中国民间艺术年画欣赏

中国民间艺术年画欣赏

年画是我国古老的民间艺术形式之一，是我国特有的一种绘画体裁，起源于古代的“门神画”。是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式，用于新年张贴装饰环境，寄寓祝福，新年吉祥，喜庆之意。年画的风格鲜明、韵味独特，蕴含丰富的文化精神，形式多样、注重情趣和造型表现，形象生动富有活力、色彩鲜艳饱满，不仅增加了过年的气氛，而且表达了劳动人民的朴素意愿。民间木板年画因风俗节食而兴起，建立在社会伦理道德，文化教育，民俗生活基础上，真实反映各个历史时期真实的社会形态政治时代，生活情趣寄托着人们对风调雨顺，农事丰收，家和安泰，等祈福迎财驱灾避邪的愿望。民间木板年画来自民间被赋予了惩恶扬善，尊重忠良，赞美人文的感情，在底层的民众带来美的享受，同时又承载了他们奋发的美好愿望并激励着他们。年画始于汉代，发展于唐宋，兴盛于明清，历史曾用名纸画花纸。清朝时的道光年间，有文人李光廷写道“扫舍之后，便贴年画”年画便由此定名。

虽然年画的起源各有说法，但是却改变不了年画是农耕文明的产物，是土生土长的农民自发的创造活动，保持着原生态本土文化的特色，是中国板画史上的一颗璀璨明珠。年画是一本地域文化的词典，各地域鲜明的文化个性都可以从年画中认识到。年画是一种文化交流、道德教育、审美传播、信仰传承的载体和工具，是一种百科全书式的民间艺术，包含着完整的中国民间精神。

年画在中国古代的发展是十分的繁荣的，也由此产生了许许多多的年画作坊和年画的集中产地，如天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画、山东潍坊杨家埠年画、四川绵竹年画等。由于地域的限制及风俗民事的原因，不同的年画产地有着各自的不同风格及技法，这也使得年画有着多种多样的艺术表现。总的来说有四个方面：一神仙与吉祥物题材，基本题材表达辟邪攘灾，迎福纳祥的主题；二世俗生活题材主要表达人民的生息劳作，节令风俗，时事趣闻等；三娃娃美人类表达人们早生贵子，夫妻和美的良好愿望，在民间占有很大的比例；四故事传说类大多取材于历史故事，民间故事，神话传说，笔记小说，以及戏曲等，其中戏曲的比重最大，人们往往通过这类题材增长知识，接受传统道德教育。表现形式上可分为门神，中堂，屏条，三裁四裁，贡笺，斗方，门笺，桌围。制作方法有绘制，水印套色，半印刻画，石印，胶印等，套色木板最为

常用。套色木板有四道工序1起稿，2刻木线板，3刻套印板，4是印刷。年画在历史长河中逐步形成不同的艺术风格和明显的地方特色。

如一，图1《五子夺莲》是天津杨柳青年画的代表作之一，杨柳青年画是天津市民间传统美术。杨柳青年画题材范围极其广泛，包括风俗、历史故事、戏曲人物、娃娃美人、花卉、山水及神像等，尤以反映现实生活、时事风俗、历史故事等题材为特

长。杨柳青年画中最

突出的一类题材是娃

娃，这些娃娃体态丰

腴、活泼可爱。他们

或手持莲花，或怀抱

鲤鱼，都象征吉祥美

好，惹人喜爱。

图1

此幅“五子夺

莲”在一些北方的家庭中应该是有听说过此幅年画的，是典型的中国北方地区民间年画，所绘内容为五童子嬉戏追逐，争夺莲蓬。童子淳朴古拙，憨态可掬。此画具有构图丰满、笔法匀整、色彩鲜艳、内容丰富、形式多样、情节幽默、鲜明活泼、喜气吉祥等特色。“五子夺莲”的“莲”除有“连生贵子”含义，还有“连中三元”。不论是从构图、颜色还是情节等都凸显出人们对于多子多福的大家庭观美好生活的向往。

杨柳青年画以其历史积淀厚重和文化连续性突出的特征而扬名海内外，被公推为中国民间木版年画之首，对河北武强年画、东丰台年画、及山东潍县、高密及陕西凤翔等地年画都有一定的影响，是集精神与实用、历史和现世的物化成果，是历史进程中的“活化石”。

如二，图2《一团和气》是苏州桃花坞木板年画的

代表作之一，桃花坞年画是江南地区的民间木版年画，

桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰

满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，基本

全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南

地区民间艺术风格，主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏

文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等中国民间传统审美内

容。民间画坛称之为"姑苏版"。

此幅图为南方的民间年画，构图丰满、色彩十分的艳丽。画的是一个笑容满面、憨态可掬的老妪手里拿着展开的卷轴，上写有“一团和气”四字，这幅画图案精美、颜色喜庆欢乐，寓意着吉祥、喜庆、圆满、一团和气；据传此图出处为成化帝朱见深的工笔人物画《一团和气》，为一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一，左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人，阐释华夏自古的中庸思想，代表了本土的儒、道与外来的佛和平共处的和谐观。

如三，《老鼠娶亲》是四川绵竹木板年画的代

表作之一，绵竹年画题材内容丰富，避邪迎祥、历

史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫

鱼等等，应有尽有。

此幅《老鼠娶亲》是有一个这样的传说的，在

江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉

利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年

平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月

十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠

成亲准备的喜糖。这幅年画不同于其他的年画都是

一些人神什么的，这是一幅以动物为主题的年画，算是比较少见的。画中的老鼠们生动活泼，这场婚礼也是热闹非凡的，其中也是表现出了人们对于老鼠的憎恶，画中正在娶亲的老鼠们在兴高采烈的，后方图 2

图 3

就跳出一只大猫，大家都知道猫是老鼠的死敌。以一种地方习俗为背景，利用动物的形象绘制出故事的场景，这正如鲁迅先生所言：这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

年画作为传承有上千年的民族传统艺术，有其独特的艺术魅力，但是随着传统习俗的改变和社会生活的变革，使得传统年画出现了濒临灭绝的处境，传统的手工制作木板年画被生产效率更高的机器所代替，现在民居的发展也使得年画的发展的土壤更加枯竭。游走于乡村及城市的年画爱好者和收藏者之间，中国政府已经启动了“中国民族民间文化保护工程”，传统木版年画也和许多其他濒危的传统民族民间艺术一样，被列入了抢救和保护对象。

如果木版年画不能应世而变，不能适应当今时代和市场需求，就会逐渐萎缩、弱化甚至消亡，最后变成博物馆里的标本。要想作为大众商品很难走进市场的，这时就需要改变方式，使得年画的精髓及其形象展现在大众的面前，使得年画既不在失去文化价值和历史价值的前提下又可以很好的与当代的社会相适应。

可以进行年画中元素的提取应用于现代设计中，将其礼品化，实用化，日常化，使年画进入现代的审美观念范围，焕发出新的生机；也可以选用某地或公司的吉祥物为年画的主题，更加贴近于现代社会的生活状况，以古老的手法将现代的物品融合产生人们新的视觉感受。

除了让年画可以在社会进行发展之外还需要把年画这样的手工艺进行延续。没有延续的工艺是不能够得到很好的发展的，只有不断的延续才能不断的发展。中国历史上有着不少的年画作坊，但是只有很少数的作坊保留到了今天。在历史的长河中尤其是战争期间，人们的家园尽毁，不仅要忍饥挨饿还要担心明天是不是就会遇上敌人等等，那时的人们在没有社会安定情况下根本就没有多少人会进行手工艺的发展，市场极具萎缩。这样的情况必然会使得很多的传统技艺、手工艺等丢失于历史长河中。