浅谈孟子的教育思想

中国教育名家思想课程论文

课题:浅谈孟子的教育思想

姓名：余小磊

学号：2010212464

院系:数学与统计学学院

专业：数学与应用数学师范类

年级：2010级

指导老师：刘来兵

完成时间：2013年6月8日

摘要：孟子是儒家思想学派的代表人物，在其思想著作中，有大量的关于教育的论述，其深刻的教育思想值得我们好好学习。本文从教育的理论基础、教育的作用、教育的目的、教学方法、学习要点五个方面对孟子的教育思想进行了总结分析。

关键词：孟子；教育思想；总结分析

一、教育的理论基础

孟子以性善论著名。他说：“水信无分于东西, 无分于上下乎? 人性之善也, 犹水之就下也。人无有不善, 水无有不下。”孟子认为, 人性本来的善良就像水向下流一样自然，人性生来就是善的。人人都先天具有仁、义、礼、智四个善良的品性。他把性善具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”。而如何保持、完善和发扬这些良好的品性呢，孟子认为只有教育才能做到。教育是道德发展的先决条件，而性善论也自然成为教育的基础。教育会遵循性善的方向，培养有良好道德修养的人。人性虽善，但在后天的成长过程中，会面对诸多的诱惑和坎坷，在复杂多变的环境里，难免使自身沾染一些恶的脾性。这个时候就必须通过教育，加强自我修养，摒除不善的言行，达到“人皆为尧舜”的效果。

二、教育的作用

由于身处年代的特殊性，孟子一生的理想抱负是为了实现其王道仁政，在这方面也留下了很多著述。因此他的教育也是围绕实现这一目标而展开的，他把教育看做仁政的一部分，把教育看做是实现其政治理想的一种手段。他的政治主张是“民贵君轻”，推崇“民主、仁政”的思想。而没有教育，仁政是不可能实现的。如果一个国家的君主不讲礼义，下面的臣民没有教养，那么违法作乱的人就会出现了，这个国家的灭亡也就不远了。

孟子把教育看得比国防和经济还重要，目的是强调教育的政治作用，本在于强化封建礼教，巩固封建阶级的政权。从这一点来看，孟子在两千多年前就已经深刻认识到教育的政治作用和社会作用。对人民施行教化，是每个统治者必须去做的一件事，目的是让人民普遍懂得封建伦理道德。从本质来看，孟子重视教育，是以教育为手段，把统治阶级的政治信仰和道德规范灌输到人们的意识中

去，以实现其封建统治的长期稳定。

三、教育的目的

孟子以性善论作为其教育理论的基础，那么在教育者要培养什么样的人的问题上，孟子第一次明确提出了中国古代学校教育的目的是“明人伦”。他说“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”具体说来，“人伦”指的就是五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。这是封建社会赖以维持的道德准则。“明人伦”的教育目的决定了他的教育内容是以伦理道德为主体，教育是为了培养懂得封建伦理道德的“君子”、“圣贤”、“大丈夫”。而何为大丈夫？“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫。”这就是说, 一个人格高尚的人, 一定要经得起富贵、贫贱、暴力的考验, 把道德意识转化为自己的坚定信念。

并且，这些受过良好教育的“君子”、“圣贤”、“大丈夫”都应该积极主动的去争取入仕的机会，帮助统治者推行仁政和管理国家。在这里，我们可以认为孟子的此种观点与孔子的“学而优则仕”的教育目的是一脉相承的。直到两千多年后的今天，孔孟的这种教育思想还具有广泛的社会基础和现实意义。古往今来，教育都是实现富国强兵的重要手段。

四、教学方法

（一）“教亦多术”

教育者应该掌握各种各样的教学方法，孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”他说君子用来教育人的方式方法有五种：有的就像及时雨润禾苗，适时灌输，让他很快成长；有的侧重在品德的培养；有的针对各方面的基础进行教导，让他成为有才干的人才；有的解答问题，解除他各种各样的疑惑；有的用自己的道德品质、作为作风言传身教，让他去效仿。这五种就是君子教育人的方式方法。这表明，孟子主张教学方法不能千篇一律，对不同的学生应该采取不同的教学方法，结合不同学生的个性特征，有针对性地以不同的教育方式进行教育，来达到好的教学效果。在那个年代，孟子就能洞悉教育的“因材施教”原则，不得不令人叹服。

（二）“盈科而进”

孟子认为教育者应该循循善诱，掌握事物的客观规律，切不可盲目冒进，否则，欲速不达。循序而进, 盈科而进, 对于学习来说是很重要的。我们都知道，“欲速则不达”。孟子曰：“流水之为物也,不盈科不行。”进程过于迅速, 省掉了一些必要的环节，势必影响实际效果, 致使退步也快。孟子还以“揠苗助长”的寓言来说明循序渐进的重要性, 学习知识如同作物生长一样, 是一个自然有序的过程。学习有其自身的规律,人们应当关注并促进教学过程的实现,不能因为一味地谋求结果的获得，而忽视了事物发展的客观规律，导致学习的效果与我们的初衷背道而驰。

（三）“引而不发”

作为教师，孟子注意启发学生学习的主动性。他主张“引而不发”，忌讳“越俎代庖”。他说：“大匠不为拙式改变绳墨，羿不为拙射变其毂率，君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之”。意思是说高明的木匠不会因为笨拙的徒工，而改变或是抛弃操作时必不可少的墨线；善射箭的后羿也不会因为学射人的笨拙，而改变弯弓时所应达到的限度。君子教人，正像射手教射一样，搭上箭拉满弓，并不把箭发出去，只是示范性地做出跃跃欲试的姿势。他认为教师应有一个标准，并且不能随便使之降低，要以跃跃欲试的姿势去启发学生学习的主动性。正所谓，“授人以鱼，不如授人以渔”。启发性的引导，能够激起受教者的多维思考能力，让学生学会自己主动去探求知识，体会知识的魅力，而不是未加思索地接受老师灌输的内容。

（四）“善言”

孟子认为教师“善言”是教学成功的重要保证。教师的语言不仅要生动形象，而且要富于启发性。“言近而指远者，善言。”也就是说教师要能以浅近的语言，启发开导学生去理解深刻的道理。他认为教师要从眼前的事情入手，启发学生举一反三，去探求事物的本质规律。只有这样，学生才能真正掌握知识，而且掌握的知识才能更牢固。教师的“善言”是建立在充分了解学生的思维发展前提下的，教师应该知晓学生的思考模式，难点突破口，然后巧妙地设计问题，具有启发性地一步步引导。另外，精炼而有趣的言论，也会提高受教者的注意力，进而提高学习效率。