中国古代文学(部分)

中国古代文学

绪论

一.中国文学的分期

古代文学：先秦至‚五四‛运动（广义）

先秦至鸦片战争（狭义)

（说明：鸦片战争至‚五四‛为近代文学）

现代文学：‚五四‛运动－解放

当代文学：解放后－

教学要求

从整体上把握中国古代文学发展演变历程；认识各时代文学的基本特征、熟悉各时期重要的文学现象与文学流派；认识各种文体的基本特征及其发展演变规律；熟悉各时期重要作家代表作品和创作风格。要求学生具有翻译古文的能力、微观细致地解析作品意涵和技巧的能力、宏观把握作品总体风格的能力、感受文体特征的能力、洞察作家心灵世界的能力；要求课堂积极思考问题、热情参与讨论，课外精读主要作品，尽可能多背诵，并广泛浏览其他相关篇目。

多读

1.读史

2.关注社会思潮

3.读原著

要学好文学史首先是要认真读作品，这是第一位的。要弄懂弄熟，要背诵一些最精彩的诗文。除了读教材以外，还要读一些好的选本（例如人民文学出版社的文学读本丛书，其中有余冠英先生编选的《诗经选》、《乐府诗选》等等），翻阅一些成本的原著（用近人整理本，例如中华书局、上海古籍出版社出版的。注意看有关的刊物，例如《文史知识》（中华书局）、《古典文学知识》（江苏古籍出版社）、《文学遗产》（中国社会科学院）等等

二.文学史的分期

上古期：先秦两汉→中古期：魏晋南北朝隋唐宋元明中叶→近古期：明中叶清

1.上古期——萌芽期

包括先秦、秦汉。

中国文学的各种体裁几乎都孕育于此阶段。

中国文学的思想基础也形成于此阶段。

先秦文学

文学的创作主体经历了由群体到个体的演变。

文史哲不分，诗乐舞结合的混沌状态。

秦汉文学

创作主体处境的变化。

汉代格式化、凝重板滞的风格。

五七言体的汉乐府民歌。

2.中古期——成熟期

开始了中国文学的自觉时代。

文学语言转向浅近。

诗、词、曲的鼎盛期。

文言小说的成熟。

3.近古期——转型期

文学作品内容、题材、趣味的变化。

张扬个性。

通俗文学的兴盛。

三.先秦历史沿革

先秦——秦朝以前至古代文献记载所及的时期。

献王所得书，皆古文先秦旧书。（汉书景十三王传，颜师古注，先秦，犹言秦先，谓未焚书以前。）

第一编先秦文学

第一章先秦文学总论

一.先秦文学的时间断限和主要样式

先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。

上古歌谣神话保存下来的不多，这一则因为儒家‚不语怪力乱神‛（《论语〃述而》），往往将神话历史化，或加删节；二则原始思维长期存在，新出之神甚多，混为一谈，暗淡无光了。

由于文字日趋进步，文章也就逐渐成熟。从甲骨文、金文、周易繇辞以至于《尚书》，可以看到书面语言由句而章，由章而篇的发展。《尚书》中已有完整的文章，如《盘庚》多纪言，《顾命》多叙事。这些乃是中国散文的萌芽。

《诗经》中比较早的作品乃是反映周民族发展的史诗，如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等等，带有神话色彩。《国风》中的《豳风》为西周民歌，名篇如《七月》、《东山》、《鸱枭》等均脍炙人口；还有反映民间情绪的著名篇章《伐檀》、《硕鼠》。《诗经》是中国诗歌发展史上第一块里程碑，现实主义的奠基之作。先秦文学的发展过程

原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。

奴隶社会的主要文学作品是散文和诗。

封建社会初期的文学。这时散文更加繁荣，诗歌出现了更多的优秀作品，最重要的是出现了伟大的诗人屈原。

二.先秦文学演进的轨迹

1.史学、哲学散文的文学性增强。由巫觋创作向史官创作向士人创作的演进；由誓命训诰向对话语录向据题抒论的演进；由朴野无华向语言自觉的演进。

2.由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。由群歌互答向抒写个人情怀的演进。

中国文学的发展规律：由集体到个人，由口头到书面，由韵文到散文，由不自觉到自觉。

三.先秦文学概论

1.神话

2.诗歌诗经、楚辞

3.诸子散文论语、墨子、老子、孟子、庄子、韩非子、荀子

4.历史散文尚书、春秋、左传、国语、战国策

四.对先秦文学的评价

先秦文学是中国文学的开端和基石，风骚这两大类诗歌决定了中国诗歌发展的方向，先秦散文的影响首先在于思想方面，其多种文体和风格影响也极其深远，正如刘勰所说的那样：‚故论说辞序，则《易》统其授首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端，纪传盟檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也‛（《文心雕龙〃宗经》）。

五.新石器时代

新石器时代也就是传说中的三皇五帝的时代。所谓三皇有不同的说法，或谓天皇、地皇、人皇（《太平御览》卷78引《春秋纬》，又王嘉《拾遗记》），或谓燧人、伏羲、神农（清陈寿祺辑《尚书大传》），或谓伏羲、神农、女娲（司马贞补《史记〃三皇本纪》），或谓伏羲、神农、黄帝（晋皇甫谧《帝王世纪》）。女娲或有或无，表明这一传说大约起于母系氏族向父系氏族过渡的时期。伏羲出现的频率很高，表明那时流行太阳崇拜，因为伏羲乃是日神。

五帝的说法也很纷纭，依《楚辞》的提法，是东方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。所谓‚炎黄子孙‛的提法即由此而来。五帝以后就是尧舜禹的时代了。这些都是传说，没有考古材料能够证明，‚古史辨派‛完全否定这些传说，但也没有什么确证。

六.夏朝的文学

《尚书》中的《夏书》是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。

七.商朝

1.商代--商代的社会结构

1)兄终弟及

中国政治制度与文化变革，莫剧于殷周之际。

自成汤至于帝辛三十帝中，以弟继兄者十四帝，其以子继父者，亦非兄之子而多为弟之子。

是未有嫡庶之别也。（王国维《殷周制度论》）