古人谈读书-公开课课件(第2课时)

古人谈读书
第二课时
古人云：读万卷书，行万里路。这说明 人应该多读书，使自己的知识渊博起来，精 神丰富起来。这节课我们继续学习《古人谈 读书》，看看朱熹和曾国藩这两位古人又是 怎样谈论读书的。
词意解析
• 谓：说。 • 此：这里。 • 漫浪：随意。 • 决：一定。 • 则：那么，就。 • 急：要紧，重要。（古今异义） • 既：已经。 • 岂：难道。
文章大意
我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不 在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能 随随便便地诵读，一定不能记住，即使记住了也不能长久。三 到之中，心到最重要思想。已经集中了，眼睛、嘴巴难道会不 到吗？
小结
读书、做事都要用心。只有 事事用心才会取得理想的效果。
注释
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8．本文以叙述为铺垫，以议论为主体 。其叙 事以作 者陆续 了解七 门堰历 史的过 程为线 索，
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9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则 联系汉 初宗室 王族作 横向和 纵向的 比较， 借题发 挥，以 此阐述 自己的 思想观 点。
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10.“静”是中国茶道修习的必由途径。 老子说 ：“至虚 极，守 静笃， 万物并 作，吾 以观其 复。”庄子说 ：“水静 则明烛 须眉， 平中准 ，大匠 取法焉 。”老子 和庄子 所启示 的“虚 静观复 法”是人 们明心 见性， 洞察自 然，反 观自我 ，体悟 道德的 无上妙 法。道 家的“虚静观 复法”在 中国的 茶道中 演化为“茶须静 品”的 理论和 实践
盖：语气词，没有实际意义。 士人：泛指知识阶层。 恒：恒心。 断：副词，绝对，一定。 下流：下等，劣等。
总结
读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第 三要有恒心，有志向则自己绝对不甘心为下等；有见 识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足。像河 伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心这段话的主要意思是什么？ • 本段文字在结构上有何特点？ • 作者采用了什么论证方法？ • 哪些内容是反面论证呢？ • 曾国藩这段话强调了什么呢？
曾国藩的“三要”是读书的要诀。他在谈 读书时不仅将有志视为取得成功的首要品质， 而且主张治学的目的应在于“修身、齐家、治 国、平天下”。正是有了修齐治平的宏志大愿， 才有了后来曾国藩的辉煌。
总结全文，归纳写法
这三段文字分别介绍了三位古人是怎样谈 读书的，《论语》强调勤奋、谦虚而又踏实认 真的读书方法；朱熹提倡读书要做到“三到”， 曾国藩则强调读书“三要”。他们谈到的读书 方法值得我们每个人借鉴。
本文在写作上有何特点呢？
• 语言精辟，层次分明。 • 笔法生动，观点明确。 • 行文灵活，正反论证，举例论证等方
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11.“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅 俗共赏 ，不拘 一格。 一方面 ，突出 体现了 道家“自 恣以适 己”的 随意性 ，同时 ，不同 地位、 信仰和 文化层 次的人 对茶道 有不同 的追求 。王公 贵族讲 茶道， 意在炫 耀权贵 ，附庸 风雅；
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12.中华文明的演进过程，是多种文明 因素的 整合。 整合的 模式是 以华夏 文明为 核心， 核心向 周围扩 散，周 围向核 心趋同 ，核心 与周围 互相补 充、互 相吸收 、互相 融合。 汉族和 汉族以 外的少 数民族 ，都为 中华文 明作出 了重要 的贡献 。
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6．我们学生都应该懂得：发展自己的 智力， 必须与 培养自 己的非 智力因 素结合 起来， 因为二 者是休 戚相关 ，紧密 相连的
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7．从文中反映的信息来看，汉初四分 天下是 按功论 封，这 个功主 要是征 伐平定 之功， 而刘信 在这方 面功小 ，所以 只封得 列侯。 但作者 却从“七门三 堰”对后 世吏治 的启迪 和警示 上提出 了以是 否惠泽 人民为 尺度的 功劳观 ，这是 难能可 贵的。
法是文章说服力极强。
体验拓展
对于三位古人的读书观，你如何评价？ 请谈谈你的认识和感受。也可以说说你生活 与学习中与读书有关的事件及收获。
再见
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1．口语交际能力不仅显示着一个人的 语言水 平，更 体现着 一个人 的自信 、智慧 和风度 。
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2．尽管美、印、巴三者关系何其暧昧 ，但是 美国和 印度走 向军事 合作的 态度相 当明朗 。
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3．乔冠华是个从不设防的人，他能够 在国际 舞台上 叱咤风 云，却 无法应 对政治 生活中 的阴谋 和陷阱 ，最后 付出的 宝贵的 生命为 代价。
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4．国庆假日是人们休闲的大好机会， 那段时 间里， 我市解 放路上 到处都 是游玩 购物的 人，直 到深夜 ，大街 上还是 不绝如 缕，热 闹极了
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5．高中语文学习一定要多读多思多积 累，只 有打好 基础， 才能实 现自己 高远的 目标； 如果毫 无知识 储备， 在激烈 的竞争 中，只 能是铩 羽而归