中国少数民族民居教材
中国少数民族建筑房屋(课堂PPT)
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中国共有56个民族；有：阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝 鲜族、达干尔族、傣族、德昂族、东乡族、侗族、独龙族、俄罗斯族、鄂 伦春人、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、汉族、赫哲族、 回族、基诺族、京族、景颇族 、柯尔克孜族、拉祜族、黎族、傈僳族、 珞巴族、满族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、仫佬族族、纳西族、怒 族 、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔塔尔族、塔吉克族、土家 族、土族、佤族、维吾尔族、乌孜别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、 藏族、壮族 。
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虽然砖饰所采用的材料不过是最普通的砖石，但经过锯、切、打磨后，工匠却可以通过相 互穿插、交错、重叠、拼砌将它们组合成各种花饰。据说，一个高明的工匠可以将这些砖 石拼砌成上百种图案。石膏雕花也是维吾尔族民居最常采用的装饰手法之一，主要用于庭 院前廊端部和室内外窗间墙壁等处，以花卉、植物、几何纹饰等作为边框陪衬，看上去像
中国少数民族 居住风俗
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《建筑材料与人居环境》指出：房屋建筑是人类最经常、最普遍使用 的生活设施，除少数宫廷建筑和特殊建筑物外，绝大多数建筑物都是 就地取材，所以人们在建筑房屋之前，首先要考察当地有哪些可供使 用的材料。其次，为满足房屋建筑最基本的防御功能，要根据当地的 气候条件来选取合适的结构形式。
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、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、 科技、思想意识等社会环境的影响，主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵巧的 干栏式建筑，以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房，以及典雅 富丽的佛寺建筑。民居在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等 生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。上下两层，以木、 竹做桩；楼板、墙壁、房顶覆以茅草、瓦块。上层栖人，下养家畜、堆放农作物。整 座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。如今，随 着生态保护的加强和经济的发展，一些地方开始以混凝土砖瓦结构代替竹木结构，但 还保留“干栏”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍习惯称呼它为“竹楼”。竹楼周 围的宽阔庭院里都要种植瓜果林木或开挖小鱼塘，既可蔽阳遮荫，又是一道不设防的 天然绿色“围墙”，外围随意搭上的竹篱，不为防人，只起到阻止牲畜闯入的作用。 佛寺佛寺建筑是信仰南传上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑为 主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主 殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡 面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少 和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大 威严的屋面呈现出优美起伏的曲
中国传统民居特点 的书
中国传统民居特点的书
以下是一些关于中国传统民居特点的书籍：
1. 《解读中国传统建筑：中国民居》：这是一本普及版的中国民居全书，分类型介绍了我国具有代表性的各种民居，主要包括合院式民居、水乡民居、窑洞民居、南方少数民族民居、防御型民居、北方少数民族民居、村落等。
2. 《中国传统民居（第三版）》：内容包括中国民居的类型和传统、布局特点、环境、空间、天然条件、布局手法、视觉、设计、原生材料、旧屋遗韵、旧貌新颜等。
这本书可以作为了解中国传统民居的工具书，便于查阅，也适合高等院校建筑学等相关专业学生，以及广大读者。
3. 《中国传统民居》：本书是2018年五洲传播出版社出版的图书。
作者希望通过对中国的各式传统民居的全面介绍，不限于传统民居建筑特点，更要能从历史、地理、民俗、民风的角度来了解这种建筑特点形成的原因，用语言勾勒出一幅当地人生活的场景图。
4. 《广东民居》：这本书介绍了传统聚居形态和空间格局，分析了各体系民居特征及其艺术技术和营建经验，并就历史街村与民居建筑的保护、持续发展与借鉴提出见解。
中华民居_教案(3篇)
第1篇教学目标：1. 了解我国不同地区民居的建筑特点及其与地理位置的关系。
2. 欣赏并认识我国传统民居的美，培养幼儿的审美情趣。
3. 激发幼儿对祖国大好河山的热爱之情，增强民族自豪感。
教学重点：1. 认识我国不同地区民居的建筑特点。
2. 了解民居与地理位置的关系。
教学难点：1. 培养幼儿对民居建筑特点的观察和欣赏能力。
2. 帮助幼儿理解民居与地理位置之间的关系。
教学准备：1. 图片资料：不同地区民居的图片（如北京的四合院、云南的土楼、江南水乡的民居等）。
2. PPT课件：《中华民居》。
3. 小卡片：写有不同民居名称的小卡片。
教学过程：一、导入1. 教师播放《我们的大中华》歌曲，引导幼儿进入活动氛围。
2. 教师提问：小朋友们，你们知道我们国家有多少个省份吗？我们生活的这个地方叫什么名字？二、认识不同地区的民居1. 教师展示北京四合院的图片，引导幼儿观察并介绍其特点。
2. 教师展示云南土楼的图片，介绍其建筑风格及与地理位置的关系。
3. 教师展示江南水乡的民居图片，引导幼儿观察其特点，如小桥流水、白墙黑瓦等。
三、欣赏民居之美1. 教师播放PPT课件，展示我国各地民居的美景。
2. 教师引导幼儿欣赏民居之美，鼓励幼儿用语言描述自己看到的景色。
四、互动环节1. 教师将写有不同民居名称的小卡片分发给幼儿。
2. 教师提问：小朋友们，你们知道这些民居分别位于哪个地方吗？3. 幼儿抢答，教师给予正确答案。
五、总结1. 教师引导幼儿回顾活动内容，总结我国不同地区民居的特点。
2. 教师强调民居与地理位置的关系，让幼儿认识到我国大好河山的独特魅力。
六、作业1. 请幼儿回家后与家长一起了解自己家乡的民居特点。
2. 请幼儿收集关于民居的图片或视频，下节课与同学们分享。
教学反思：本次活动中，幼儿通过观察、欣赏和互动，对我国不同地区的民居有了初步的认识。
在活动中，教师注重培养幼儿的审美情趣和观察力，同时引导幼儿了解民居与地理位置的关系。
语文人教版六年级下册第八课《各具特色的民居》
第八课《各具特色的民居》教学设计教学目标：知识和能力：1、学习积累本课的词语。
2、有感情地朗读课文，了解客家民居和傣家民居的特点。
3、学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。
过程和方法：以学生自学为主，小组合作探究，老师作适当指导。
情感、态度和价值观：体会中化民族传统民居丰富的文化内涵。
教学重点：了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
教学难点：了解客家民居及傣家竹楼的特点，体会中化民族传统民居丰富的文化内涵。
教学准备：关于各地民居的图片。
课时安排1课时教学过程：一、激趣导入新课（一）出示各地民居的图片，激发学生学习的兴趣师：中国是一个拥有56个民族的大家庭，正所谓：“百里不同风，千里不同俗。
”中华民族是勤劳、智慧、勇敢的一个民族，中国有着深厚的文化底蕴。
中国的民居也是具有古老的魅力，是中华文明的宝贵遗产。
请同学们看一组图片，猜猜这是哪里的民居。
（课件出示图片）（二）直接引入课题，出示并板书课题。
师：由于民族不同，风俗不同，这些民居也各具特色，今天就让我们一起走进《各具特色的民居》，请同学们把课题读两遍，并跟着老师把课题写一写。
（用红色的粉笔书写“特色”这两个字）二、初读感知，体验语音1.明确要求，学生自由读课文，了解课文大意。
师：这是一篇略读课文，需要同学们自主学习。
请你用自己喜欢的方式读课文，要求读准字音，读通句子，并思考这篇课文的主要内容。
2.学生自由读文。
3.交流课文主要内容。
三、自主研读，体验语意1.再次读文，思考：课文是围绕哪句话来写的。
理解“世界民居奇葩”，了解客家民居特色，让学生说说自己对此的理解。
（出示客家民居的图片）2.通过小组合作学习，按表格要求在文中画出相关语句，完成表格，加深对课文的理解。
客家民居3.全班交流，了解客家民居的特点。
重点指导学生说说客家民居“奇”在何处？用料奇特；造型奇特；异常坚固。
三、精读课文，体验语境。
1.默读诗文，思考:作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法？2.集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。
中国民居《白族》ppt
目 录
一：白族简介
二：民族特色 三：民居建筑材料 四：民居建筑特色
五：产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，
是中国第15大民族，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语，属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ，也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断"，白族崇尚 白色，其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白 墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿的机，当地叫做“穿枋”，它 把整所房子的“排架”联成一个整体，与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后， 增强了抗震能力。
《各具特色的民居》课件
自学指导一
自由读课文，要求做到正确、流 利，边读边划出文中不理解的词句。 借助工具书解决。
思考：客家民居和傣家竹楼各有什 么特点，分别用一个词形容它们给你留 下的印象。
• 闽：福建省的别称。 • 粤：广东省的别称。 • 奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。 • 营垒：军营和四周的围墙。
• 贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。
• 安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没 有病。现泛指事物未遭损害。
读一读
•
闽西南 布局 均匀
粤东北
奇葩
骚扰
夯筑
竹篾
• 风雨侵蚀 安然无恙 秩序井然 遮天盖地 来 家道兴旺
和睦相处 勤俭持家 清风徐来 蜂拥而
• 承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕 • 多起竹楼，傍水而居 • 树满寨，花满园
客家民居
了哪些说明方法？结合文中语句举例说明，并说
说这样写的好处？
拓展练习 1、抄写词语。 2、根据课后“资料袋”图所示四种民居，或选择
除此之外自己感兴趣的民居，从成因、材料、结构、
文化内涵等方面查找有关资料，介绍一种具有特色
的民居。
李 娟
北 京 胡 同
上 海 石 库 门
陕西窑洞
江南水乡民居
四川羌寨民居
云南版纳傣族民居
云 南 瑞 丽 傣 族 民 居
学习目标： 1.学习并积累“奇葩”、“点缀”、“骚扰”、 “偏僻”、“魅力”、“清风徐来”、“和睦 相处”、“勤俭持家”、“秩序井然”、“遮 天盖地”、“宏伟壮观”、“别致美观”、 “蜂拥而至”、“安然无恙”、“崇山峻岭” 等词语。 2.理解课文，了解客家民居、傣家竹楼的建筑特 色。 3.学习作者运用列数字、打比方、举例子等说明方 法来表现事物的特点。
中国少数民族民居23页PPT
的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨 •
1940年秋，日寇近千人从惠阳霞
剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好
涌登陆，直扑白花墟，当地居民及附近
的防风，抗震能力。据《永定县志》记
，白天柝柝有
入“练屋”后，见空无一人，又不敢贸
声，历时20分钟，夜里继续震动，但土
然搜寻，便恼羞成怒，火烧围龙屋，幸
楼始终挺立无恙。
好当年围龙屋只被烧毁一部分，经后人
的维护，现在已基本修缮。而当年100
多名群众就是借助围墙才躲过此灾难。
•
1979年，当地曾爆发了一场洪水，
“练屋”周围的许多房屋都倒塌了，但
“练屋”的双层围墙却坚固无比，使得 “练屋”安然度过这场水灾。
• 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的 内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建 筑形式，驰名中外，世人皆知。
•
土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达 • 1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又 大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然 后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用 夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘 质红土为主，掺入适量的小石子和石灰， 经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟 土”。一些关键部位还要掺入适量糯米 饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要 往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙 骨”，以增加其拉力。就这样，经过反 复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似
祖先建好 “四角楼”后，先在外面建 了一道围墙，由于围墙较矮，附近的居 民经常翻过围墙偷东西，练氏祖先便再 筑了一道比较高的围墙，便形成了今天 的双围墙结构。“练屋”围墙全长近 300米，低处望去，两面围墙宛然盘旋， 似有长城的磅礴气势。据测，外墙墙高 近6米；内墙墙高约3米，墙宽均为0.3 米左右。两围墙之间相隔约半米宽，每 隔2米左右有一石制横梁嵌于两围墙之 间，起相互牵引和加固作用。外墙每隔 2米处有一枪眼。
少数民族民居
叶禾著作的书籍
01 内容简介
03 作者简介
目录
02 图书目录 04 推荐
《少数民族民居》是2008年中国社会出版社出版的图书，作者是叶禾、刘魁立。
内容简介
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾 不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情ห้องสมุดไป่ตู้的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团 结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
《少数民族民居》主要内容：在戈壁草原，有飘着奶香的蒙古包；在山崖水边，有凌空建起的吊脚楼；在吐 鲁番盆地，有矗立在炎炎夏日中的土房民居；还有海南黎族的“船形屋”、藏族和羌族的碉房、云南傣族的竹 楼……在中国960万平方公里的广阔地域上，不同的生态环境、生产及生活方式和宗教信仰，造就了各民族、各 地区不同的居住文化传统，并在其各自的民居结构、形式和风格上，显示出明显的空间差异性。各少数民族的居 住文化，表现出不同的人文色彩。
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图书目录
引言 第一章内蒙古及东北地区少数民族民居 蒙古包与“仙人柱” 东北地区固定式民居 火炕 王府建筑 昭庙建筑 第二章西北地区少数民族民居 维吾尔民居 土房民居 居室布置及礼俗
作者简介
叶禾，中央民族大学文学与传播学院教授、民俗学博士生导师。中国民俗学会理事，中国东方文化研究会常 务理事，中国作家协会会员。主要著作有《游牧文化》、《游牧习俗》、《中国女性民俗文化》等。
推荐
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾 不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团 结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在戈壁草原，有飘着奶香的蒙古包；在山崖水边，有凌空建起 的吊脚楼；在吐鲁番盆地，有矗立在炎炎夏日中的土房民居；还有海南黎族的“船形屋”、藏族和羌族的碉房、 云南傣族的竹楼……在中国960万平方公里的广阔地域上，不同的生态环境、生产及生活方式和宗教信仰，造就 了各民族、各地区不同的居住文化传统，并在其各自的民居结构、形式和风格上，显示出明显的空间差异性。各 少数民族的居住文化，表现出不同的人文色彩。
中国特色民居教材课程60页PPT
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴
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土楼的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达 1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又 大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然 后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用 夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘 质红土为主，掺入适量的小石子和石灰， 经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟 土”。一些关键部位还要掺入适量糯米 饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要 往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙 骨”，以增加其拉力。就这样，经过反 复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似
产自北京西山，有生煤和煤末的区别，煤末与黄土摇与煤
球，供烧炕或做饭使用。
? 火炕是一种宽约一米七到两米三左右，长可随居室长度而 定的砖石结构的建筑设施。搭建炕在北方称为盘炕，其内 是用砖建有炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖有比较平 整的石板，石板上面覆盖以泥摸平，泥干后上铺炕席就可 以使用。炕都有灶口和烟口，灶口是用来烧柴，烧柴产生 的烟和热气通过炕间墙时烘热上面的石板产生热量，使炕 产生热量。烟最后从火炕烟口通过烟囱排出室外。在中国 北方一般炕的灶口与灶台相连，这样就可利用做饭的烧柴 使用火炕发热，这样就不必再单独烧炕。火炕邻近灶口的 位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。一般 “炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧， 而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。
然搜寻，便恼羞成怒，火烧围龙屋，幸
楼始终挺立无恙。
好当年围龙屋只被烧毁一部分，经后人
的维护，现在已基本修缮。而当年 100
多名群众就是借助围墙才躲过此灾难。
?
1979 年，当地曾爆发了一场洪水，
“练屋”周围的许多房屋都倒塌了，但
“练屋”的双层围墙却坚固无比，使得
“练屋”安然度过这场水灾。
? 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的 内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建 筑形式，驰名中外，世人皆知。
的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨 ?
1940 年秋，日寇近千人从惠阳霞
剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好
涌登陆，直扑白花墟，当地居民及附近
的防风，抗震能力。据《永定县志》记
群众便迅速潜入双墙里面躲藏。日寇攻
载， 1918 年发生大地震，白天柝柝有
入时 20分钟，夜里继续震动，但土
初一一班 王璐瑶
※客家围龙屋 ※北京四合院 ※陕西窑洞 ※广西的栏杆式 ※云南的一颗印
? 围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民 居建筑，遍布于全市各县(市、区)，一般都
有二三百年乃至五六百年历史。围龙屋的 客家文化内涵十分丰富，从建筑风格到民 风民俗处处展示了客家的人文历史，是客 家文化的重要象征，被众多国内外专家誉 为东方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇 葩、一部读不完的百科全书，且开始启动 客家围龙屋申报世界文化遗产。
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四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。北京
糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗
户全部用白纸裱糊，称之“四白到底”。普通人家几年裱
一次，有钱人家则是“一年四易”。
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北京冬季非常寒冷，四合院内的居民均睡火炕，炕前
一个陷入地下的煤炉，炉中生火。土炕内空，火进入炕洞，
炕床便被烤热，人睡热炕上，顿觉暖融融的。烧炕用煤多
个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个
院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大
院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔
墙。
? 北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家， 冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘， 夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡 帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增 加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但 夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。
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祖先建好 “四角楼”后，先在外面建 了一道围墙，由于围墙较矮，附近的居 民经常翻过围墙偷东西，练氏祖先便再 筑了一道比较高的围墙，便形成了今天 的双围墙结构。“练屋”围墙全长近 300米，低处望去，两面围墙宛然盘旋， 似有长城的磅礴气势。据测，外墙墙高 近6米；内墙墙高约 3米，墙宽均为 0.3 米左右。两围墙之间相隔约半米宽，每 隔2米左右有一石制横梁嵌于两围墙之 间，起相互牵引和加固作用。外墙每隔 2米处有一枪眼。
? 围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太 极图。 围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。 两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平， 叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池 塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙 埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地 和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化 池。 后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”， 一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上 千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几 百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、 中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需 要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客 厅，居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利 于采光、通风、排水、排污。 正屋——横屋外层便是半月形的围屋 层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间， 拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是天然的瞭 望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙 屋的建筑设计其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以 来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮， 为了团结御侮求生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造具有防御 性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还 建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下 射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们 便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。
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四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房
是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模
大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈
们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行
走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，
院中的环境封闭而幽静。
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北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个