汉字与民俗文化结课论文

课程名称：汉字与民俗文化作业题目：关于侗族大歌的民俗学研究

姓名：蒙兰艳

学号：1270150127

学院：文法学院

专业：汉语言文学

索引目录

摘要

关键词

正文

一．侗族大歌的产生及发展

1.鼓楼文化与大歌的相辅相成

2.侗族传统及习俗的影响

3.“歌以择偶”及对歌风俗的影响

4.乐器与大歌的互动

二．侗族大歌的功能

1.教育功能

3.社交功能

4.审美功能

三．侗族大歌的传承方式

1.亲子传承

2.师徒传承

3.自然传承

四．侗族大歌所面临的危机

1.亲子传承出现断层

2.歌班面临着解体

3.风俗活动的日趋减少

4.时代发展所引起的审美心理变化五．侗族大歌的保护措施

1.引入学校教育

2.融入旅游资源

3.继承传统与积极创新

六．结束语

参考文献

关于侗族大歌的民俗学研究

摘要:侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史。侗族大歌作为侗家世代相传的文化载体,具有鲜明的民族文化色彩,是中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”，侗族大歌已唱出过门，惊动世界，是中国乃至世界音乐民俗学上的一朵长盛花。

侗族大歌不仅是一种音乐艺术，更是了解侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有音乐民俗学、社会史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究价值，是人类文明史上的一颗璀璨明星。解读侗族大歌，了解侗族人民，传承民族文化，侗族大歌是民族的，也是世界的。

关键词:侗族大歌发展功能危机措施

中国是一个多民族的国家,侗族是少数民族中的一员。侗族主要聚居在中国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万。侗族是热爱音乐的民族,素有“侗乡是歌的家乡,诗的海洋”之美誉，侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。在民族文艺方面，侗乡一向被誉为“民歌之乡”，至今还传承着“行歌坐月”之民俗，其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜爱，尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬世界。侗族大歌是多声歌的一种,大致分为六大歌种:鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、戏曲大歌、礼俗大歌、儿童大歌。自古以来,侗族人民就是用“以歌代文”的方式来记载历史、传播文化、教育后代。侗族大歌的传承不仅极具特色,同时也反映着侗家人的人文风俗。

一．侗族大歌的产生及发展

任何一个民族都有着自己独特的风俗习惯，而这些独特的风俗习惯是侗族大歌产生及发展的重要因素之一。侗族大歌属于民间文艺，它的产生、发展、演变

和消亡都与一定的社会文化生态相关，民间的社会文化就是民俗文化，民间文艺就存在于民俗文化环境之中。

民俗对民间文艺的影响除一般表现为整体效应外，还有一个突出的特点，那就是某一文学艺术总是深深扎根于某一民俗环境之中。侗族之所以能创造出震惊世界的艺术瑰宝——侗族大歌，这和侗族的丰富多彩的民俗文化是分不开的。现实生活中，侗族人民各种民俗活动都以集体为主，例：集体做客、集体对歌等等，这些充分体现了侗族人民的友谊、团结和群体意识较强的文化精神，也是侗族人民在直觉状态中去体验爱情、人生，从中发现、领悟、感叹人生的究竟和意义。这些民俗和民俗精神就是侗族大歌生存的良好土壤，促进了大歌的演进。

1.鼓楼文化与大歌的相辅相成

鼓楼文化可以说是侗族物质文化、制度文化、精神文化的缩影，是侗寨的象征。鼓楼的功能除聚众议事、传递信息和报警外，它还是重要的娱乐场所，是大歌演唱和传承的重要场所。如每逢重大节日活动的对歌，大都在鼓楼中进行；如果有外寨客人（歌班）来访，主寨的歌班也邀请对方夜间进入鼓楼对歌，全寨男女老少围在鼓楼周围倾听等。因此可以说，鼓楼文化促进了侗族大歌的发展演进，对侗族大歌的发展有着极其重要的影响。

2.侗族传统及习俗的影响

侗族是一个团结、爱好交往的民族，有着一寨集体出动到另一寨子做客的传统习俗。一般多发生在农闲季节，一般先由一个村寨向另一平日有姻亲来往的村寨提前发出邀请，到时客寨带上代表本寨歌唱水平与实力的歌班和戏班前去做客，唱歌、演戏、喝酒，热闹个几天几夜。这期间，从进寨时的“拦路迎宾”开始，侗家人便进入到了整个民俗活动的歌唱状态：寨门前对唱拦路歌；进寨时唱踩堂歌；吃饭喝酒时唱酒歌；进鼓楼后唱侗族大歌；戏台上演侗戏；夜里青年男女互相交流，寻觅合适的对象时唱琵琶歌等。由此看出，诸多的侗族习俗是侗族大歌得以产生和发展的重要因素。

3.“歌以择偶”的对歌风俗

历史上，西南少数民族地区普遍存在以歌择偶的对歌习俗，比如苗族“游方”、彝族“跳月”、壮族“歌墟”等，侗族则有“行歌坐月”。这种赋歌唱以婚姻功能的特点，不仅产生了这一系列的歌俗活动，也使这些民俗活动中的歌唱展演行为

具有异性、对唱的特点。侗族大歌的传统展演，是在不同房族、不同性别的歌班对唱中进行，其典型的演唱形式即是异性对唱。不仅如此，侗族的其它民间歌曲，比如琵琶歌等，也都是以男女相对的歌唱形式进行，其主要目的和作用无不指向婚姻，唱功的高低犹如现在的才学，是男女青年间交往的一个重要因素。

4.乐器与大歌的互动

侗族大歌的复调形式与侗族民间乐器发展有着密切的关系，民间乐器是大歌产生和发展的直接催化剂。常用的乐器有芦笙、木叶、弹琵琶、二弦琴（牛腿琴）等，其中，最主要的伴奏乐器是琵琶、牛腿琴，两种乐器伴奏时一般会产生和声的效果。这种和声效果给侗族人提供了和声美的直感，从而促进人们审美意识的形成，还有有的歌种为歌手自弹（牛腿琴）自唱，唱的调子和弹的调子不一样，但弹的是为唱的作铺垫，打和声，听上去非常和谐。这些都有可能促使大歌这种复调歌曲的诞生，而这种复调歌曲的发展也会促进牛腿琴、琵琶等乐器演奏的不断发展。

二．侗族大歌的功能

侗族大歌里蕴藏着丰富的侗族传统精神和文化,其包罗万象的歌词被誉为“侗族文化的百科全书”，同时,侗歌歌词还保留了侗族古代诗歌体文学的特征以及精练、生动、形象的语言艺术。可以说,侗族大歌艺术是侗族文化的缩影,是传递其文化知识和技能的主要工具,它的功能已经超出音乐的本体功能，与侗族人民的生活风俗习惯息息相关，堪称侗族民俗的活化石。

1.教育功能

翻阅侗族的历史,可以发现其伦理道德、风土人情、生活经验等完全靠歌来记录和传承。日常生活中以歌代言,以歌传文，唱歌不仅是侗族人民劳动生活的调剂,更是教育培养下一代的手段。侗族的道德教育及其文化历史的传承,都融入在侗歌里,成为侗家孩子成长中的必修课,同时它还是青年人学习生活、体验生活的一种重要方式。如，在侗族大歌《敬老人》的歌词中,详细叙述了如下内容:“老人养育应思恩,羊知下跪自己吃母乳,咱当女儿要孝顺”，充分体现了其教育功能。

2.社交功能

侗家最好客,各群体性的交往活动很普遍,在特定的日子里,家族与家族之间,