大众传媒与大众文化_李冰梅
大众传播与大众文化研究论文
大众传播与大众文化研究论文随着技术的发展和媒体的普及，人类已经进入了大众传播时代。
大众传媒如电视、互联网等已经成为了人们日常生活的主要娱乐和信息来源，并且对人们的生活、思想和文化产生了深刻影响。
大众文化研究则是研究大众媒体所传递出的文化形态和价值观念，以及这些文化形态和价值观念对我们现代社会的影响和作用。
大众传媒对我们的影响是非常显著的。
首先，大众传媒能够让远在千里之外的人们在同一时间通过电视、互联网等媒体看同样的节目或读相同的信息，使得人们之间的交流得以加强。
其次，大众传媒能够不断革新自身，更新世界观和文化形态，并引领大众的审美和文化观念。
最后，大众传媒也能够影响着大众的道德和价值观念，这又反过来影响着社会的发展和进步。
然而，我们必须承认，大众传媒对我们的影响也存在着负面的一面。
作为商业媒体，大众传媒往往会以追求利益为前提来制作新闻和娱乐节目，而不是关注真相和公平，这就会带来很多的虚假消息和误导。
此外，大众传媒普及过程中也使得电视和互联网成为了不良信息的传播者，如色情、恐怖以及暴力等，让人们的道德和文化观念受到了极大的冲击。
大众文化研究正是针对以上的情况而进行的，它会关注媒体所传达出的文化价值观念、文化形态以及文化认同等问题，并尝试从中找到影响这些现象背后的原因。
这种研究还会分析大众媒体所代表的文化如何在不同的文化背景下发展，如何在社会结构的不同层面影响着大众的生活、社会关系、消费以及政治信仰等。
在国内，大众文化研究已经成为了一门独立的学科，具有了自己的研究理论和方法论。
在学术领域中，大众文化研究更是以其批判的视角和深入的分析，成为了各种大众媒体所传达的各种信息的曝光者。
这种研究的价值和意义还在于，它能帮助我们更好地理解大众传媒背后的意义和真正的文化价值，有助于人们更好地认知和理解这样的文化形态，从而更好地肯定并推动现代文化的进步和发展。
综上所述，大众传播与大众文化研究已经成为了当代学术界的热点和关注点。
大众传媒与大众文化——批判理论与文化研究
文化工业时代，为了满足受众的需求， 信息产品的生产主体——传媒必定要按 照市场原则和经济规律进行经营，以工 业生产方式制造文化产品。 大众传播时代，文化信息产品的生产者 和传播者即传媒组织成为文化工业生产 的主体，而文化产品的受众群体成为消 费对象，传递信息的文化产品成为客体。
大众文化“表明了资本主义的统一力量， 就是说不用公开镇压，大众文化即把广 大居民的意识和政治状况的命令连接起 来”。即使某些“工业化的文化可以像 民族文化一样，对资本主义制度发泄愤 怒”，也不可能从根本上威胁资本主义 制度。
约翰约翰费斯克尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民仍然能够构建自己的意义和文化在产业内仍然能够构建自己的意义和文化在产业内完成这样的构建而且其构建常常是与产业完成这样的构建而且其构建常常是与产业唱对台戏的构建
“大众文化”（mass culture）与“文化 工业”（culture industry）
法兰克福学派学者 阿多诺和霍克海默 在1947年出版的《 启蒙的辩证法》一 书中最早提出“文 化工业”一词。
马克斯•霍克海默（M. Max Horkheimer） 是德 国第一位社会哲学教授， 法兰克福学派的创始人, 在20世纪30年代致力于 建立一种社会批判理论， 他认为马克思主义就是 批判理论，提出要恢复 马克思主义的批判性， 对现代资本主义从哲学、 社会学、经济学、心理 学等方面进行多方位的 研究批判。
经典的马克思主义传媒理论
经典的马克思主义传媒理论把传媒视为统治阶级的工 具，以及资本家获取更多利润、获得最大利益的手段。 当代最著名的意识形态理论家是法国的马克思主义者 路易斯· 阿尔都塞。 上层建筑（即社会组织）创造了意识形态，后者又影 响到了个人对现实的认识。他认为，这种上层建筑是 由压制性的国家机器及意识形态的国家机器组成，前 者如军队和警察，后者如教育、宗教和大众传媒。当 统治阶级受到反叛行为的威胁时，它会调动压制性的 机制来把自身的意识形态强加给大众。
文化产业化：大众传媒传承传统文化的二律背反
本 期 推 荐
文化产 业化 ： 大众传媒传承传统文化 的二律背反
苟
（１ ． 盐城师 范学院文 学院
洁
江苏 苏州 ２ ５２ １１ ３）
江苏 盐城 ２ ４ ０ ２苏州 大学风凰传媒 学院 ２０ ２ ．
摘 要 ： 文化 产 业 化 背 景 下 ， 众 传 媒 可 以 使 传 统 文 化 化 产 业 化 的热 潮 中 ， 助 大 众传 媒 的 影 响 力 把 传 统 文 化 推 送 大 借 得以广而告之 ， 并促 成 文化 传播 的 民 主化 和世 俗 化 。但 同 时 ， 出去 ， 有 助于 传 统 文 化 实 现 可持 续性 生存 与发 展 的 目标 。 将 大萋 传 媒 的叙 述 方 式 也 会 破 坏 传 统 文 化 的 文 法规 则 ， 传 统 众 且 以《 百家讲坛》 为例 。《 家讲坛 》 百 以普 及中国优 秀传统文 鞲 瓣 文化在 “ 尊降 责” 自我表 达和 文化明 星的 当下解读 中与 化为 目的， 屈 的 以学术 、 文化为基本 内涵和 品牌 的核心 ， 它的红火 百 姓 渐 行 渐 远 ， 发 显 得 模 糊 可疑 。 越 定程度 上折射 出数 以亿计 的百姓 文化精神 缺乏 的现 实 ， 折 关键词 ：文化 产业 大众传媒 二律背反 文化 明星 射 出 中 国传 统 文 化 的传 播 断 层 问题 。如 果说 对 传 统 文化 的饥 渴是《 百家讲坛》 火 ” “ 起来 的根本原 因， 么电视 的传播样式 那 和产 业化 的运作 模 式 ， 则是 《 家讲坛 》 火 ” 百 “ 起来 的直 接原 文化 产 业 是 当 下 一 股 不 可 忽视 的 整 合 力 量 ， 的 发 展 势 因。《 家讲 坛 》 本 着 学 者 使 电视 深 刻 、 它 百 “ 电视 使 学者 有 为 的宗 头 和 发 展 速 度 不 容 小 觑 。文 化 产 业 通 过 参 与 建 构 文 化 事 业 实 旨 ， 中 国 传 统 历 史 文 化 为 内容 定 位 ， 那 些 无 法 在 大 学 课 以 让 现 了 与 社 会 生 活 的 互 动 与 渗 透 ， 力 发 展 文 化 产 业 不 仅 有 利 堂听课的观众得到知识 的享受。”就 国人 目前整体 的精神状 大 于 我 国文 化 事 业 的 大 发 展 大 繁 荣 ， 有 利 于 推 动 经 济 社 会 的 况 而 言 ， 种 学 术 、 化 的 传 播 非常 必要 ， 符 合 当 今 中 国 的 也 这 文 是 全面发展。… 当下要探讨传统文化 的传承 问题 ， 文化产业的宽 教育 现状和社 会发展 需求 的 ， 码达到 了普及知识 、 起 提高人 广 背 景 是 无 论 如 何 都 无 法 绕 开 的 ， 内在 的机 理 正 是 产 生 大 文素养的作用。更重要的是 ， 其 自从《 百家讲坛》 火爆之后 ， 传统 众传 媒传 承传 统文化过程中相背相反力量 的根源。 文 化 的传 播 似 乎 找 到 了一 条 捷 径 ， 众 传 媒 为现 代 中 国 人 能 大 “ 化 产 业 ” 词 与 “ 化 工 业 ” 脉 相 承 ， 被 认 为 是 在 读 懂 和 吸 收 原 本 属 于 自 己 的文 化 搭 建 了一 个 畅 通 的 平 台 。 文 一 文 一 它 有关 “ 化工业 ” 肯定与否定 的针锋相对的激烈 争辩 中， 文 的 逐 传 媒 搭 台 ， 化 唱 戏 ， 表 象 上 看 文 化 得 到 了传 承 与 发 文 从 渐 形 成 的 能够 调 和 两 种 意 见 的一 个 中 性 概 念 。在 文 化 工 业 的 扬 ，但 传 播 模 式 的 差 异 也 带 来 了关 于 传 统 文 化传 播 的 隐忧 。 体 制 中 ， 化 产 品 在 工 厂 中凭 借 科 学 技 术 手 段 ， 文 以标 准 化 、 规 纸 质 或 印刷 媒 介 代 表 的 是 一 种 传 统 的等 级 制 度 ， 构成 了 精 英 格 化 的 方式 被 大 量 生 产 出来 。 因 此 ， 化 产 业 的 机 理 可 以 被 与 民 间 、 作 与 阅 读 、 播 者 与 阅 读 者 的权 力 差 异 ； 在 当 文 写 传 而 看 作 是 文 化 产 品 在 类 似 于 工 业 流 水 线 的 生 产 平 台上 被 制 造 下 ， 捷 的 媒 介 终 端 使 文 化传 播 活 动 中 的 主 客 体 已经 转 化 为 便 出 来 ， 量 同 质 的产 品 经 由 大 众传 媒 等 流 通 环 节 涌 向 文化 消 新 型 的 互 动 关 系 ， 其 是 在 互 联 网 空 间 中 ， 播 者 甚 至 与 接 大 尤 传 费 市 场 ， 为 只 需 支 付 一 定 费 用 就 可 以 享 用 的 、 定 程 度 上 收 者 合 二 为一 ， 也 就 彻 底 颠 覆 了 传 统 的文 化 等 级 制 度 。 另 成 一 这 能 够 满 足 精 神 缺 乏 者 消 费 需 求 的商 品 。 ２ ０ ０ ５年 文 化 部 对 文 外 ， 统 纸 质 文 本 是 内 向 型 的 ， 有 一 种 由思 想 、 感 为 指 向 传 具 情 化 产 业 做 了 官 方 的 界定 ， 为 它 是 指 从 事 文 化 生 产 和 提 供 文 的 “ 认 内聚 力” 而 电子媒介则 呈现 出一 种外 向型的延伸 结构 ， ： 化服 务 的 经 营 性 行 业 。 ［ ２ ｌ 欣赏 者在 感性 画面 的牵 引下 ， 时常跳 出“ 当下 ” 间 自由联 空 康德 哲学概念 中 的二律背 反是指有 关 同一对 象的两 个 想 ， 断在零散 片状式 的“ 不 短片” 中穿梭。 诚如《 百家讲坛》 所 命题 虽 然 各 自成 立 但相 互 问 却排 斥 的 矛 盾 现 象 。诚 如 当 下 在 表 现 的 ： 识 分 子 沦 为 了普 通 大 众 中 的 说 书 艺 人 ， 本 降 格 知 文 文化 产 业 化 背 景 下 ， 众 传 媒 对 传 统 文 化 的 传 承 所 表 现 的 那 为 动 画 、 幕 、 外 音 和 影 视 片段 的 组 接 。“ 书 ” 一 把 双 刃 大 字 画 说 是 样 ： 方面 ， 一 大众传媒 “ 台 ”传统 文化 “ 搭 ， 唱戏 ” 传统 文化 得 剑 ， 为知 识 分 子 赢 得 了更 多 的 关注 ， 却 要 以 破 坏 知 识 分 ， 它 但 以 广 而 告 之 ， 促 成 了文 化传 播 的 民 主 化 和 世 俗 化 ： 另 一 子 的 治 学 目标 为 代 价 ； 动 音视 频 符 号 的 运 用 可 以稀 释 传 统 且 但 流 方 面 ， 众 传 媒 的叙 述 方 式 破 坏 了古 老 的 文 法 规 则 ， 传 统 文 化 的历 史 厚 重 感 ， 抽 象 的 形而 上逼 真 地 再 现 为具 体 可 感 大 且 将 文 化 在 “ 尊 降 贵 ” 自我 表 达 和 文 化 明 星 的 当 下 解 读 中 与 的 事 象 ， 进 了 内容 的理 解 接 收 ， 电视 文 本 的 非 线 性 、 完 屈 的 促 但 非 百 姓 渐 行 渐远 ， 发 显 得 落 寞 与 无 奈 。 越 整 性 的 叙 事 方式 割 裂 了 文 本 的 次 序 结 构 ， 解 了 文 本 解 读 的 消 广 而 告之 与 破 坏 法 则 并 行 深 沉 性 、 能 性 ， 坏 了 积 淀 深厚 文化 底 蕴 的 古 老法 则 。 １ 可 破 ５ １ 中 国 是 有 着 悠 久 文 化 历 史 的 文 明古 国 ， 国 古 老 的 传 统 中 二 、 化 民主 与 屈 尊 降贵 并 行 文 文化 曾经 为 人 类 文 化 的发 展 和 世 界 文 明 的 进 步 做 出 了 重 大 文 化 产 业 化 运 作 之 下 ， 众 传 媒 已经 不 再 只 是 传 递 讯 息 大 贡献 。但 在全球一体化程度 越来越高 的今 天 ， 映民族特质 的介质 ， 是演化成 了讯息 本身——大众 文化 ， 反 而 即大众传 媒 和风貌 的中华传统 文化却面 临着传播 的断层 危机 。文化只有 既“ 台” 搭 同时也 “ 唱戏” 。现如今 ， 大众 文化 已经全面渗透 进 被传播 才具 有生命力。如何使传 统文化长久保 持生命 力 ， 使 文化生态的建构 中， 正在 以其特有 的方式参 与社会转 型期的 其免遭被抛弃 的命运 ， 已经成为一个迫切需要解决 的问题。 文化传播 ， 同时也带 来 了传统 文化传 承中此消 彼长 、 相背 相 当前 ， 大众传 媒发展迅猛 ， 门槛低 、 它 触角广 、 起效快 、 影 反 的作 用 。 响 大 ， 全 球 化 和 信 息 爆 炸 的 现 代 社 会 已经 成 为 各 类 信 息 广 在 文 化 是 民族 的血 脉 ， 人 民 的精 神 家 园 ， 是 它姓 “ ”应 当 民 ， 而 告 之 的首 选 渠 道 。加 之 ， 些年 大众 传 媒及 其产 品 、 务 的 是 民 主 的 ， 全 体 人 民 享 有 ， 不 应 当只 是 少 数 社 会 成 员 所 近 服 为 而 逐 渐 市 场 化 、 业 化 ， 化 因此 无 处 不 在 ， 顾 百 姓 的 身 边 ， 独 有 。 一 定 程 度 上 甚 至 可 以 说 ， 化 民 主主 要 指 向 的就 是 处 产 文 环 文 它 已鲜 明地 表 现 出 了繁 荣 兴 旺 的 态 势 。 由此 看 来 ， 这 股 文 于社会金 字塔底层 的草根 。但从我们国家的社会历史发展来 在
大众传媒与文化的关系
大众传媒与文化的关系摘要：大众传媒的发展对大众文化有着至关重要的作用，是推动大众文化延伸发展的关键。
同时，大众文化的发展也可以促进大众传媒的发展。
作为传播信息的方式和工具，大众媒体是大众文化的前提，同时大众文化的流行也推动了大众传媒的兴起。
大众传媒与大众文化两者之间相辅相成，密不可分。
关键词：大众文化;大众传媒;联系引言大众文化与大众媒体息息相关，大众传播需要借助大众媒体的力量。
大众媒介包含杂志、报纸等媒介，这样媒介的广泛应用，无疑扩大了大众文化的公共领域和大众文化的范围。
因此，大众文化与大众传媒两者密不可分，相互影响，相互进步。
1大众传媒与大众文化的定义1.1大众传媒的定义人们在对大众传媒进行定义时，有多种定义方式，可以从方法、工具的角度定义，大众传媒就是传媒的媒介，能够利用报纸、电视等进行信息传播的一种方式和工具;从机构组织角度来看，大众传媒指的是，报社、电台等拥有媒介的机构，专门进行信息的收集、加工、处理的专业组织。
此外，由于大众传媒受到规模巨大和受传者较多因素的影响，还可以被称之为大众传播者。
1.2大众文化的定义大众文化指的是，需要通过一些技术方法和工具，实现习惯、语言等。
若缺少一定的交流沟通，那么只会剩下单纯的行为动作，将毫无意义，而架起两者之间的桥梁就是大众文化。
大众文化造就了大众媒体，两者之间相辅相成，前者对后者的诞生有着决定性的影响，同时大众文化的发展也离不开大众传媒，而大众文化的盛行也推动着大众传媒的快速发展。
总之，大众传媒和大众文化两者相互影响，共同促进[1]。
2大众传媒对大众文化传播带来的影响在当前社会发展过程中，大众媒体的发展需要大众文化的鼎力支持。
大众传媒影响着大众文化的产生。
一般情况下，大众媒体主要有报纸、广播、电视等。
大众传媒是信息的传播者，同时也是文化的制造者，大众媒体在一定程度上会拓宽大众文化。
随着时间的增多，大众传媒与大众文化两者逐渐相融。
在经济和信息技术快速发展的当前，增大了大众传媒的发展渠道，作为传统传播媒介报纸、电视等与新兴的大众媒介传播的信息则是大众文化发展的支柱力量。
大众媒体与文化传播
大众媒体与文化传播一、媒体对文化传播的影响媒体是现代社会最具有影响力的公共领域之一，它扮演着重要的角色，影响着社会的文化传播。
媒体不仅仅是一种信息传递的手段，更是一种文化载体。
在这样的背景下，大众媒体与文化传播的关系成为了研究的热点。
首先，媒体影响了人们的文化需求。
媒体优化了受众的文化需求，人们对于文化更多地是通过媒体进行感知。
受众通过媒体渠道了解到更多的文化信息，弥补了人们自身信息获取的不足，因此，媒体对于人们从中获取文化信息扮演着重要的角色。
其次，媒体也影响了文化的传播方式。
媒体渠道的广泛覆盖是文化传播的重要方式之一。
媒体的发展对于文化的传播方式、速度、内容等方面都产生了深远的影响。
例如，互联网的普及使得文化传播的时效性和广泛性都有了大幅提升，也使得文化传播方式更加多样化和个性化。
二、媒体对文化传播的促进作用媒体的发展不仅给人们的文化需求提供了更具活力的平台，也对于文化创作与产业的创新和发展产生了积极的推动作用。
一方面，媒体的发展为文化的创作提供了广泛的平台和资源。
传统的文化传播与生产方式受到地域、语言、文化等多种限制，而媒体渠道的进一步延伸和拓展为广大文化创作者提供了更全面的创作平台。
通过媒体平台，创作者无论在语言、民族或地域方面均可以有更大的空间配置，广泛地进行文化创作，从而达到更广泛的文化传播。
另一方面，媒体的发展也为文化产业提供了更广阔的发展空间。
随着媒体对于文化传播的影响日益增强，文化产业逐渐成为国家和社会重视的流动经济，这在一定程度上改变了文化创意产业的地位和内容，也促进了文化产业的不断创新和发展。
三、媒体的挑战文化传播的商业化趋势对媒体的发展也带来了挑战。
在商业化的过程中，媒体可能会强调文化传播的经济效益，而非文化的本质。
由于商业利益的驱动，媒体可能会在文化传播的内容和形式上追求更高的收益率，而忽视了文化传播对于所传递文化的深刻理解和传承。
此外，媒体对于文化传播也会面临着“快餐式文化”的威胁，即文化传播追求速度和效率快速到达受众，但忽视文化传承的本质和深度。
大众传媒对人类文化的影响与反思
大众传媒对人类文化的影响与反思媒体的存在对于人类社会来说已经不再是新闻，而是成为了不可或缺的一部分。
人类的文化也经历了媒体时代的冲击，甚至可以说它们都是相互影响、相互渗透的。
媒体如何影响文化？而文化又如何应对媒体的挑战？这是一个颇有深度的话题，需要我们仔细想象和反思。
媒体是什么？在现代社会，媒体可以分为三个部分：大众传媒、新闻媒体和社交媒体。
大众传媒最早用于传达政府信息，并且通常呈现为电视、广播以及报纸等形式。
随着互联网的普及，大众传媒也通过网络媒体的形式走进了人们的生活。
新闻媒体最常见的形式是各类新闻网站、新闻杂志和报纸等。
而最近兴起的社交媒体，则让人们可以随时随地分享自己的生活，例如微信、QQ、微博等。
媒体如何影响人类文化？大众传媒的出现，使得信息传播变得更加快捷、方便和广泛。
它打破了时空的限制，拥有了无形传播的特性，信息传播的规模和范围大大扩大，人们得以更加深入地了解各个国家或地区的文化、生活习惯和思想等方面。
此外，媒体还塑造着人们的价值观和行为方式。
通过大众传媒的影响，社会价值观得以传递和推广，以实现文化的持续发展。
媒体通过互联网和智能手机等技术手段与人们产生互动，通过大量数据的收集和分析，使得企业带领人们接受和喜爱新生事物，习惯和方式等。
例如自拍是自虐？或是时尚文化的一部分？这取决于媒体如何呈现它以及人们如何理解和接受它。
新闻媒体则是社会公共意识形态的重要巡回员。
它通过曝光各种社会事件和政治事件，从而使人们更加了解周围的环境和状况，同时也督促政府和企业遵循伦理道德，规范行为。
如果想了解一个国家或地区的文化，可以通过媒体去看那些谈论文化多的笔记和文章来了解，在这些文章中可以了解到该国或地区的风俗、历史、文学和音乐等，从而了解该国或地区的文化精髓。
社交媒体对于人们的生活方式产生了巨大影响。
它改变了我们理解和使用社交的方式，针对年轻人通过这个平台表现自己和与众不同、不同寻常、创新等特点相适应的新文化产生，引领并带动新生文化的发展。
论消费主义价值观对大众传媒的影响
论消费主义价值观对大众传媒的影响2005年第5期总第146期兰州学刊I.anzhouXLlekanNO.52005Genera1.NO.146?历史文化研究?论消费主义价值观对大众传媒的影响黄蓉滕朋(华中科技大学新闻与信息传播学院,湖北武汉430074)[摘要】消费主义是20世纪二三十年代在美国开始出现并逐渐盛行起来的一种生活方式,社会文化现象和价值观念体系.随着全球化趋势的不断扩大和深入,消费主义不仅向世界上的各个国家蔓延,影响了诸多国家的生活方式;而且向意识形态领域渗透,政治,经济,文化各个层面都深受其影响.大众传媒作为一个重要的信息扩散渠道对消费主义文化价值观的形成及发展起到了推波助澜的作用,但自身也受到消费主义理念的戕害.本文通过对消费主义本质和特点的探讨,梳理和阐述消费主义价值观影响下的大众传媒现状及其受到的负面影响,希望能对当下大众传媒的建设有所帮助,[关键词】消费主义;大众传媒;媒介帝国主义;媒介社会责任[中图分类号】([文献标识码]A[文章编号]10053492(2005)0520世纪初,西方主要资本主义国家火都实现了向工业化社会的转变,伴随技术发展,规模生产,城市化而来的,以新教伦理为核心的资产阶级传统价值观开始解体.资本主义社会形成了不以商品的使用价值为消费目的,而是追求炫耀性,奢侈性和时尚性,追求物质享受和消遣,并以此作为生活目的和人生价值的全新的消费观念和消费方式,这就是消费主义价值观.在现代消费主义价值观的形成过程中,大众传媒发挥了举足轻重的作用.这是因为,消费主义价值观与大众传媒的联系是与生俱来的,消费主义价值观得以寄托的载体很大程度上是由大众传媒来充当,随着以电视机为代表的电子媒介普及以后,媒介不仅强化了发布商业信息的职能,更重要则是对消费主义的价值理念推崇.大众媒介将豪华奢侈的生活方式描绘成一个理想的偶像,新的消费需求被创造并毫无知觉地被接受,商业集团和媒介本身成为利润的瓜分营.同时.消费主义所倡导的”消费为本”的理念与大众传媒”社会守望者”角色有着不可避免的冲突,使得大众传媒陷入困厄.所谓消费主义,是20世纪二三十年代在美国开始出现并逐渐盛行起来的一种生活方式,社会文化现象和价值观念体系.消费文化作为特定含义的生活方式绝不仅仅指消费本身,而是一种价值体系.它通过断追求被制造出来需求,不断刺激被煽动起来的欲望为日的,鼓励人们尽量去消费,并把这种消费活动作为人类存在的意义.美国销售分析家维克托?勒博50年代中期在《这是一个生存问题》中曾对消费主义的价值理念作过精辟的阐述,他说:”我们庞大而多产的经济……要求使消费成为我们的生活方式,要求我们把购买和使用货物变成宗教仪式,要求我们从中寻找我们的精神满足和自我满足……我们需要消费东西,用前所未有的速度去烧掉, 穿坏,更换或扔掉.”可见,消费主义要求,人们把”拥有和使用数量和种类不断增长的物品和服务”作为t要的文化取向和”可看到的最确切的通往个人幸福,社会地位和国家成功的道路”②20世纪20年代末,30年代初,资本主义世界陷入r-场空前的经济危机之中,7欠大战后凯恩斯主义成为资奉=E义国家普遍奉行的经济理论,鼓励消费的经济政策在资本主义同家得到,’泛的重视和实施.这一经济政策成为消费主义在美国普遍被接受并施行的驱动力.随着全球化趋势的不断扩大和深入,消费主义向世界上各个国家蔓延,在60年代末已经从美国扩展到了西欧和日本,随后不仅西方国家,很多第一世界国家郁被席卷进来,”消费主义的浪潮正悄无声息地从发达国家向发展中国家,从发达地区向欠发达地区,从中心城市向中小城市,从城镇向乡村,从高收入和高名望群体向普通大众迅速蔓延.以琳琅满目的商品为特征的消费主义以其鲜活状态几乎影响到了每,一个国家中的每一个人.”我们不禁要问,消费主义价值观怎样作用于意识形态领域,从而在全世界各国产生如此巨大的影响?什么赋予它强大的生命力和推动力?我们应该从消费主义价值观的特点出发来探讨:首先,消费主义所提倡的大规模消费需求是被制造出来的,是”虚假的需求”或”伪需求”.即消费的目的不是为了满足自身合理的实际需要,而是为了满足被有意识刺激起来的欲望”资产阶级社会与众不同的特征是,它所要满足的不是需要,而是欲求,欲求超过了生理本能,进人心理层次, 因而它是无限的要求:”人们消费重点不再是商品或服务的使用价值,而是它们的符号象征价值.其次,美国心理学家马斯洛将人的需要分为五个层次,尊重需要及自我实现需要是两种高级需要层次.消费主义是对商品象征意义的消费,并将其看做是自我表达和社会认同的主要形式,看做是较高生活质量的标志和幸福生活的象征,因此是一种高级需要.而这种被称为”丰富性动机”的需要,将会随着满足水平的提高而提高,这就意味着,高级需要根本得不到真正意义上的满足,人在需要——满足——新的需要之间向上循环:再次,消费j三义更本质的特性在于它维持和创造着商业社会的根本利盗,既是商业精神和利润追求的产儿,又是商业社会体系的守护者,它强大的生命力也基于此因.正是为消费主义有这样的本质和价值理念,在其价值体系的推动下,大众传媒发生_r戏剧性的变化,这种变化有其积极的一面,如大众传播媒介取得了空前丰厚的利润,培养了人批忠诚的媒介消费者,促进了大众文化的消费市场.但我们应该注意到,当全球传媒领域都将消费主义价值理念奉为第5期论消费主义价值观对大众传媒的影响291圭臬时,它也给我们带来了极其明显的消极影响,如媒介帝国主义倾向,媒介社会责任丧失,传播内容同质化等问题.一,媒介帝国主义媒介帝国主义实质与席勒,葛兰西等人提出的文化霸权主义是同一个命题.20世纪60年代下半叶,美国学者席勒在研究了当代欧美以及西方与第三世界之问文化交流问题后,提出了文化帝国主义论.文化帝国主义的实质,是少数国家尤其是美国,控制国内外大众媒体的结构和内容,强制性输出自己的政治文化,商业规范,消费行为,文化习俗,价值观念,生活方式等.我们必须承认,”媒介帝国主义”的出现是有多方面的原因,如技术的原因,传统的文化的重负等等,但其与消费主义价值理念在全球的推广有着更紧密的联系.法国后现代理论家让?鲍德里亚尔认为:”西方资本主义社会将消费与信息合成一种符码系统,这种符码系统是一个无意义的浮动的网络, 它操纵和制约着大众的思想行为,并形成全面的文化霸权.”0这个观点是有一定道理的.文化传播和经济交往经常是交织在一起的,经济上的不平等形成不对等的传播流,即传播的流量和质量都向西方发达国家倾斜,便形成了”媒介帝国主义”(mediaimperialism).最为人关注的是它产生了”传播媒介的高度集中和垄断”@.我们看到,当前全球传媒市场正在以惊人的速度向全球扩张,世界主要传媒公司越来越把成为全球性的企业作为自己的发展目标.世界传媒市场的80%以上的市场份额仅由7家跨国公司垄断着,这7家公司拥有全球最主要的电影公司,电视网络,图书和音像市场,因为传媒市场是一个在l0年内年收入可望达到万亿美元的市场,所以传媒公司必须变得更大,更加多样化才能降低风险和提高生产利润的机会,但这样传播权空前集中的情况,给媒介的发展造成了严重的后果.主要表现如下:第一,在消费主义的价值观的推动下,当今发达资本主义国家依靠自身强大的经济实力和相对完备的传播体系在世界范围内扮演说话者的角色,话语的权利被发达国家的大众传播体系把持,作为弱势文化的发展中国家只能更多地充当听者的角色.全球传媒体系并不是一个”意见的自由市场”,存在着极大的不平等.第二,发达国家借助强势媒介尽情地扩张,使第三世界成为其倾销商品的目的地,以此实现着对世界经济的全面支配. 媒介公司在利润和竞争原理的推动下首要目标就是将自己的产品提供给最大数量的消费者,迫在眉睫的事情是打破原来国家社会群体间的边界和疆界,媒介集团的一大理想就是做到自由而不受阻碍的广为播放节目,即”无疆界的节目”.第三,新闻自由得不到保障.在今天信息传播不平等的情况下,所谓”新闻自由”代表的是西方的自由,因为他们垄断着信息,国际信息发布量的80%控制在美国等西方国家掌握的媒介手中,报道的内容都是以西方价值观为判断标准.因为新闻产品的选择归根到底是一种信息消费品,它是由人来决定的,操作者的个性及社会地位都能得到显示.正如迈克? 费瑟斯通所言,”当人们消费商品的时候,社会关系也就显露出来”⑦.二,社会责任丧失消费主义价值观是以经济利润的最大化作为其驱动力,但经济利益一旦支配媒体,就可能把人的情感包括人的本能当做商业资源来开发,这就必然破坏其自律性,形成严重的文化物化现象.表现在大众传媒中,就会遮蔽,挤兑媒介应有的公共性,公益性.这是与大众传媒的职责相违背的,社会责任论者认为:”在现代社会,公众越来越多依赖报刊所提供的内容作出或好或坏的判断,这就要求报刊对社会各个集团,各种族,各阶层,各区域做出合乎实际的正确描述,彼此了解,理解.”@具体的描述媒介责任,大致有这样几个基本的要求: (1)传媒具有社会公器的职能,新闻工作必须服务于公众利益,而不仅限于服务政治或经济利益集团;(2)新闻从业者是社会观察者,事实的报道者,而不是某一利益集团的宣传员或鼓动者;(3)他们以实证科学的理性标准评判事实的真假,服从于事实这一最高权威,而不是臣服于任何政治权力或经济势力.⑨这几点我们可以清楚看到大众传播媒介必须处理好与经济利益的关系.令人遗憾的是,在消费主义价值观的影响下,大众传媒却逐渐将自己立命之本的社会责任丧失掉.这种丧失主要表现在这几个方面:第一,大众传媒尽可能迎合大众口味,传播内容出现庸俗化,媚俗化的趋势.为了招徕最大数量的顾客,媒介生产出易于消费媒介产品,具有消闲性与煽情性.美国,法国,日本等国科研人员的大量调查都证明,广播电视中的黄色新闻和色情片,凶杀片泛滥成灾,直接导致犯罪率的上升.对庸俗化内容的关注,从另一方面会导致有重大意义的新闻内容的缺席, 媒介成为”一场受消费者口味和需求指挥的竞争”∞.第二,大众传媒丧失了对社会的整合功能.施拉姆在《大众传播媒介与社会发展》中,将大众传播的作用归结为三个方面,其最核心的思想在于它对社会具有整合功能,应该作为“社会的守望者”而存在,它要”惩恶扬善,扶正祛邪,维持主流的价值体系,保证正常的社会秩序.”但在消费主义价值观影响下的大众传媒却很难做到这一点.以某电视台在”别斯兰事件”中的表现为例,别斯兰人质使全世界人目睹了最为恐怖,最为悲惨的一幕,但在媒体转播的画面中,插入了”有奖竞猜:俄罗斯人质危机中一共有多少人丧生:答案A××人;B××人;C...D.…移动发送答案至××××等”的字幕.将人的最宝贵的生命当做游戏的对象和盈利的途径.马克思在《哲学的贫闲》中,曾预言商品化时代”人们一向认为不能出让的东西这时都成了交换和买卖的对象……甚至像德行,爱情, 信仰,知识和良心等最后也成了买卖的对像”@传媒业今天的某些表现印证了马克思的预言.第三,无限扩大受众的欲求,使其成为社会的附庸.这是由消费主义价值观的本质特点决定的,消费社会为了达到推销产品的目的,通过传媒广告及其他形式激起了大众无尽的欲求.这种需求被社会力量所控制,需求不再是人性的体现,而是社会的体现.消费要满足的也不是个人的真实需要,而是商业社会运行的需要.正如马尔库塞所说:”这样的需要具有社会的内容和功能,它们取决于个人所无法控制的外力;这些需要的发展和满足是受外界支配的.”在”生产——流通——消费——再生产……”的循环中,人缺乏主体性,成为附庸.292兰州学-f,J总第146期三,传播内容的同质化在今天这样一个高度商业化的媒体社会里,报纸厚度增加,电视频道增多,但受众却对自己所生活的世界陌生感日益增加.想象中,高度商业化的媒体运作会满足人民的知情权, 但现实却走向了反面,媒体的高度商业化给传媒业带来_r一种新的运作模式,这种模式使传播内容具有单一化,同质化倾向.当有线电视,数字电视,卫埋电视,网络媒体,短信,厚报给媒体的投资者带来的人量利润,垃圾信息也时刻围绕在受众身旁.今天的媒体提供给公众的信息不是以公众需要看为标准,而是以读者和观众需求为标准.只要能抓住读者和观众的眼球,或者能够抢在第一时问报道,媒体将不遗余力比如一些综艺节目,争相追逐明星的轶闻,这类节目所蕴涵的信息,并不具有多少实用价值,主要作用于人的兴趣,感官和本能,供给受众以消遣享受.但是由于其巨大的收视空间和I广告收入预期,成为大众媒介争相产出的目标,媒介产品丧失了深刻性和批判性,蜕变为是单,类似的影像符号.传播内容同质化问题与新闻来源密切相关.新闻来源是指新闻出处,即新闻事实的提供者.在新闻传播过程中,记者对新闻信息的采访是新闻媒介获取新闻的主要源头,更是新闻传播的开端和整个传播活动的基础.由于媒介经济实力严重的差距,有些媒体利用优势获得r新闻的优先采访权,他们将采访权完全控制在自己的手中,通过向其他媒体出售内容获得最大的利益.比如在伊拉克战争的采访中,美国的CNN 的排他性的报道地位,全世界150个国家的数十亿观众都通过这一家电视台所拍摄的内容获取战争信息,CNN为数十亿人展现了它所理解的战争,在传达信息的同时获取了丰厚的经济利益.新闻来源的惟一性决定了,即使我们拥有上百个频道,看到的也是同一个内容,同一幅画面.分析其形成这…现象的内在原因,与消费主义价值观的利益优先原则相符合, 因为购买节目比去现场拍摄所花费的成本低得多,这是全球无数家电视台不得不作出的”无奈”而又”明智”的选择.传播内容同质化的另一个重要原因是新闻价值判断标准的趋同化.价值本指客体在社会实践中所履行的功能,它是客观见之于主观的产物.新闻价值借用了哲学涵义上的”价值”概念,用来指新近发生的事实在传播过程中所履行的能满足人们知晓,认识,教育,审美等诸种需要的功能.因为消费主义价值观的影响,许多媒介都以是否获得最大限度的经济利益作为衡量新闻的价值标准,因此各媒体对新闻判断的标准往往大同小异,于是你有我有大家都有的现象随处可见.价值观的趋同使读者选择的空间越来越小,严重影响了传媒产品的有效阅读和发行.在消费主义的影响下,媒体价值判断和新闻信息源趋同的表现,造成的直接后果就是失去了自己的个性,读者得不到想要的新闻,媒体资源被大量浪费.结语消费主义的价值观使各个领域都身不由己地随其运转,大众传媒作为一个重要的信息扩散渠道,受其影响很大,面对已经迅速全球化的媒介帝国主义问题,面对愈演愈烈的社会责任沦丧的趋势,应该做什么已经成为无法回避的问题.我们认为,有两方面的努力是最为基本和迫切的.一方面,尽町能地促进当代公共领域的建构,为受众争取更多自主选择的权利,畅通表达的空间,而不是仅做”消费”指挥棒下不断旋转的陀螺.同时,为了提高媒介的公信力,我们也必须从提高传媒人的素养出发,强调传媒人的”职业操守”,”传播使命”,达到大众传播媒介内部的自治.[收稿日期]2005—04—19[作者简介]黄蓉,华中科技大学新闻学专业在读博士,西安交通大学人文学院讲师;膝朋,华中科技大学新闻与信息传播学院在读博士..注释①张坤比r』持续发展论[M][}1困环境科学出版社,1997.125②艾伦?杜宁.多少算够——一消费社会j地球的术来M].牛I{|详. 林人民小版社.1997,46.③刘晓君.全球过程中的消费主义评说[J].青年研究,1998(6).④丹尼尔?贝尔.资本主义的文化矛盾[M].三联}§店.1989,48⑤赵一凡.欧荚新学赏析[M].中央编译出版礼,1996,l75.⑥郭庆光传播学教程[M].中圜人民大学出版社,1999,254,⑦迈兜?费瑟斯通.消费文化’j后现代主义[M].刘精明译,译林出版*t-,2000,23⑧李良荣.四方新闻事业概论[M].复出版社,2003,29.⑨陆晔.潘忠党.成名的想象[M].新闻学研究,2002(1).⑩戴维?莫利.认同的空问[M]南京大学出版社.200l,l5.⑩李良荣新闻学慨论fM].复旦出版社,2001,ll0.⑥r5克斯,恩格斯.马克思恩格斯全集[M](第4卷).人民出版社, 1965,79.⑩马尔库塞.单向度的人[M]重庆出版社,l988,9,参考文献1]罗钢,li中忱消费文化读本[M].rf【日社会科学出版社,2003. 【2]郭庆光.传播学教程[M].中国人民大出版社,1999.3]迈克?费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译译林出版社,2000.4]李良荣.西方新闻事业概论[M].复旦出版社,2003.[5]戴维?英利.认旧的空间[M].南京大学出版社,2001.6]李良荣.新闻学概论[M].复出版社,2001.7]l马尔怍塞广uJ度的人[M].庆出版社,1988.[8]陈龙.在媒介与大众之问[M].学林出版社,2001. [责任编辑:刘俊沅]。
大众文化与广播电视传媒引导思考探析.docx
大众文化与广播电视传媒引导思考探析从传统角度分析，广播电视传媒的发展主要是为人们提供高质量的电视节目，满足人们的精神需求。
但是信息技术的出现为广播电视传媒的发展提供了更多的可能，在各种新兴媒体的冲击下，广播电视传媒要想在竞争日益激烈的市场中获得生存并发展，就必须要不断地扩大其传输网络规模、提升信息传播速度、保证信息的准确性与可靠性。
在这种情况下，广播电视传媒就必须要不断地进行自我更新与创新，加大对广播电视网络传输的研究力度，结合大众文化的特点与要求，构建一个完整的广播电视传输网络体系。
一、大众文化与广播电视传媒的现状（一）大众文化与传媒随着信息时代的到来，大数据技术的应用丰富了人们的信息交流渠道以及通信方式。
例如快手、抖音等短视频APP的产生，再一次验证了网络技术已经渗入人们生活的方方面面，成为人们日常生活中的一部分，而人们的休闲娱乐活动也开始向数字化网络转变。
在这种情况下，大众传媒要想实现更进一步的发展，就要全面分析众多网络受众群体的实际需求，利用自身高速度以及大容量的绝对优势吸引更多的受众群体，引导社会大众索取信息的方式。
（二）广播电视分析现阶段的情况，广播电视依然是人们家庭生活中不可替代的一部分。
而现阶段我国的广播传播技术主要面临着两个发展方向，第一是数字音频方向，第二是电台数据传播方向。
但是无论广播传播技术怎样发展，其内涵都会随着科学技术的发展而变化。
而且广播电视网络传播新技术的应用与普及，对于广播电视传媒的发展与进步有着极大的促进作用，可以提升广大受众群体的广播电视服务质量。
并且现阶段，广播电视传输网络的发展速度越来越快，作为人们最主要的信息传播渠道之一，广播电视中涌现了各种类型、各种形式的电视节目与电视频道，极大地满足了人们的业余文化生活需求。
二、大众文化传播中广播电视传媒的引导作用大众文化的产生来源于人们日常生活的积累，来源于时代的发展与演变。
所以，大众文化具有非常鲜明的阶级性特点以及时代性特点，蕴含着某一特定时间段内，社会大众的价值观以及人生观。
大众传媒与美术文化共融发展
大众传媒与美术文化共融发展作者：来源：《新闻爱好者》2018年第01期大众传媒的发展是建立在科技发展、经济繁荣、后现代审美的基础之上的，它带来了一系列新的文化现象，包括传播、文学、艺术、科技等，我们将其统称为大众传媒文化。
大众传媒技术和新媒介改变了当代文化和艺术的观念、思想、内容和表现形式，大众的审美通过各种不同的大众传播媒介越来越多地介入到艺术的创作和传播过程中，给艺术的发展带来了深远的影响。
崔银河、崔燕共同编撰的《大众传媒与文化》（2015年3月人民出版社出版）一书是立足于大众传播时代的新语境，探讨大众传播媒介在人类多元文化的创作、传播和发展过程中所产生的一系列作用和价值，并提出了大众传媒和文化共融發展的创新性传媒文化范式。
《大众传媒与文化》一书共分为十章：第一章从新闻传播的角度论述了大众传媒的定义和发展；第二章从大众文化起源的角度介绍了西方大众文化传播的批判性研究；第三章从媒介技术的角度来阐述大众传媒给人类社会带来的积极性影响，其中关键的一点就是全球化的发展；第四章从媒介的角度来讨论互联网时代的网络文化语境；第五章到第十章则从文学、新媒体、美术、电影、电视、杂志、广告等领域来探讨大众传媒给不同文化领域带来的影响，从而总结出大众传媒与不同文化共荣发展的创新模式。
该书引用了大量最新的相关案例来进行深入解读和阐述，尤其是从中外传播历史的角度来探讨大众传媒与文化之间的共融性传播和发展，在全面研究的同时，也给读者留下了较多的思考空间。
笔者认为，在大众传播时代，人们的生存方式、价值取向、艺术审美、文化需求等方面都产生了巨大的变化，在不同文化形式的发展过程中，大众文化成为一种融合型文化迅速覆盖各个领域，正如该书所呈现的那样，这种覆盖是全方位的，也是不容忽视的。
那么在艺术领域中，大众文化是如何与美术文化共存共融的呢？笔者通过阅读《大众传媒与文化》一书和结合自身的实践经验，得出以下三个方面的想法和建议。
第一，美术文化的大众化审美和创作。
社会学解读大众文化传媒
社会学解读大众文化传媒在当今社会，大众传媒和文化产业已经成为了人们日常生活的重要组成部分。
电视、电影、音乐、游戏、社交网络等，无时无刻不在影响着人们的思想、行为和价值观。
然而，对于这些文化产业和传媒所呈现出来的内容，我们该如何去看待和理解呢？这就需要借助社会学的视角去深入解读。
首先，文化产业和传媒内容的生产和传播是在经济基础上展开的。
这就意味着，它们的目的是为了获得经济利益。
因此，它们往往会倾向于生产和传播商业化、符合主流口味的内容，以求更多的受众和利润。
这就不难理解为什么同一时期，某些主题和形式的电影、电视剧、音乐、游戏等会层出不穷，而其他类型的则相对较少。
其次，传媒内容的生产和传播受到一些社会因素的影响。
比如，政府、宗教、传统习俗等等，都会对文化产业和传媒内容的内容和形式施加限制。
历史上，一些政府曾经通过审查和封杀某些电影、电视剧等来控制人民的思想倾向。
而现在，虽然开放程度增加了，但也依旧在不同程度上存在这些限制。
再者，文化产业和传媒内容的生产和传播又会影响到社会的各个方面。
比如，流行歌曲和影视剧中的价值观和行为模式，可能会影响到年轻人的世界观和价值观；而新闻报道的真实性和客观性，也可能影响到公众的舆论方向。
正如以前有些人对于电影等文化产业的质疑：“是反映了现实，还是塑造了现实？”在这个过程中，我们还能看到一些有趣的现象。
比如，即使在同一时间，针对不同群体的文化产品可能呈现出截然不同的形式和主题。
这就是有人会说：“我们所看到的世界是我们认为的世界，而不是真的世界。
”而对于大众传媒和文化产业所呈现的内容，人们的态度也是多变的。
有些人会将这些产业视为商业产品，对其内容不做评价；而还有一些人会从各种角度去评价、解读这些内容，并发表自己的社会学观点。
在社会学研究的视角下，我们可以更好地认识大众文化和传媒对社会的影响和作用。
虽然，现实中的它们受到诸多限制和挑战，但是，它们同样也在不断地塑造、影响和反映着我们这个社会的世界观和价值观。
浅析“大众文化”在文化传播中的作用
浅析“大众文化”在文化传播中的作用
李金虎
【期刊名称】《青年与社会》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】当代中国的先进文化是面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。
这种文化形态必然要求我们要致力于创造一种面向大众、服务人民、为广大人民群众喜闻乐见的文化。
“大众文化”作为一种有着浓厚商业色彩，以大众传播媒介为文化的传播形式，以现代技术手段为文化生产形式，并以现代都市大众为受众的新型文化正是顺应了这种需求。
在文化传播的过程中，“大众文化”发挥着越来越不可替代的作用。
【总页数】1页(P344-344)
【作者】李金虎
【作者单位】大理学院马克思主义学院，云南大理 671003
【正文语种】中文
【相关文献】
1.公共图书馆在大众文化传播中的地位和作用 [J], 鞠巍
2.浅析新媒体在民族文化传播中的作用 [J], 邓海威
3.浅析"洋网红"在跨文化传播中的作用与效果 [J], 费天翔
4.浅析非语言符号在跨文化传播中的作用——以广告中的非语言符号为例 [J], 曹志勇
5.浅析社交媒体在黔东南传统村落文化传播中的作用 [J], 陈江柳
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传统文化传承的大众传媒力量
传统文化传承的大众传媒力量引言在全球化快速发展的今天，传统文化面临着诸多挑战与机遇。
大众传媒作为重要的信息传播渠道，在传统文化的传承与弘扬中发挥着无可替代的作用。
本文将探讨大众传媒如何助力传统文化的传承与发展。
大众传媒的定义与形式大众传媒是指通过新闻、广播、电视、互联网等媒介，以覆盖广泛的方式传播信息与文化的手段。
现代社会，大众传媒的形式多样，包括：•电视节目•广播电台•报纸杂志•社交媒体•网络平台这些渠道为传统文化的传播提供了多样化的选择。
大众传媒促进传统文化的传承1. 信息传播的广泛性大众传媒的最大特点是信息传播的广泛性。
通过电视、互联网等平台，传统文化的相关内容可以迅速传播到世界的每一个角落。
例如，许多优秀的传统民俗、民间艺术活动通过视频网站、社交媒体被传播开来，吸引了大量观众参与和关注。
这种广泛的传播能够有效提高社会对传统文化的认知度和重视程度。
2. 形式的多样性传统文化的表现形式往往较为单一，而大众传媒却提供了丰富的表达方式。
通过动漫、影视剧、歌舞等不同形式，可以将传统文化以更生动、更易于接受的方式呈现出来。
例如，近年来，许多影视作品以中国传统故事为背景，使得观众在娱乐的同时也对传统文化产生了兴趣。
3. 互动与参与互联网的发展，特别是社交媒体的普及，使得受众不仅是信息的接收者，还可以成为传播者。
用户可以通过分享、评论、转发等方式参与到传统文化的传播中，使得文化传承不再是单向的，而是互动的。
这种参与感能够激发公众对传统文化的认知与理解，促进文化传承的主动性。
大众传媒在传统文化传承中的具体案例1. 传统节日的复兴随着社会的发展，许多传统节日逐渐被人们遗忘。
大众传媒通过宣传与教育，重新唤起了人们对传统节日的关注。
例如，媒体通过报道春节、端午节等传统节日的习俗，鼓励民众参与节日活动，增强了人们对传统文化的认同感。
2. 传统手工艺的推广许多传统手工艺品如陶艺、刺绣等，因市场需求减少而面临消失的风险。
试论大众文化对晚报的影响
试论大众文化对晚报的影响大众文化作为一种特殊的文化形态,主要依赖大众传媒进行传播。
晚报作为大众传媒中的一支重要力量,目前已成为大众文化的重要载体,自身也不可避免地受到大众文化的影响。
本文以《大庆晚报》的“新闻报纸剧”为例,通过分析这一新颖的新闻报道方式,概括了大众文化对晚报的影响。
标签：大众文化;晚报“新闻报纸剧”“所谓大众文化,是一种以大众为主要消费对象,以娱乐为主要功能,并辅之以现代传播手段和经营、生产方式的文化”。
我国当代具有真正意义的大众文化兴起于20世纪80年代中后期,经历了20余年的发展,中国当代的大众文化已经摆脱了最初对外来文化(如港台文化等)的依赖与模仿,逐步走向繁荣发展。
大众文化与大众传媒保持着十分紧密的联系,复旦大学新闻学教授李良荣先生就曾在《新闻学导论》一书中指出“大众传媒是大众文化的最佳载体”,大众传媒有力地推动了大众文化的进步,而大众文化也在潜移默化地影响着大众传媒的发展。
晚报是大众传媒中的一员,和党报不同,它的受众大多是普通百姓,具有更为广泛的“亲民性”。
因此,无论是体裁还是题材,都更容易受到大众文化的影响。
2008年,《大庆晚报》的“新闻报纸剧”问世,成为《大庆晚报》一个颇具特色的栏目。
“新闻报纸剧”的出现体现了《大庆晚报》的创新意识,同时,也在一定程度上揭示了日趋成熟的大众文化对于晚报的影响。
一、“图”解新闻——阅读方式的调整与传统的新闻体裁不同,“新闻报纸剧”以已经发生的新闻事件为拍摄脚本,用6-7张照片来展现一个新闻事件或新闻故事的原因、经过及结果,并为每张图片配以简练、生动的文字说明。
版面安排上,常选择其中较具视觉冲击力的图片作为主图(大图),其余图片大多分布在其周围,拍摄所需要的演员往往来自报纸的热心观众。
“新闻报纸剧”是一种以图片为主导的新闻报道方式,与以对新闻事件进行及时、客观记录的新闻摄影不同,“新闻报纸剧”是在原有新闻事实基础上进行的二度创作,不排除作者和演员等在创作和拍摄过程中的主观想象和发挥。
大众媒体与大众文化对西方媒体素养教育发展的影响
大众媒体与大众文化对西方媒体素养教育发展的影响
李廷军
【期刊名称】《江汉大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(028)005
【摘要】由于媒体形态在媒体素养教育形式上的＂风向标＂作用,大众文化在媒体素养教育价值取向上的＂晴雨表＂作用,西方媒体素养教育在深度上经历了从＂抵制媒体→认同媒体→思辨、解读媒体→赋权媒体＂这样一个不断深化的轨迹。
其对我国媒体素养教育的重要启示是：构建媒体素养教育的技能向度、文化向度和多维向度,促进其向超越保护主义取向的健康发展。
【总页数】4页(P109-112)
【作者】李廷军
【作者单位】江汉大学教育学院,湖北武汉430056
【正文语种】中文
【中图分类】G40-012
【相关文献】
1.现代传媒对欧美文学的影响——大众文化语境中的20世纪西方文学研究之二
2.基于西方大众文化影响的文化消费问题探究
3.西方大众文化的传播和对中国价值观的影响
4.当代西方文化思潮对我国大众文化的影响
5.大众媒体时代的传统诉求——谈大众文化对戏曲电视剧的冲击和影响
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我国媒介化社会的大众文化传播分析
我国媒介化社会的大众文化传播分析
宋兴明
【期刊名称】《东南传播》
【年(卷),期】2012(000)012
【摘要】当前，媒介化社会程度日益加深，我国大众文化的消费主义与后现代符
号化趋势更加明显，对主流意识形态的解构传播更加严峻。
在媒介化社会的传播环境下，我国大众文化传播机制包括大众文化符号生产与传播、大众文化接受与消费、大众文化与主流意识形态解构和同构传播等三个主要的传播机制。
【总页数】3页(P8-10)
【作者】宋兴明
【作者单位】湖南女子学院办公室,湖南长沙410004
【正文语种】中文
【中图分类】G123
【相关文献】
1.我国跨文化传播学研究现状管窥——对近几年我国跨文化传播学硕士学位论文的分析 [J], 易楚君;刘佳佳
2.媒介化社会背景下大众传媒的政治功能 [J], 李亚杰
3.媒介化社会时代大众文化传播的女性修辞 [J], 宋兴明
4.保护与传承:媒介化社会背景下裕固族文化传播探析 [J], 张自豪; 俞婷
5.论媒介化社会中的消费主义文化传播 [J], 杨玉珊
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从大众文化与大众传播角度看韩剧风行
从大众文化与大众传播角度看韩剧风行
李媛
【期刊名称】《内蒙古煤炭经济》
【年(卷),期】2012(000)007
【摘要】近年来,韩风热煽,作为“韩流”之一的韩剧更是大火特火.这可以说是全球化使大众文化产品广泛传播的结果.从受众的审美体验、文本的戏剧情节以及人生的理想模式来说,韩剧风行绝不是偶然因素,而有其独特的魅力.在中国市场,韩剧热潮可以维持多久？没有人可以大胆断定.不过观乎种种条件,韩潮仍有很大的发展空间.中国应该透过韩国的大众文化这面镜子去寻找的自身的文化.
【总页数】5页(P53-57)
【作者】李媛
【作者单位】神东煤炭集团公司,内蒙古鄂尔多斯017000
【正文语种】中文
【中图分类】G206.2
【相关文献】
1.韩剧传播与消费的语境、影响与反思——基于大众文化的视域 [J], 俞娟
2.大众文化下韩剧传播的转变 [J], 干欣彤
3.从大众文化传播角度看引进版童书的编辑活动 [J], 周亚丽
4.大众文化时代下韩剧对国产电视剧的创作启示 [J], 赵泽红
5.大众时代的大众文化——从比较文化的视野看当代中国的大众文化 [J], 杨扬
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大众传媒与社会文化的差异性认同——论媒体构建的虚拟现实与真实现实
大众传媒与社会文化的差异性认同——论媒体构建的虚拟现
实与真实现实
卢雪娜
【期刊名称】《新闻传播》
【年(卷),期】2003(000)004
【摘要】媒体在对事实进行报道时都有选择性，与真实现实并不完全等同，这就构成了媒体的虚拟现实。
而鉴于其在实现社会文化认同上的重要作用，大众媒介构建出来的虚拟现实与真实现实间的差异就会影响整个社会文化的认同。
本文从文化角度入手，探讨大众传媒在实现社会文化差异性认同领域所起的重大作用。
【总页数】4页(P4-7)
【作者】卢雪娜
【作者单位】四川大学文学与新闻学院
【正文语种】中文
【中图分类】G206
【相关文献】
1.基于Virtools的虚拟现实仿真实验室构建研究 [J], 蔡华
2.如何构建“虚拟现实内容与应用服务频道(平台)”——“广电+虚拟现实”媒体融合路径初探 [J], 徐进桂
3.真实与幻象:新媒体技术的效果批判\r——以虚拟现实技术(VR)为例 [J], 潘璟玲
4.基于虚拟现实技术的汽车类虚拟仿真实验项目构建与实施 [J], 周锡恩; 韦国耀;
毛彩云; 吴秋怡; 张兆宇
5.真实现实、扩展现实和虚拟现实 [J], 丛杭青
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４９
李冰梅
大
众传媒与大众文化大众传媒与大众文化
李冰梅
１９世纪末、２０世纪初，随着西方资本主义社会经济、科技与文化的发展，在文化艺术的生产、传播方式上出现了新的变化，产生了“大众文化”现象。
大众文化突出体现为以城市工业为基础，主要流布于都市的消费文化，它靠大众传媒传播，具有浅显性、标准性、流行性、机械复制性、市场制约性等商品生产的基本特征。
２０世纪，西方关于大众文化的研究也迅速发展。
在中国，２０世纪９０年代以来，随着社会主义市场经济的发展，类似于西方社会的大众文化现象，无论是在日常生活层面，还是文化研究领域，都逐渐引起了广泛关注。
短短十几年间，伴随信息技术和传媒的迅猛发展，大众文化的触角已经深入到社会的各个角落。
当下，大众文化已经成为大众生活不可分割的一个组成部分。
在消费主义大行其道的今天（无论当今中国社会是否真正进入所谓的“消费时代”，不可否认的是，消费主义已经深刻影响了人们的日常生活和行为方式），大众文化在大众传媒的辅助下，成为一种在商业和市场运作引导下、具有功利性的消费文化。
消费是大众文化生产的动力和最终的价值实现方式，大众文化因消费需求而产生，最终也通过大众消费来完成自己的使命。
而在这一过程中，大众传媒起到了不可忽视的作用。
书籍、报刊、电视、广播、网络等大众传播媒介是大众文化的主要传播载体，它以迅捷的传播速度、广泛的覆盖能力、超强的渗透作用，把大众文化带到了大众生活的每个角落，影响着人们的日常生活、思想观念和行为方式。
大众传媒是大众文化的最重要的载体，大众传媒担负着塑造大众文化的责任和义务；同时，大众文化又反过来影响大众传媒，大众文化具有的显在和潜在的巨大的解构力、侵蚀力无处不在，并通过大众传媒得到了
充分地发挥。
尤其是在经济迅速发展、科技革命和信息技术的推动下，其发展的迅猛远远出乎人们的意料。
在不到２０年的时间里，中国的大众文化已经发展成为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱，形成三足鼎立的社会文化形态。
从一定程度上说，大众文化的自主性、多元化、引导性、渗透性，遮蔽了其商业性、浅显性、拼凑性；并且更为重要的是，大众文化以文化消费为旗帜，打着文化和亚文学（伪文学）的幌子，迅速俘获了现代社会内心浮躁、信仰缺失、价值混乱、寻求慰藉的一部分对生存状态充满困惑的普通大众。
于是，娱乐文化迅速崛起，甚嚣尘上，影像文化成为现代人生存的必需，网络文化理直气壮地从虚拟的网络空间介入到社会生活，博客、调侃、恶搞成为一种流行时尚，“超女”、“加油好男儿”等选秀节目充斥影视传媒……大众文化作为在表面上貌似满足了大众精神生活需求的形式，已经深入到了人们的日常生活之中。
其流行性与时尚性，不断激发大众的消费欲望，对其需求和实际数量上的不断增加，制造了大众文化消费空前繁荣的假象。
大众文化的商业性是与生俱来的，其生产和运作都潜在地遵循着商品经济和市场利益的原则。
大众文化所具有的通俗性、浅显性、娱乐性、游戏性、流行性、时尚性、复制性、拼凑性、伪饰性、狂热性、都是其背后经济杠杆作用的结果。
大众文化作为一种快餐文化，从一定程度上模糊了大众对有益的先进的文化与通俗文化关系的基本认知，甚至于使真正的有益的先进的文化被排斥和边缘化。
大众传媒与大众文化是相辅相成的关系。
大众传媒作为人们获取信息、了解世界、开阔视野、丰富生活的最主要的渠道，对大众文化的传播起到了推波助澜
艺术广角二ＯＯ七年第四期（上接５３页）
重伤，在生命的最后时刻里，他想吻一下救治他的年轻
而美丽的女护士；因为在他年轻生命过程中，还从未享
受过亲吻女孩的幸福。
这是一个真实的故事，作者想利
用摄影艺术把它再现给人们，就一定要“虚构”。
欣赏它
的人们明知是再现的“虚构”，但还是会被它感染。
由此
可见，在摄影文学创作中，
“虚构”有着自己的界限与尺
度。
“艺无定法”，摄影文学创作中的“虚构”也会随着时
代的发展及人们审美观念的变化而发生变化。
摄影文学创作中的“真实与虚构”有自己的特点。
因为摄影文学创作过程中所利用工具——
—照相机是现
代科技发展的产物，摄影文学作品给人提供了视觉上
的真实，是其他艺术形式所无法比拟的。
摄影文学作品
所提供的艺术“真实”不仅可视，而且它的真实感令人
赞美不已。
摄影文学创作中的真实既是这门艺术优势，
同时也是这门艺术形式的短处；因为，局部的真实令它
不能任意表现和发挥。
摄影文学创作中的“虚构”同平常意义上的虚构还
有所不同。
比如文学艺术创作中人物形象的虚构没有
可视的艺术形象，欣赏者根据文字的描述来重新塑造
自己所理解的形象。
摄影文学创作中所谓的“虚构”是
文学脚本故事情节上的虚构，并非是可视形象上的虚
构；因此，这种“虚构”必须达到艺术上的真实。
摄影文学创作中“真实与虚构”的关系是多方面
的，不论在内容和情节上如何进行真实与虚构处理，所
提供的可视艺术语言必须是真实的。
在摄影文学创作
中，处理好“真实与虚构”的关系涉及作品成与败，其中
最好结局当然是二者完美结合。
既有真实感人，又有虚
构补充达到尽善尽美。
但在具体创作中一切都要建立
在较为真实的基础上，包括故事情节、拍摄人物及场景
上要达到相对的“真实”。
如果随意不加限制地虚构，必
然会丧失摄影文学最为基本的特性，使摄影文学丧失
较逼真的“真实”，把摄影文学变得不伦不类。
综上概述，摄影文学创作中“真实”与“虚构”及它
们之间关系，只是笔者一些理性和经验性的思索，其中
必有不当和需要完善的地方。
但愿从事这方面创作的
朋友能找到一条适合自己的艺术发展之路，并能形成
自己艺术个性。
（作者任职于辽宁美术馆）
责任编辑牛寒婷
５０的作用，它努力地迎合大众，大大满足了主体意识越来
越强烈的现代人。
大众文化的浅显和低俗性、游戏和娱
乐性、功利性、机械性在日益渗透进大众传媒的运作过
程中，使得大众传播媒体过分追求经济效益，淡化其社
会责任意识和创新意识，并在一定程度上损害了健康
的社会道德规范。
一些报纸不再具有文化品位和价值
诉求，除了大篇幅的广告、信息，主旋律的新闻，娱乐圈
的不负责任的八卦新闻，剩下的就只是抢劫、杀人等带
有猎奇心理暗示的犯罪消息；一些影视艺术、综艺节目
中充满了粗浅的学来的无厘头的恶搞和游戏，缺少文
化内涵的渗透和意境、情境的感染力；广播里除了新
闻，流行音乐，路况信息，更多的是充满功利性的关于
生殖系统疾病的热线节目；网络上更是一片乌烟瘴气，
邀宠的博客、论坛、假消息、假新闻等等，弥漫着各种色
情、暴力的因子；炒作成为一种司空见惯、不被过分批
判和指责、不必背负社会公德和道德谴责的社会文化
现象；甚至连一些文化学术园地的报刊也充满了娱乐
性、游戏性和哗众取宠的色彩……
大众传媒对大众文化淋漓尽致的渲染和大众文化
最重要的娱乐功能的发挥使两者产生了共同的不可忽
视的负面效应。
在利益最大化原则的驱动下，大众文化
的肤浅性、无根性、商业性使得大众传媒的内容也变得
肤浅，显示出娱乐倾向和游戏特征。
而大众文化的文化
消费特征和文化消费市场，也构成了对严肃文化的巨
大冲击。
大众传媒与大众文化的互动削弱了文化的社
会功能，淡化了文化的教育意义，甚至先进文化对人的
思想道德境界和目标的功能也被削弱乃至解构。
指出大众文化与大众传媒的弊端不是目的和终
点，更重要的是，要在理性批判的同时，提出积极应对
的具有建设性的意见。
大众传媒承担着监视周围环境、
传承社会文化、促进国家改革、稳定和发展的重要任
务，在人的社会化过程中，媒介是人们生活的“导航
器”。
大众传媒应担负起自身的社会责任，明确其内涵，
如避免庸俗化、娱乐化倾向，避免在利益驱动下迎合受
众；不触及道德文化底线，建立自身的行业道德底线，
坚守职业道德；避免故意性的对弱势群体的伤害；加强
传媒的行业素质等等。
在传播大众文化的过程中，更要
起到一定的积极引导的作用，而不是一味地被牵着鼻
子走。
要利用大众文化及时瞄准公众日常生活的前沿
性，使传媒更为关注现实，引导社会健康的审美时尚潮
流；要分辨大众文化中的优秀的文化因子，区分通俗和
庸俗文化现象，提升大众文化的品位和水平，避免大众
文化在传播的过程中，消解高雅和崇高。
（作者系辽宁电视台副编审）
责任编辑牛寒婷。