思主义哲学提出了新的质疑和挑战。
如何应对新的挑战和问题，推进马克思主义哲学的创新，成为了中国哲学界亟待解决的问题。
二、马克思主义哲学面临的挑战和问题在当代中国，马克思主义哲学面临着多方面的挑战和问题。
随着中国社会的不断发展和进步，传统的马克思主义哲学在某些方面已经不再适应新的社会要求，需要进行创新和发展。
随着西方哲学思想的传入和影响，中国的哲学界面临着多元化和全球化的挑战，如何在这样的背景下推进本土化的马克思主义哲学研究，成为了当前中国哲学界的重要命题。
面对当代中国社会的实际问题和矛盾，如何能够更好地运用马克思主义哲学的理论指导社会实践，也是亟待解决的问题。
三、推进马克思主义哲学创新的路径和途径在当前的形势下，推进马克思主义哲学的创新，需要坚持以社会主义核心价值观为引领，以中国特色社会主义理论体系为指导，以马克思主义的立场观点方法为基础，深入研究马克思主义哲学的历史渊源、基本原理和发展逻辑，坚持理论联系实际，着力解决当代中国社会发展和现实问题，注重理论的创新和实践的检验，努力推进马克思主义哲学的现代化和当代化，为中国特色社会主义事业提供思想理论支持。
需要深入研究马克思主义哲学的历史渊源和基本原理，坚持扎根中国大地，立足中国实际，深化对马克思主义哲学的认识和理解，从中国的社会现实和历史文化出发，探索马克思主义哲学在中国的当代发展和应用路径。
需要加强对西方哲学的学习和借鉴，积极吸收和整合西方哲学思想，开展对西方哲学的系统研究和批判，提高对西方哲学的了解和掌握，拓宽马克思主义哲学的视野和境界，为马克思主义哲学的创新和发展提供理论资源和思想支持。
需要推进中国马克思主义哲学研究的本土化和全球化，深入开展中国马克思主义哲学的研究和探讨，推动中国马克思主义哲学的国际传播和交流，促进中国哲学理论的全球化和国际化，为中国特色社会主义事业提供理论引领和思想支持。
守正与创新：马克思主义基本原理课
基金项目:本文为贵州商学院2021年度教学研究项目 马克思主义基本原理教学团队 (2021XJTD08)的阶段性成果㊂作者简介:谭向阳(1973-),贵州商学院马克思主义学院马克思主义基本原理教研室主任,副教授,硕士生导师,贵州省科学社会主义暨政治学学会理事,研究方向为中国化马克思主义理论及教育㊂守正与创新:马克思主义基本原理课程的教学审视谭向阳(贵州商学院马克思主义学院,贵州贵阳550014)摘㊀要:中国特色社会主义进入新时代,高校 马克思主义基本原理 课程教学面临新的机遇和挑战㊂本文从 三大矛盾 的维度分析 马克思主义基本原理 课程教学的现实挑战,并从守正原则和创新举措的维度对 马克思主义基本原理 课程教学进行应然审视,希望能对 马克思主义基本原理 课程教学提供一定的理论和实践借鉴㊂关键词:课程教学;现实挑战;守正原则;创新举措中图分类号:G4㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀doi:10.19311/ki.1672-3198.2022.23.0821㊀ 马克思主义基本原理 课程教学的现实挑战1.1㊀教学内容繁多与课时安排较少之间的矛盾凸显习近平总书记强调: 马克思主义基本原理,体现马克思主义的根本性质和整体特征㊂ 一方面,从 马克思主义基本原理 课程的教学内容来看,其主要包括马克思主义哲学㊁马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分,尽管在教材里对马克思主义立场观点进行系统进论证和阐释的文字相对减少,但是涉及的知识点还是比较多,这也凸显了教材的整体性和逻辑性㊂同时, 马克思主义基本原理 作为高校学生必修的通识性课程,主要是对学生进行马克思主义基本原理的系统教育,因此,在教学中必须遵循该课程的整体性和逻辑性原则,不能任意削减该课程教学内容的知识点,要帮助学生从整体上把握马克思主义㊂另一方面,从 马克思主义基本原理 课程课时安排来看,高校通常对 马克思主义基本原理 课程设计为3个学分,48个学时,一般情况下,马克思主义哲学㊁马克思主义政治经济学和科学社会主义作为专业课程,都是分别按48个课时进行教学的,可想而知,在48个课时完成以上三个部分的授课任务,很难处理好教学内容 讲全 与 讲透 的关系㊂由此可见,当前 马克思主义基本原理 课程内容繁多与课时安排较少之间的矛盾凸显㊂1.2㊀教学目标全面性与效能考评片面性之间的矛盾凸显马克思主义基本原理 课程的教学目标具有科学性㊁全面性和协同性的特点㊂首先是认知教育目标,就是通过课程教学让学生真正理解和掌握马克思主义世界观和方法论㊂其次是信仰教育目标,就是把 四史 教育融入该课程的教学之中,增强学生对马克思主义的认同和信仰㊂最后是应用教育目标,就是要培养学生运用马克思主义立场观点方法发现㊁研究和解决实际问题的能力㊂然而,相对于全面性地教学目标,课程教学考评方式却存在片面性的问题㊂ 马克思主义基本原理 课程考评要体现的是对教师教果和学生学习效能的综合考评,关键在于考评学生运用马克思主义基本原理分析和解决问题的能力㊂当前,虽然高校 马克思主义基本原理 课程教学考评方式呈多样化趋势,过程性考评和结果性考评兼顾,但是,在考评过程中往往侧重考评学生的理论认知能力,而忽视学生的理论应用能力,譬如,一方面,从期末闭卷考试试卷的试题来看,很多试题都是考评学生 知其然 的能力,而考评学生 知其所以然 能力的试题很少,即运用马克思主义基本原理去分析解决我国经济社会发展现实问题的试题还不多㊂另一方面,从实践教学考评来看,真正注重考评该课程理论应用能力的还不多,有的只是将读经典原著写一篇学习心得作为考评方式,这种 以理论考理论 的考评方式不能真正考评实践教学的实际效能㊂由此可见,当前 马克思主义基本原理 课程教学目标全面性与效能考评片面性之间的矛盾凸显的矛盾凸显㊂1.3㊀教师有效供给与学生真实需求之间的矛盾凸显教师有效供给与学生真实需求之间的矛盾是 马克思主义基本原理 课程教学的主要矛盾㊂新时代高校 马克思主义基本原理 课程教学,更加注重从理论体系向教材体系转化,从教材体系向教学体系转化,从教学体系向学生的价值体系转化㊂一方面,从教师的有效供给来看,这主要体现在该课程授课教师的专业背景㊁敬业精神㊁执教水平等方面还不能满足学生对该课程教学的真实需要㊂譬如,有的授课教师专业理论素养无法驾驭该课程的教学;马理论以外专业的教师从事该课程教学的现象依然存在;有的授课教师墨守成规,照本宣科,不去探索和运用现代信息传媒技术;还有些教师忽视与该课程的相关科研工作,过度注重教育教学,忽视相关基础理论研究,使该课程教学缺乏一定的科研支撑㊂另一方面,由于新时代我国经济社会的快速发展,各种利益格局的深刻调整,各种文化思想的交融激荡,以及我国创业就业的形势严峻,使得学生对该课程教学的真实需求出现多样化的趋向,譬如,有的学生具有传授公务员考试知识点的需求,有的学生具有传授考验政治理论知识点的需求,有的学生具有传授经济形势研判经验的需求等,这样在该课程教学过程中,就会出现 众口难调 的被动局面㊂由此可见, 马克思主义基本原理 课程教学教师有效供给予学生真实需求之间的矛盾凸显㊂2㊀ 马克思主义基本原理 课程教学的守正原则2.1㊀坚守 马克思主义基本原理 课程教学的思想性之正加强思想引领是 马克思主义基本原理 课程教学的基本原则㊂ 马克思主义基本原理 课程教学不是单纯的填鸭式理论灌输,而是要用马克思主义的立场观点方法来强化对学生的思想启迪和价值引领㊂习近平总书记指㊃391㊃出,进入新时代后, 随着我国日益扩大开放㊁日益走近世界舞台中央,我国同世界的联系更趋紧密㊁相互影响更趋深刻,意识形态领域面临的形势和斗争也更加复杂 ㊂特别是面对思想文化交融化㊁价值取向多元化的现实考量, 马克思主义基本原理 课程教学要解决好学生的各种思想困惑,帮助学生对多元化思潮进行甄别和净化,不是为了片面追求抬头率和听课率,盲目去追求泛娱乐化和庸俗化,而是要把理想信念教育融入 马克思主义基本原理 课程教学之中,把稳学生的思想之舵,补足学生的精神之钙,筑牢学生的信仰之基,真正守住 马克思主义基本原理 课程教学的思想性之正㊂2.2㊀坚守 马克思主义基本原理 课程教学的政治性之正提高政治站位是 马克思主义基本原理 课程教学的又一基本原则㊂‘马克思主义基本原理“课程教学要突出政治导向和政治意识,始终要把党的路线方针政策教育有机融入教学之中,坚持高校的社会主义办学方向,巩固马克思主义在我国高校意识形态领域的指导地位㊂同时,要把马克思主义基本原理与党百年奋斗的重大成就和历史经验结合起来,向学生诠释清楚 中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,关键是因为马克思主义行 这个逻辑论断,深入阐述人类社会发展规律㊁社会主义建设规律和中国共产党执政规律,让学生深刻领悟 马克思主义是党和国家根本指导思想 的科学内涵,真正使学生增强 四个意识 ,坚持 四个自信 ,坚决拥护 两个确立 ,不断提升学生的政治觉悟和政治站位,真正守住 马克思主义基本原理 课程教学的政治性之正㊂2.3㊀坚守 马克思主义基本原理 课程教学的理论性之正夯实理论基础也是 马克思主义基本原理 课程教学的基本原则㊂ 马克思主义基本原理 是理论性最强的思想政治理论课程,也是高校落实立德树人根本任务的思想引领和理论基础㊂因此, 马克思主义基本原理 课程教学不能脱离马克思主义原著的文本性,要体现出马克思主义理论性与时俱进的优秀品质,要在阐释我国革命建设改革的深层次重大理论问题上下功夫,以理论的科学性和彻底性做到以理服人㊂同时, 马克思主义基本原理 课程要用好用足课堂理论教学,切忌出现用其他教学方式弱化和替代课堂理论教学的倾向,要注重课程理论教学的系统性和逻辑性,防止其他教学方式容易出现的理论碎片化问题,要该课程的理论体系讲清楚和讲透彻,培养学生读原著㊁悟原理的兴趣和爱好,不断夯实学生马克思主义理论功底,真正守住 马克思主义基本原理 课程教学的理论性之正㊂3㊀ 马克思主义基本原理 课程教学的创新举措3.1㊀创 马克思主义基本原理 课程教学的内容体系之新教学内容是 马克思主义基本原理 课程教学的精神食粮㊂ 马克思主义基本原理 课程教学要根据高校思想政治理论课建设的相关要求,正确理解把握教材体系和教学体系,以及知识体系和价值体系的辩证关系㊂ 马克思主义基本原理 课程要以高校人才培养方案和课程教学大纲为蓝本,在深入研究该课程教材的基础上,以马克思主义基本原理为内容核心,将马克思主义中国化理论㊁中国特色社会主义实践㊁共产主义远大理想融入该课程的教学内容之中,既体现课程教学内容的理论性㊁全面性和贯通性,也体现出教学内容的实践性㊁针对性和时代性㊂譬如,对 马克思主义基本原理 课程采取专题式教学,可以根据教学逻辑将教学内容进行精炼和整合,设置成紧密联系㊁融会贯通的若干专题,专题的设置可以分为精讲式专题㊁研讨式专题㊁调研式专题等,这样可以提升学生对该课程的学习兴趣和效能,真正实现教材体系向教学体系转化㊁教学体系再向价值体系转化㊂3.2㊀创 马克思主义基本原理 课程教学的手段方法之新手段方法是 马克思主义基本原理 课程教学的重要介体㊂要不断创新 马克思主义基本原理 课程的手段和方法,不断满足学生对于该课程教学的真实需要㊂第一,要鼓励㊁支持和引导授课教师学习掌握现代信息技术,并把现代信息技术融入该课程的教学之中,综合运用慕课㊁微课㊁微博㊁学习通等新技术手段,使课程教学活起来,不断增强该课程教学手段方法的创新性和实效性㊂第二,要改变主动灌输式和被动听课式的授课方式,更多采用启发式㊁体验式和互动式等教学方法,真正做到灌输式教学与启发式教学有机结合㊂第三,课程实践教学要采用期初发布㊁期中推进㊁期末汇报的实践任务流程设计,可以启迪学生的研究意识,培养学生的研究思维,使学生思考㊁质疑㊁研究㊁决定和呈现能力得到提升,真正体现OBE 的教学理念㊂第四,要创新该课程考评方式和方法,注重过程性考评和结果性考评相结合,利用现代传媒技术大力推广和普及无纸化考试,在考评学生马克思主义理论领悟能力的基础上,更加注重考评学生马克思主义理论的应用能力㊂3.3㊀创 马克思主义基本原理 课程教学的话语体系之新话语体系是 马克思主义基本原理 课程教学的强力支撑㊂要根据新时代党情㊁国情和世情,不断推进 马克思主义基本原理 课程教学话语内容㊁话语手段㊁话语表述和话语主体的系统优化和有机融合,真正实现该教学话语体系的创造性转换和创新性发展㊂第一,要强化 马克思主义基本原理 课程教学话语内容回应解答时代课题的能力,提升课程教学的话语阐释力㊂既要引导学生从宏观层面理解和把握世界百年未有之变局和实现中华民族伟大复兴战略全局的科学内涵,也要从微观层面切实解答学生在生活㊁学习㊁就业等方面的现实困惑㊂第二,推进 马克思主义基本原理 课程教学话语表述的形象化和生活化,增强课程教学的话语感染力㊂授课教师要善于运用启发式的话语表述来激励学生对马克思主义基本原理的学理思考,培养学生的辩证思维能力㊁战略思维能力和创新思维能力㊂第三,要创新 马克思主义基本原理 课程教学话语传播手段,增强课程教学网络话语的感召力㊂习近平总书记强调, 要运用新媒体新技术使工作活起来,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合,增强时代感和吸引力㊂ 授课教师要积极提升掌握和运用网络话语的能力,充分利用学习通㊁雨课堂㊁课堂派等平台载体,努力打造课程教学的 智慧课堂 和 智能课堂 ,切实增强 马克思主义基本原理 课程教学网络话语的感召力和亲和力㊂参考文献[1]习近平.中国共产党90年来指导思想和基本理论的与时俱进及历史启示[N].学习时报,2011-06-28(1).[2]习近平.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程[J].求是, 2020,(17).[3]习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调:把思想政治工作贯穿教育教学全程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09(1).㊃491㊃。
守正创新的内涵与意义
党的十八大以来，习近平总书记在治国理政中把“守正创新”概念突出地提到全党面前，对党的理论和工作、党的自身建设均提出“守正创新”的明确要求，赋予守正创新在新时代党和国家各项事业改革发展中普遍性的指导意义。
在党史学习教育动员大会上，习近平总书记发表重要讲话指出：“一百年来，我们党坚持解放思想和实事求是相统一、培元固本和守正创新相统一，不断开辟马克思主义新境界，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，产生了新时代中国特色社会主义思想，为党和人民事业发展提供了科学理论指导。
”在庆祝中国共产党成立一百周年大会上，习近平总书记发表重要讲话指出：“为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民，自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。
”这些精辟论述实际上将守正创新提到了党的基本思想方法、工作方法、领导方法的高度。
守正创新，这一渊源于中华优秀传统文化的朴素概念何以被提升为重要的政治概念，成为显著的时代性概念，原因是多方面的，但根本原因在于，守正创新具有丰富的哲学内涵，体现了马克思主义唯物论、辩证法、认识论、实践观、价值论和唯物史观的有机统一，既是马克思主义哲学的本质要求和鲜明品格，也是马克思主义认识世界、改造世界的方法论原则，是马克思主义世界观和方法论的重要体现。
一、守正创新体现了唯物论的基本观点“正”即正道，从唯物论上讲，它是事物的本质和规律。
守正，就是坚持按照事物的本质要求和客观规律想问题、办事情。
一方面，规律隐藏和包含在事物之中，而非存在于人脑或主观想象之中。
事物是物质的具体形态，在人的意识之外、不依赖于意识而客观存在。
这表明，守正本身隐含了对事物客观实在性的承认，即坚持把客观事物作为想问题、办事情的根本出发点，而不是从任何主观的臆想出发，体现了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理。
另一方面，规律为事物本身所固有，对事物的存在、变化和发展起主要的、决定性作用。
守正与创新的辩证关系考研政治
守正与创新的辩证关系考研政治
守正与创新是一种辩证关系，对于考研政治而言，其意义非常重要。
首先，守正强调保持理论的正确性和积极性。
作为一门学科，政治理论需要以马克思主义为指导，贯彻党的路线方针政策，坚持正确的马克思主义立场、观点和方法。
守正是对传统政治学理论的承继和传承，是关注政治现象的科学研究和分析的基础。
然而，仅仅守正固守传统是不够的，创新是推动学科发展的动力。
创新意味着在守正的基础上，不断探索新的问题和解决方法。
在考研政治中，创新意味着要关注新时代的政治问题，积极研究当前的政治现象和热点问题，提出新的理论观点和解决方案。
同时，创新也意味着要勇于突破传统的研究范式和方法，开拓新的研究领域。
守正与创新的辩证关系要求在学科研究中保持良好的平衡。
如果只守正不创新，学科的发展就会停滞不前，无法适应时代的需要；而如果只追求创新而忽视守正，就容易走向偏离马克思主义指导思想的路线。
因此，守正与创新需要相互促进，相互补充。
在考研政治研究中，要既注重对传统政治学理论的学习和理解，又要不断关注时事动态，积极参与学科前沿的研究和讨论。
总之，守正与创新是考研政治中十分重要的辩证关系。
只有在守正的基础上不断创新，才能推动学科的发展，适应时代的需要，提供更好的政治理论分析工具。
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考
关于马克思主义哲学在当代中国的创新之路的思考1. 引言1.1 马克思主义哲学在当代中国的重要性马克思主义哲学在当代中国的重要性体现在多个方面。
马克思主义哲学是中国共产党的指导思想，是中国特色社会主义的理论基石。
在当代中国，马克思主义哲学的重要性在于指导中国社会主义建设和改革开放，引领中国走向现代化和国家富强。
马克思主义哲学是中国革命和改革的理论武器，是推动中国社会进步和发展的重要思想资源。
通过对马克思主义哲学的深入研究和运用，可以更好地解决当前中国面临的各种社会矛盾和问题。
马克思主义哲学在当代中国的重要性还体现在其与中国传统文化相结合，开拓了哲学思想的新领域，丰富了中国哲学传统的内涵。
马克思主义哲学在当代中国的重要性不仅在于其理论价值和实践意义，更在于其对中国社会主义建设和改革开放的指导作用，为中国特色社会主义事业的持续发展提供了坚实的哲学基础。
1.2 中国马克思主义哲学研究的现状中国马克思主义哲学研究的现状呈现出多样化和活跃的特点。
近年来，我国的马克思主义哲学研究领域发展迅速，涌现出许多优秀的学者和研究成果。
在学术机构方面，各大高校设立了马克思主义哲学研究院或研究所，建立了一支强大的研究团队，积极推动马克思主义哲学理论的深入研究和传播。
还有大量学术期刊和出版社致力于马克思主义哲学研究的出版和宣传工作，为学术研究提供了广泛的平台和资源。
在研究内容方面，中国马克思主义哲学研究的主题涵盖了马克思主义哲学的原理、历史、方法论以及与中国特色社会主义实践相结合的研究。
学者们致力于探讨马克思主义哲学在当代中国的意义和作用，为中国特色社会主义理论研究提供了重要支撑。
一些前沿领域的研究也日益受到重视，如马克思主义生态文明观、数字化时代的马克思主义哲学等，为马克思主义哲学的创新发展提供了新的思路和范畴。
中国马克思主义哲学研究的现状呈现出蓬勃的发展态势，学术研究水平不断提升，研究领域也在不断扩展和深化。
这为我国马克思主义哲学的发展奠定了坚实基础，也为当代中国马克思主义哲学的创新之路提供了重要支持。
马克思哲学的创新性
马克思哲学的创新性摘要：创新马克思主义哲学是时代的要求, 是全面创新的基础。
马克思主义哲学的性质决定了马克思主义哲学在创立之初就是一个不断创新、不断发展、不断完善的一个历史过程。
马克思主义哲学不断创新的理论品质, 是其内在要求所使然, 同时对于我们不断发展创新马克思主义哲学具有十分积极的意义。
关键词：马克思哲学创新一、马克思主义哲学中的创新精神一、实践观的实质是推崇创新精神。
实践观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点，是区别于其他哲学的最显著的特征，内在地包含着对创新精神的肯定。
创造性地实践活动不仅创造了人类自己，而且推动了人类社会由原始生产力到现代生产力、由游牧经济向现代知识经济时代迈进。
人类的进化、文明的提高、民族的盛衰,都与创造力的发展息息相关。
作为马克思主义哲学出发点的实践观,推崇创新、提倡发展1。
二、辩证否定观的思想灵魂是创新。
马克思指出,辩证法在对现存事物肯定的理解中，同时又包含对现存事物的否定理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式，都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本性来说，它是批判的、革命的。
所谓批判性、革命性，就是人们对现成的事物现象、思想观念、理论知识提出怀疑批评，并通过科学研究和探索,寻找到科学真谛，实现思想理论的革新和对现存事物的改造。
马克思、恩格斯正是善于在科学研究中，用批判性和怀疑性的眼光审视周围世界，从不盲从和崇拜任何东西,才创造性地建立了科学的世界观和方法论。
也正是马克思主义哲学的创造性和开放性精神，才使它随着实践的发展而发展,永葆生机和活力。
三、辩证发展观与创新观之间和谐统。
恩格斯说过:“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。
”随着实践的发展而不断地自我更新1全芬.论当代马克思主义哲学的创新发展.南方论刊·2009年第5期.是马克思主义哲学的本性、生命之所在。
守正创新矛盾论
“守正创新”与“矛盾论”是两个不同的概念，但它们之间存在一定的联系。
“守正创新”是指在坚守正道、追求真理的基础上，不断进行创新，与时俱进。
这强调的是一种平衡发展的理念，即保持传统的优点和特色，同时勇于开拓，敢于创新。
这种思想与马克思主义哲学的矛盾论有着密切的联系。
“矛盾论”是马克思主义哲学中的一个重要概念，它强调事物内部存在着矛盾，正是这些矛盾推动着事物的发展和变化。
守正创新正好体现出了矛盾的既对立统一、又统一同一的关系，即坚守传统和追求创新之间既存在矛盾，又是相互依存、相互促进的。
因此，守正创新矛盾论的核心在于在坚守传统的同时，要勇于创新，用创新的思维和方法解决问题，推动事物的发展。
同时，在创新的过程中，也要注重传统的价值，将传统和现代相结合，形成具有时代特色的新思想和新理念。
以上内容仅供参考，建议查阅关于守正创新的书籍或咨询专业人士以获取更准确的信息。
新世纪中国马克思主义哲学发展的突破点着力点和创新点
新世纪中国马克思主义哲学发展的突破点着力点和创新点马克思主义哲学是20世纪中国思想界的主流，是中国哲学界最重要的并且具有广泛影响的学术流派。
随着中国社会主义现代化建设的不断深入发展，中国马克思主义哲学也在不断的开拓和创新。
新世纪的中国马克思主义哲学发展，突破了传统观念的束缚，着力于实践性和科学性，并在哲学研究上取得了一系列创新成果。
本文将从突破点、着力点和创新点三个方面来阐述新世纪中国马克思主义哲学的发展。
一、突破点1. 突破了对传统观念的束缚伴随着中国改革开放进程的不断深入，传统观念的束缚也逐渐得到了突破。
新世纪中国马克思主义哲学更加注重现实世界的发展和变化，将哲学的发展与国家的实际需求相结合。
马克思主义哲学不再停留在传统的教条和概念之中，而是更加开放、包容和创新。
这对于中国哲学界的发展，意义重大。
2. 突破了学科交叉的界限新世纪的中国马克思主义哲学不再局限于传统的哲学学科范畴，而是在相当程度上跨越了学科界限。
在哲学与社会科学、自然科学等学科之间建立了更加广泛、深入的合作。
这种跨学科的交流和融合，为马克思主义哲学的发展注入了新的动力。
二、着力点1. 着力于实践性新世纪中国马克思主义哲学突出了实践性这一特点。
马克思主义哲学始终关注着国家的发展和民族的未来，将理论与实践相结合，致力于推动社会现实的发展进步。
马克思主义哲学不再停留于纸上谈兵，而是更加强调在实践中进行验证和实践的检验。
这种强调实践的哲学思想，为中国社会主义各项事业的发展提供了理论指导。
新世纪中国马克思主义哲学在着力于实践性的也更加强调科学性。
它始终坚持马克思主义的科学性原则，注重马克思主义基本原理和方法的科学性和规范性。
通过理论研究和实践探索，不断提高马克思主义哲学的科学性和可操作性，使其更好地适应社会主义现代化建设的需要。
三、创新点1. 创新了马克思主义哲学的研究方法新世纪中国马克思主义哲学在研究方法上进行了创新。
它不再拘泥于传统的哲学研究方法，而是更加注重实证研究和实践探索。
守正创新的马克思主义哲学内涵
守正创新的马克思主义哲学内涵
马克思主义哲学的守正创新是认识论理论和价值理论的重要内涵之一。
蕴含在守正创新中的认识论包括客观认识、历史认识和实践认识；价值论中的守正创新体现在以人民为中心的价值取向。
马克思主义哲学的守正创新精神也体现在思想文化方面。
想要坚持守正创新，第一、要拒绝“弊端归正”即胡乱夸大和理
想化；第二、要主张“正端创新”即正确引导行为和发展；第三、要主张“实干创新”，在实践中把理论化为实践，整合动力，致力于实现真正的改革。
守正创新的马克思主义哲学内涵，就是在实践，改革，探索中追求对真理的认识，体现对未来的向往，探索一条适合人类的自由和幸福的道路。
它是一种真实的实践思维，追求真理和美好愿景，紧随时代发展的步伐，不断地丰富马克思主义哲学的有效内容，发挥马克思主义哲学积极作用，促进新的理论发展和新的实践。
守正创新的马克思主义哲学，坚持客观实证认识论的原则，以实践为根本，以真理为中心，以以人为本的价值取向引领实践，综合考虑人的实际追求，准确分析社会问题，不断开拓理论新领域，推动人类社会不断发展前进。
因此，守正创新的马克思主义哲学内涵，就是要坚持客观实证认识论，以实践为根本，以真理为中心，以以人为本的价值取
向引领实践，综合考虑人的实际追求，不断探索和开拓理论新领域，推动人类社会不断前进，让人类实现真理和美好的愿景。
从而为改革发展和社会进步注入新的动力，使人类社会进一步走向光明的未来。
马克思主义行在守正创新
The Success of Marxism Lies in Innovating While Carrying on the Tradition
作者： 侯惠勤[1]
作者机构： [1]中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心
出版物刊名： 人民论坛·学术前沿
页码： 4-11页
年卷期： 2021年 第15期
主题词： 马克思主义;守正创新;指导思想;理论和实践;自我革命
摘要：马克思主义"行"在其真理性、人民性、实践性和开放性的内在品格.但马克思主义对一个国家、一个政党"行",前提在坚定不移以它为指导思想,关键在把握理论和实践的辩证关系,真谛在守正创新、立足自我革命.中国共产党的成功经验体现在三个方面:一是坚持思想建党、理论强党,不搞指导思想的多元化,坚持辩证唯物主义世界观不转向,把指导思想纳入初心使命,才能坚定不移以马克思主义为指导;二是反教条主义的同时绝对防止背离马克思主义,决不把马克思主义基本原理当作教条抛弃,而是要在"如何运用"上下工夫,决不把坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观当作教条去否定,而是在坚定共产主义理想信念上下工夫,才能坚持理论和实践相统一;三是坚持以伟大自我革命引领伟大社会革命,以不忘初心使命解答"向何处去",以"改革永远在路上"引领时代潮流,以"发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义"阐释时代精神,才能做到守正创新.。
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马克思主义哲学的当代守正与创新
陶富源教授主要研究领域有哲学元理论、马克思主义哲学基本理论、马克思主义人学理论、中国特色社会主义实践中哲学问题。
他认为，哲学是以普遍方式理解和协调人与世界关系的理论；马克思主义哲学是实践主导的辩证唯物主义；马克思主义辩证论是过程辩证论与系统的统一论；马克思列宁主义哲学的终极关怀是提升人的主体性和自由度。
以现实的人为本是马克思学说的主题；哲学社会科学通过管理转变为现实的生产力；社会关系是通过强制、契约、情感所结成的人与人之间的关系；社会机体是自发调节的基础上，不断提升为自为调节的运动过程；马克思主义人学是以实践为基础来理解人和全面塑造人的科学；人类认识是感性、理性、统性三阶段的统一。
2016年6月10日，“陶富源学术思想研讨会暨《陶富源文集》首发式”在芜湖举行，与会者就陶富源的学术思想展开了热烈的讨论。
现将部分发言整理刊发，以飨读者。
陶富源教授在马克思主义哲学的三个基本学科内，都进行了深入的研究，取得了丰硕的学术成果。
这三个基本学科是：马克思主义哲学原著，马克思主义哲学史，马克思主义哲学原理。
在马克思主义哲学史领域内，陶教授研究的重点
之一，是马克思主义哲学创立史。
马克思主义哲学创立史的一个重要课题，是马克思和费尔巴哈的关系。
我这里不能全面�⑺堤战淌谠诼砜怂贾饕逭苎а芯可系乃�有贡献，而只说一个小的方面，即在马克思与费尔巴哈关系问题研究上的理论贡献。
我把他的理论贡献概括为：发现事实，揭示真相。
马克思与费尔巴哈的关系，是马克思主义哲学研究中的一个老问题，前人已经有了许多的研究成果，有了许多的定论，其中，有三个权威性的观点一直统治着人们的头脑，限制了人们的视野。
第一个观点是：包括费尔巴哈的唯物主义在内的旧唯物主义是机械的形而上学的唯物主义，是和辩证法分家的唯物主义；第二个观点是，马克思通过费尔巴哈转向唯物主义，但不是转向旧的唯物主义，而是转向新的唯物主义，马克思主义的唯物主义，也就是说，马克思思想发展中并没有一个接受费尔巴哈人本主义原则的时期，没有一个主要受费尔巴哈影响的时期。
第三个观点是，马克思转向的唯物主义，马克思所创立的新唯物主义，是辩证的唯物主义，马克思克服了旧唯物主义的机械性、形而上学性的缺点，把唯物主义和辩证法统一起来，并把辩证唯物主义的世界观彻底贯彻到历史领域，创立了历史唯物主义。
陶教授通过对费尔巴哈和马克思的原著的深入解读，发现了能够打破以上传统的权威的观点的历史事实，提出了自己的独特的观点。
陶教授发现了三个事实。
第一个事实，费尔巴哈哲学不仅是唯物主义哲学，而且具有丰富的辩证法思想。
第二个事实，马克思在1843、1844年间，对费尔巴哈是崇拜、迷信的，马克思曾用费尔巴哈人本学唯物主义的一些基本方法、基本原则去解决社会历史问题，例如，运用费尔巴哈唯物主义的颠倒的方法去解决国家和市民社会的关系，运用“人是人的最高本质”这一人本主义原则去说明人的本质、解决劳动异化的问题和共产主义的问题，等等。
第三个事实，马克思在创立新唯物主义时，虽然没有说包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的缺点是其机械性、形而上学性，而是说，包括费尔巴哈的唯物主义在内的从前的一切唯物主义的主要缺点，是对对象、现实、感性作了直观的理解。
在陶教授看来，直观性是形而上学的一种表现。
陶教授发现的这三个事实，对颠覆百年来统治人们的一些旧观念，对重新理解马克思主义哲学的实质具有重要的理论意义和学术价值。
发现事实、尊重事实并不是一件容易的事。
事实是客观存在的，但事实并不会自动地跑到研究者面前来，跑到研究者的头脑中去。
事实往往是被遮蔽的，事实被遮蔽有很多因素，其中一个重要的因素，就是研究者的视野。
我们看东西要有一个视野，这就是我们的前理解，我们头脑中既有的思想、观念。
我们的前理解，我们看问题的视野具有双重的功
能，既去蔽又遮蔽。
去蔽就是让我们看到东西，遮蔽就是让我们看不到东西。
我们能够看到视野范围内的东西，看不到视野范围外的东西。
举上面的例子来说明视野的遮蔽功能。
费尔巴哈的哲学中存在着丰富的辩证法思想，这是一个事实，有费尔巴哈的文本在。
但为什么长期以来人们不去看费尔巴哈的著作，或者即使看了他的著作，也看不到他丰富的辩证法思想呢？因为我们受到一些前理解的束缚：旧唯物主义是机械的形而上学的唯物主义；马克思主义哲学是辩证的唯物主义，旧唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义当然只能是机械的、形而上学的唯物主义。
这个前理解遮蔽了费尔巴哈具有丰富的辩证法思想这个事实。
要发现这个事实，不能迷信权威，一定要实事求是。
陶教授之所以能发现费尔巴哈具有丰富的辩证法思想这一事实，就是因为他不盲从权威，不固守传统之见，不人云亦云，具有实事求是的思想，同时又舍得化大量的时间去阅读原著。
陶教授以发现的事实为根据，得出了三个新看法：第一个是，作为马克思主义哲学理论来源之一的费尔巴哈的唯物主义是具有丰富辩证法思想的唯物主义。
第二个是，马克思在脱离青年黑格尔派以后，不是直接地形成了马克思主义的世界观，而是有一个走向费尔巴哈，然后经过对费尔巴哈的批判，又超越费尔巴哈而创立马克思主义哲学的时期。
第三个是，实践原则是马克思主义哲学的主导原则，马克思主义
哲学的主要优点，是把感性理解为人的感性活动，理解为实践，马克思主义哲学是把感性理解为实践活动的唯物主义，可以叫作实践的唯物主义。
这三个观点，是对统治了人们的头脑百多年来三个传统观念的突破，也是对马克思主义哲学创立史研究的重大贡献。
厚重的“等心”之作鲁品越
作为一位哲学家，陶富源先生以探索真理为最高追求。
陶先生集苦心孤诣之所得，悉数凝结于这套煌煌巨作之中，并且蔚然成为对真理的系统化探索。
首卷《形上智慧论》乃是“元哲学”，即关于哲学本身的哲学思考；第2卷《实践主导论》用意于一切真理源于实践，实践性是马克思主义哲学的本质特征；第3卷《终极关怀论》阐述人生的价值追求，阐明在价值目标上马克思主义与其他哲学之本质区别；第4卷《哲学与马克思主义哲学》论证马克思主义哲学何以是人类哲学的最高境界；第5卷《青年马克思与费尔巴哈》追溯作为人类哲学最高境界的马克思主义哲学的发现史；第6卷《唯物辩证论与实践智慧》、第7卷《唯物史观在当代》是关于马克思主义哲学的两大部分――辩证唯物主义与历史唯物主义的研究；第8卷《政治文明的哲学观照》、第9卷《精神家园的哲学守望》是用马克思主义哲学对当代两大上层建筑领域的分析；而第10卷作为这套文集的收官之作，乃是作者毕生从事学术研究所积累的宝贵经验与心得，并欲
薪火相传以授青年学子。
10卷汇聚一体，蔚然成一体系。
太史公曰：学者的使命是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话对陶富源先生来说，最为贴切不过了。
能达到这一目标，乃是哲学家们梦寐以求的最高境界。
陶先生的这套著作，正是他努力攀登这一最高目标的标志性著作。
正是在哲学上的这种毕生探索，使陶富源先生成为安徽哲学界的代表人物之一。